曹煦晨

摘要：霍去病墓石刻是漢代雕塑的杰出代表，在雕塑史的發(fā)展上具有承前啟后的作用，筆者將以霍去病墓為例子，結(jié)合當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作來淺析霍去病墓的造型手法特點(diǎn)對當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：霍去病墓；石刻；當(dāng)代雕塑；創(chuàng)作

漢代雕塑琳瑯滿目，霍去病墓石刻作為漢代雕塑的經(jīng)典代表作品，其風(fēng)格粗獷大氣、古拙簡練、記錄和頌揚(yáng)了霍去病將軍率領(lǐng)軍隊(duì)匈奴的不朽業(yè)績，也展示出了漢代雕塑陽剛之美。在當(dāng)代雕塑中，作品百花齊放，形式層出不窮，藝術(shù)家作品重新發(fā)掘、認(rèn)識、總結(jié)中國漢代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從石刻中找尋靈感，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)作出許多具有時(shí)代特點(diǎn)的作品。

一、霍去病墓石刻的寫意性

漢代霍去病墓是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻，現(xiàn)存陜西興平道常村西北，系漢武帝元狩6年少府屬官“左司空”署內(nèi)的優(yōu)秀石刻匠師所刻，現(xiàn)存的石刻包括馬踏匈奴、臥馬、臥牛、臥象、臥虎、野人、石蛙等共16件。

以《馬踏匈奴》為例，作品輪廓概括簡潔，作者運(yùn)用寫意的處理手法，不拘于細(xì)節(jié)的雕刻，將線刻、浮雕、圓雕等技法融匯在一起加以運(yùn)用，力求“以形寫神”和“以意傳神”，使作品形象醒目呈現(xiàn)出古樸生動(dòng)且渾然天成的大氣。造型的不求形似而求意韻，最大保留了材料的完整性，創(chuàng)作者將繪畫中的“寫意性”運(yùn)用在雕塑創(chuàng)作中，凸顯了東方獨(dú)特的寫意精神，表達(dá)對自然萬物生命的尊重。這種“寫意灑脫”、“不拘一格”的創(chuàng)作方法為當(dāng)代許多雕塑家所追求。其中著名雕塑家吳為山就強(qiáng)調(diào)：雕塑中的寫意性，體現(xiàn)在神、韻、氣的統(tǒng)一中，外師造化，中得心源就是中國畫中的寫意理論。在吳為山的寫意雕塑作品中，可以看到一尊尊或夸張或概括的人物雕塑，每尊雕塑中都有其富有詩意的線條，且都不做過于精細(xì)的雕刻，動(dòng)態(tài)的夸張和神情的傳神描繪出了他作品中的神韻。南齊畫家謝赫提出的繪畫理論“六法”，其首的“氣韻生動(dòng)”強(qiáng)調(diào)作畫風(fēng)致韻度，精神氣質(zhì)，達(dá)到自然生動(dòng)。這雖然說的是繪畫，但也完全適用于雕塑，吳為山抓住這一點(diǎn)并充分體現(xiàn)在作品中。

二、霍去病墓石刻的自然美

霍去病墓石刻除了生動(dòng)的寫意趣味外，它的“自然美”也是一種難能可貴的特點(diǎn)。秦代的寫實(shí)陶塑兵馬俑在創(chuàng)作中是做雕塑體量的“加法”，兵馬俑造型寫實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、比例合理，較之霍去病墓石刻更具有莊重威嚴(yán)之勢，有更多塑造的空間。而漢代石刻在造型塑造上運(yùn)用樸實(shí)無華的自然材料石頭進(jìn)行雕刻，漢代浪漫的風(fēng)格與秦代寫實(shí)的陶塑大相徑庭，霍去病墓石刻循石造型并稍加刻畫，就意味著創(chuàng)作時(shí)必須做“減法”。因此作品中流露出的“自然美”便體現(xiàn)在這些粗獷肌理的石材輪廓、一氣呵成的陰線線刻、比例不合的動(dòng)態(tài)造型中。

天然美是基于對原材料的保留和運(yùn)用，盡可能突出材料其本身表達(dá)的藝術(shù)語言，石材的語言可以表達(dá)出樸實(shí)無，質(zhì)樸雄厚的特點(diǎn)。這種視覺感官上的天然美在審美活動(dòng)中是促進(jìn)的人與自然物的契合，不管是從石刻整體的布局來或是單組石刻的設(shè)計(jì)來看，整個(gè)霍去病墓石刻所呈現(xiàn)出的場域，并沒有傳統(tǒng)帝王陵墓嚴(yán)格對稱所帶來的威嚴(yán)莊重之感，而是充滿天真浪漫之韻。那些臥馬、臥牛、臥象等石刻仿佛都在訴說著自己的故事，人觀之在心里產(chǎn)生審美意象，給與人充分的遐想。

三、霍去病墓的美學(xué)思想

從表現(xiàn)手法上可以看出，道家的自然質(zhì)樸的美學(xué)思想，在霍去病墓雕塑的創(chuàng)作上的影響也極為深遠(yuǎn)。作者對自然材料的形態(tài)、色彩、紋理、質(zhì)地，循石造型巧妙地利用，使形式和內(nèi)容完美結(jié)合，創(chuàng)作出天人合一、返璞歸真的藝術(shù)作品。道家代表莊子所主張“自然天成”的美學(xué)思想，正也是體現(xiàn)在質(zhì)拙霍去病墓石刻中。可以想象出創(chuàng)作者通過所謂的 “澄懷”以“味象”，來擺脫物質(zhì)牽絆，讓個(gè)人的性情得以解脫，在創(chuàng)作中以達(dá)到“天人合一”的道家理想境界。這也表明莊子的美學(xué)理念中提倡“樸素而天下莫能與之爭美”，即是保持事物原本面貌，接近質(zhì)樸、自然的本質(zhì)的天然美在石刻中體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、表現(xiàn)手法在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的影響

著名的陶瓷雕塑家周國楨稱贊漢代石刻自然美——樸實(shí)、大方、毫無嬌柔做作，充盈著東方美學(xué)和生命力是民族精神的象征。在漢代石刻的的熏陶下，他不斷在創(chuàng)作中突破，材料表現(xiàn)上他沒有延續(xù)景德鎮(zhèn)之前的傳統(tǒng)青白瓷釉色裝飾手法，改之突出和強(qiáng)調(diào)了泥料在作品中的拙樸特點(diǎn)。他在《落葉歸根》作品上表現(xiàn)出了雄韻的漢風(fēng)同時(shí)，又注入了博大的現(xiàn)代意識。創(chuàng)作中保留了漢代渾拙天真的寫意手法，把握造型在似與不似之間，幾處印壓而成的刻線，恰好雕刻出彎腰弓背，躊躇徘徊的老猩猩形象，這種天然生動(dòng)的造型具有很強(qiáng)的敘事性和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給人難以言說的沉思，讓觀者能感覺到樸拙的氣質(zhì)同時(shí)又引發(fā)對作品的聯(lián)想。

他認(rèn)為陶瓷中的匣缽?fù)敛牧夏鼙憩F(xiàn)粗獷的氣魄和質(zhì)拙的情感，通過材料語言本身，讓人在視覺體驗(yàn)上產(chǎn)生一種原始的、渾厚的、毫無修飾的自然美。2000年創(chuàng)作的《靜觀》，在創(chuàng)作中將陶泥摔打并提煉造型，最后用融化后的鐵質(zhì)裝飾，渲染出斑駁的肌理襯托出造型的原始韻味，但作品的眼睛是用白瓷作為點(diǎn)綴，形成強(qiáng)烈的對比且炯炯有神。可以說，作者不斷發(fā)掘和繼承了漢代石刻藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，在“寧拙毋巧”的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新，在作品中既能體現(xiàn)“返璞歸真”又能體現(xiàn)“拙中帶巧”，使粗獷的氣勢不受束縛而更帶有浪漫天然風(fēng)貌，與其他雕塑作品中的巧、細(xì)、輕相比，《靜觀》的拙、重、粗深具樸拙美和天然美反而由之優(yōu)越和高明。

李澤厚在《美的歷程》中曾說到：“漢代藝術(shù)形象特點(diǎn)看起來稚拙粗苯，不符合常情的姿態(tài)，長短結(jié)構(gòu)不成比例，團(tuán)塊又是那樣的突出，缺乏柔和感。但這一切都不但沒有減弱反而還加上了運(yùn)動(dòng)力量氣勢的美，古拙反而構(gòu)成這種氣勢美的不可分割的必要因素。如果沒有這種種笨拙，那就很難顯示出種種外在動(dòng)作姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)力量氣勢?！钡袼芗乙τ揽蛋盐樟藵h代石刻中的古拙，在表現(xiàn)上大膽、夸張、高度概括。進(jìn)行雕塑作品創(chuàng)作時(shí)，其作品有著漢代陵墓石刻寫意隨性的造型，不以任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成古拙的外貌，一氣呵成，以泥循形在保留造型整體的完整上，不做過多的加法破壞其作品意境。面對贊賞姚永康老師還謙虛地說道：自己是個(gè)土人，內(nèi)心糾集著很深的民族陶藝情節(jié)，自己只是用中國人的思維方式帶著西方的藝術(shù)思潮原創(chuàng)精神，以一種不脫離本土的情懷在創(chuàng)作。

五、結(jié)語

霍去病墓石刻作品具有豐富的題材、質(zhì)樸簡練、精巧的構(gòu)思的創(chuàng)作手法，是中國雕塑史上一顆璀璨的明珠。本文淺析了霍去病墓石刻的造型表現(xiàn)特點(diǎn)在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的影響，可以看出，雕塑藝術(shù)是需要在傳承和發(fā)展上相互延續(xù)。當(dāng)今許多藝術(shù)家在傳統(tǒng)文化的熏陶影響下，不斷吸收、發(fā)掘漢代石刻中藝術(shù)造型語言，并在作品本身的風(fēng)格特點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的民族傳承性。中國美術(shù)歷經(jīng)千年洗禮而屹立不倒，并保持著自己獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，其中的“傳承性”起到至關(guān)重要的作用?；羧ゲ∧棺鳛槊褡迨趟囆g(shù)的瑰寶，本身所具有的價(jià)值依舊對當(dāng)代雕塑家具有意義，如何在這樣的大好形式下繼承和創(chuàng)新，是每個(gè)雕塑家都應(yīng)該思考的問題。應(yīng)要把握好中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神和內(nèi)涵，深度研究發(fā)掘傳統(tǒng)雕塑造型的美學(xué)特點(diǎn)，在繼承中發(fā)揚(yáng)，從而在雕塑創(chuàng)作中完成高水準(zhǔn)的作品。

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