余敏捷

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

1 中國(guó)傳統(tǒng)百衲衣

1.1 百衲衣的概念界定

百衲衣是百衲織物眾多形式中的一種，來(lái)源于中國(guó)古代民間。受早期農(nóng)業(yè)社會(huì)物質(zhì)資料匱乏的影響，勤勞智慧的勞動(dòng)人民物盡其用，將碎布拼綴成衣，形成了一種風(fēng)格獨(dú)特的具有裝飾性的衣物。百衲衣早期多流行于中國(guó)北方的寒冷地區(qū)，是人們的御寒之物，而后廣泛流傳開來(lái)。由于各地區(qū)的地域文化和習(xí)俗不同，其形式、稱謂也逐漸呈多樣化發(fā)展?！鞍亳摹币嘧鳌鞍偌{”，“百”為量詞，比喻很多，“衲”意為補(bǔ)綴[1]。百衲衣即將裁衣所剩的邊角料拼綴成衣，泛指多處補(bǔ)丁的衣物，形似袈裟。

自佛教傳入中國(guó)至今，部分地區(qū)僧人為破除對(duì)物欲的貪念，常拾取碎布拼湊成衣，借此傳達(dá)“苦修”“惜物”的觀念。衲衣即僧衣，古詩(shī)中相關(guān)記載極其多。唐牟融[2]《送僧》曰：“三生塵夢(mèng)醒，一錫衲衣輕?！庇纱丝梢姡亳囊屡c佛教服飾文化關(guān)聯(lián)密切。

1.2 百衲衣的流變和發(fā)展

有關(guān)百衲衣的起源，最早可追溯到春秋時(shí)期，1996年，新疆且末縣扎滾魯克一號(hào)墓地出土的春秋戰(zhàn)國(guó)套頭裙衣也印證了這一點(diǎn)。百衲衣的稱謂、形式繁多，自春秋時(shí)期的“老萊衣”始，幾乎每個(gè)朝代都有相關(guān)記載。到了

西晉時(shí)期，出現(xiàn)了“百結(jié)衣”。西晉王隱[3]在《晉書》中云：“董威輦忽見洛陽(yáng)，止宿白社中，得殘碎繒，輒結(jié)以為衣，號(hào)曰百結(jié)衣。”自兩漢、唐至五代，佛教在中國(guó)興起的同時(shí)，百衲經(jīng)巾、袈裟、糞掃衣等服裝形式也相繼出現(xiàn)?！八镆隆弊钤绯霈F(xiàn)于唐朝，流行于明、清二朝，受佛教影響極大，其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于僧人所穿的袈裟。唐范燈[4]《狀江南·季夏》云：“紋納成雷澤，袈裟做水田?！泵鞒┠?，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，奢靡之風(fēng)大作，許多貴族人家為了穿著時(shí)下最流行的水田衣，不惜將價(jià)格高昂的緞匹裁開進(jìn)行拼綴。在水田衣盛行之際，也出現(xiàn)了“富貴衣”，又稱“窮衣”，是傳統(tǒng)京劇演出服裝中的一種，多為貧困潦倒之士所穿。

民國(guó)時(shí)期，民間漢族小孩在出生后，家長(zhǎng)會(huì)向鄰家討要數(shù)百塊碎布縫制成衣，故稱“兒童百家衣”，寓意長(zhǎng)命百歲、少災(zāi)少難，又寓意小兒貧賤，而貧賤者易活。如今，百衲衣是百衲織物中保存最為完整、流傳最為廣泛的一種形式，在部分地區(qū)依舊盛行。

2 百衲衣與日本Boro服飾的比較

日本Boro服飾與中國(guó)百衲衣具有相似性，二者在縫制工藝、面料和色彩上的差異與兩國(guó)不同的風(fēng)俗和審美文化息息相關(guān)。本課題通過(guò)對(duì)中國(guó)百衲衣和日本Boro服飾在縫制工藝、面料和色彩方面的探究，分析二者產(chǎn)生差異的緣由。

2.1 縫制工藝

中國(guó)百衲衣的制作對(duì)縫制者的技藝要求極高，其必須熟練掌握相關(guān)的縫制工藝，擁有扎實(shí)的技藝基礎(chǔ)?？p制一件精巧細(xì)致的百衲衣并非易事，就針法而言大致分為8種，即藏針法、平縫法、對(duì)針法、倒三針法、繰縫法、絎縫法、卷邊縫和千鳥縫；就手法而言，需要用到拼、貼、補(bǔ)等。除此之外，在面料的二次加工上，縫制者可根據(jù)對(duì)服裝造型和細(xì)節(jié)的把控，運(yùn)用輪廓繡、回針繡、十字繡和結(jié)粒繡等刺繡工藝。

與中國(guó)百衲衣精巧細(xì)膩的縫制工藝不同的是，日本Boro服飾以錯(cuò)綜復(fù)雜的“刺子繡（Sashiko）”為主要縫制手法。刺子繡是日本傳統(tǒng)的縫制法，常用于修復(fù)和加固衣物。日本本土的刺子繡樣式分為3種，即南部菱刺子繡、莊內(nèi)刺子繡和津輕刺子繡。3種刺子繡的圖案和風(fēng)格雖不盡相同，但大多都以藍(lán)底白線為主，風(fēng)格復(fù)古與時(shí)尚兼得，以當(dāng)代審美觀去欣賞依然有其美妙之處。

2.2 面料

中國(guó)百衲衣的面料材質(zhì)豐富、美觀且別具一格，屬異質(zhì)面料拼接。一件百衲衣所呈現(xiàn)的外觀，受面料的質(zhì)感、肌理、圖案、色彩、單個(gè)布?jí)K尺寸以及拼接手法等多方面因素的影響，對(duì)其中任意一種元素進(jìn)行改變，最終可能呈現(xiàn)出不同的視覺效果。百衲衣的視覺美有三大特質(zhì)，其一，單個(gè)布?jí)K自身具有美感，如質(zhì)感高級(jí)、順滑的絲綢以及柔軟質(zhì)樸的棉布等，無(wú)論是視覺還是觸覺都給人以美的享受；其二，異質(zhì)異色面料之間的拼接與縫合，既有相輔相成的融合之美，又有強(qiáng)烈對(duì)比的反差之美；其三，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝對(duì)百衲衣的細(xì)節(jié)處理，如盤扣、花邊飾和線飾等，無(wú)一不在訴說(shuō)著獨(dú)特細(xì)膩的中國(guó)傳統(tǒng)美。異質(zhì)面料拼接是指運(yùn)用不同材質(zhì)的面料進(jìn)行拼接，豐富服裝的面料肌理和質(zhì)感（圖1）。筆者的作品運(yùn)用了豐富多樣的服裝材料進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和拼接，如針織、丹寧及錦緞等材質(zhì)，在面料的色澤、質(zhì)地和肌理上形成鮮明的對(duì)比。

從地理角度來(lái)看，兩國(guó)因地理環(huán)境不同導(dǎo)致種植作物不同。中國(guó)地大物博，用以制作成衣的材料種類繁多，如亞麻、棉花等；日本青森縣地處北方，受嚴(yán)寒氣候影響，當(dāng)?shù)刂荒芊N植麻作物。正因如此，二者使用的面料材質(zhì)有所區(qū)別。

相比于中國(guó)百衲衣豐富的面料材質(zhì)，日本Boro服飾的材質(zhì)因地制宜，以簡(jiǎn)單的棉麻為主，即以同質(zhì)面料拼接。18世紀(jì)，種植在日本西南部的棉花傳入東北地區(qū)，因其舒適保暖的特性而廣受歡迎，但其價(jià)格昂貴，只有當(dāng)?shù)氐牡刂麟A級(jí)才能穿著。因此，窮困人民為了穿著更舒適的服裝，只能購(gòu)買廢棄布料制作成衣，這些Boro老物不僅是貧苦的象征，還是當(dāng)時(shí)婦女們高超的縫紉技巧和不俗審美的見證。

2.3 色彩

大部分中國(guó)百衲衣為異色面料拼接，色彩斑斕多姿，十分豐富，將不同色彩的布?jí)K進(jìn)行設(shè)計(jì)組合和拼接，給人以視覺上的沖擊。異色面料拼接是指對(duì)色彩鮮明的面料進(jìn)行拼接，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩純度、冷暖對(duì)比等的把控，這對(duì)設(shè)計(jì)師的色感和設(shè)計(jì)能力要求極高。

日本Boro服飾主要使用靛藍(lán)麻布縫制，色調(diào)統(tǒng)一和諧，歷經(jīng)歲月的洗禮后有一種別具意蘊(yùn)的斑駁古樸的美感。江戶時(shí)代，藍(lán)靛染料在日本廣受歡迎，染料作物大多種植在日本德島阿波、鹿兒島和沖繩等地。在青森縣，當(dāng)?shù)厝耸褂玫乃{(lán)靛染料大多來(lái)自德島阿波。日本Boro服飾隸屬于同色面料拼接，即運(yùn)用同一色系的面料進(jìn)行組合拼接，使服裝看起來(lái)層次豐富、富有肌理感，避免過(guò)于強(qiáng)烈的顏色對(duì)比，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中也有具體的應(yīng)用。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)看，中國(guó)在舊時(shí)代一直處于世界領(lǐng)先地位，《白銀資本》一書中，作者貢德·弗蘭克[5]通過(guò)分析證明了在公元1800年之前，亞洲（尤其是中國(guó)）在世界經(jīng)濟(jì)中居于支配地位；青森縣貧窮落后、交通不便，導(dǎo)致棉作物難以運(yùn)輸且價(jià)格高昂，因此當(dāng)?shù)厝嗣窈苌倌艽┲拶|(zhì)的服裝。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同使得兩國(guó)布料印染工藝水平有巨大差異，從而導(dǎo)致在色彩上的區(qū)別。

3 結(jié)語(yǔ)

百衲衣作為拼布藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以其獨(dú)特的魅力吸引了人們的注意，一方面是對(duì)不同特性和質(zhì)感的面料進(jìn)行組合拼接的融合美，另一方面是對(duì)多個(gè)布?jí)K色彩進(jìn)行搭配營(yíng)造的視覺美，因此，百衲元素被廣泛應(yīng)用在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中。在傳統(tǒng)服飾文化中，無(wú)論是中國(guó)百衲衣亦或日本Boro服飾，其出現(xiàn)都基于實(shí)用需求，如御寒和節(jié)儉等。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，挖掘傳統(tǒng)服飾文化、在國(guó)內(nèi)外相似藝術(shù)的碰撞中汲取設(shè)計(jì)靈感，更多的是世界文化多樣性的體現(xiàn)。拼布藝術(shù)運(yùn)用在當(dāng)代服裝中，既繼承和發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又豐富了當(dāng)代服裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。