周廷勇

摘要：構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的必然要求與實(shí)踐要求。必須在牢牢掌握全面理解和深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這把金鑰匙的基礎(chǔ)上，既立足新時(shí)代這個(gè)歷史方位，又突出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這條主線，還從結(jié)構(gòu)性的“五位一體”，功能性的“四個(gè)全面”，保障性的“內(nèi)外條件”，主體性的加強(qiáng)黨的建設(shè)，做到“兩個(gè)維護(hù)”等維度下功夫，構(gòu)建起“中國(guó)號(hào)”巨輪成功駛向中華民族偉大復(fù)興勝利彼岸的理論體系，回答好其背后的現(xiàn)實(shí)力量、真理力量與人格力量，做到既知其然更知其所以然，關(guān)鍵知其所必然。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;理論體系;中華民族偉大復(fù)興;“五位一體”;“四個(gè)全面”

中圖分類號(hào)：D616???文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???文章編號(hào)：1008-5831（2020）01-0185-16

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體系嚴(yán)整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深，閃耀著馬克思主義真理光輝”[1]9-10。既堅(jiān)持了老祖宗，又講了很多新話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍，既回答了歷史之問、時(shí)代之問，又回答了人民之問、世界之問，“以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系”[1]256-257。理論的力量是真理的力量，它是不可戰(zhàn)勝的?！胺舱胬矶疾谎b樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去”[2]。只有站在理論的高度，在系統(tǒng)全面、

融會(huì)貫通上下功夫，才能“準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯”，才能“做到知其言更知其義，知其然更知其所以然”，才能“切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量”[1]36，才能既“學(xué)進(jìn)去”，又“說(shuō)下去”“做下去”，才能真正做到學(xué)懂弄通做實(shí)。

一、從歷史維度構(gòu)形“理論體系”的源流

理論，是“概念、原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)，具有全面性、邏輯性和系統(tǒng)性的特征”[3]2338，它給了我們一種具有科學(xué)性質(zhì)的世界圖景;體系，是“若干有關(guān)事物互相聯(lián)系、互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體”[3]3867;理論體系，“是一種學(xué)說(shuō)的概念、范疇、規(guī)律、理論的系統(tǒng)”，“能夠更敏銳、更準(zhǔn)確、更深刻地從理論上表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，它是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，是時(shí)代的旗幟”[4]。

“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”[5]。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)理論體系。縱觀馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義的發(fā)展歷程，其演變就是一個(gè)不斷理論化、再理論化，體系化與再體系化的“積累性”過(guò)程。這種積累性，既體現(xiàn)在歷時(shí)性上的堅(jiān)持，又體現(xiàn)在共時(shí)性上的發(fā)展，真正體現(xiàn)了在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持的理論自覺和理論自信。“源流不亂知?dú)w趣，篇什無(wú)多見苦心”[6]，“一部馬克思主義史，就是堅(jiān)持與發(fā)展的歷史”[7]16;一部馬克思主義史，就是一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但萬(wàn)變不離 其“宗”的歷史，這個(gè)“宗”，就是豐富和發(fā)展馬克思主義“理論體系”。

列寧說(shuō)過(guò)，馬克思主義“它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反對(duì)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”[8]67，是“一塊整鋼”。英國(guó)著名的馬克思主義研究專家戴維·麥克倫說(shuō)：“他建立起了一個(gè)來(lái)源于哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的體系?！盵9]習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是在批判吸引人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系?！盵7]21陳先達(dá)說(shuō)：“馬克思主義，是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們后繼者所發(fā)展的，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放為使命，以建設(shè)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)的科學(xué)理論體系?！瘪R克思主義，是“以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說(shuō)”[7]31，是徹底而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。

馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭示了自然、社會(huì)和人類思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，從唯物論、辯證法與認(rèn)識(shí)論等角度，論證了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的，“它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)”[8]68。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的，是研究資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾及其運(yùn)行機(jī)制，再現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的過(guò)程，是馬克思主義的主要內(nèi)容。科學(xué)社會(huì)主義則是以前兩者為理論依據(jù)，論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括”[10]，“他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想”[11]。

這三個(gè)主要組成部分是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。馬克思主義哲學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為核心，提供了揭示社會(huì)歷史規(guī)律的鑰匙;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為核心，建立了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論;科學(xué)社會(huì)主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放為核心，也是馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主題。

馬克思主義作為一種與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，它不僅只是一種寫在紙上的文本，而且是一種實(shí)踐，更是一種運(yùn)動(dòng)，它不是教義而是方法和指南。因?yàn)椤耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”[12]。

針對(duì)過(guò)去那些僵化對(duì)待馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，毛澤東于1938年在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，針對(duì)“右的悲觀主義”與“‘左的急性病”這兩條錯(cuò)誤路線，指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵13]首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。中國(guó)共產(chǎn)黨探索“馬克思主義中國(guó)化”的過(guò)程，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)、改革的具體實(shí)際，“分清創(chuàng)造性馬克思主義和教條式馬克思主義”，“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”[14]的過(guò)程，就是“民族化與時(shí)代化”相結(jié)合，“既要使馬克思主義基本理論具體化，又要使中國(guó)獨(dú)創(chuàng)性歷史經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化”[15]的過(guò)程，就是針對(duì)“中國(guó)問題”，開出“中國(guó)藥方”，樹立“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程。

1943年王稼祥第一次提出了“毛澤東思想”這個(gè)概念。黨的七大正式確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中的第一次歷史性飛躍。劉少奇從現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情分析、新民主主義的理論與政策、解放農(nóng)民的理論與政策、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策、革命根據(jù)地的理論與政策、建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策、關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策、關(guān)于文化的理論與政策等八個(gè)方面概括了毛澤東思想。

毛澤東思想體系不僅包括毛澤東思想的主要內(nèi)容，而且也包括它的活的靈魂部分。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》指出，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”，回答了毛澤東思想從哪兒來(lái)的問題;“是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，回答了毛澤東思想是什么的問題;“是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，回答了毛澤東思想是以毛澤東為代表的我們黨的集體智慧的結(jié)晶的問題。同時(shí)，從關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、加強(qiáng)黨的建設(shè)等六方面，以其“獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”[16]。同時(shí)，還將貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法明確為毛澤東思想活的靈魂，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是其三個(gè)最基本的方面。毛澤東思想，致力中國(guó)“站起來(lái)”這個(gè)主題，集中回答了關(guān)于“為什么革命、為誰(shuí)革命、如何革命”等重大問題，并對(duì)社會(huì)主義基本制度的建設(shè)作出了革命性、獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

鄧小平理論是馬克思主義基本原理同中國(guó)改革實(shí)踐與時(shí)代特征相結(jié)合所形成的理論成果，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。其經(jīng)歷了黨的十一屆三中全會(huì)前后到黨的十二大，逐漸凝練“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一具有重要?dú)v史意義的主題;從黨的十二大到十三大，形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，初步構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論輪廓;從黨的十三大到南方談話，以及黨的十四大，鄧小平理論日臻完善，黨的十四大報(bào)告從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等九個(gè)方面，初步構(gòu)建了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的科學(xué)體系，并確立為全黨的指導(dǎo)地位;黨的十五大確立了“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，“如社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、和平與發(fā)展時(shí)代主題論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主法治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等重要理論”[17]。鄧小平理論，集中回答了“富起來(lái)”的時(shí)代課題，比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。

馬克思主義及其中國(guó)化的第一次、第二次飛躍，都是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)與改革等重大主題不斷結(jié)合，及時(shí)回應(yīng)人民呼聲、社會(huì)同聲、世界回聲，不斷調(diào)適與完善的過(guò)程。從某種意義上看，理論體系的完整性，就是衡量馬克思主義及其中國(guó)化是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，也只有理論體系化的馬克思主義及其最新成果，才能立足中國(guó)大地，用馬克思主義這個(gè)望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡，才能既立足時(shí)代又超越時(shí)代，既尊重人民又引領(lǐng)人民，既指導(dǎo)實(shí)踐又推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國(guó)從落后時(shí)代到跟上時(shí)代的偉大跨越。

二、從文獻(xiàn)維度建構(gòu)新思想理論體系的現(xiàn)狀

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為20世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的典范，既是被實(shí)踐已經(jīng)證明了的科學(xué)的理論，又是繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。作為思想體系，這“一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的系統(tǒng)化的思想觀點(diǎn)的總體”[3]3690，已寫入黨的十九大報(bào)告、新修改的《黨章》及新修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》等法律文獻(xiàn)中，但作為理論體系，其建構(gòu)還在不斷地演進(jìn)之中。

體系的建構(gòu)是一個(gè)漸進(jìn)的、各方持續(xù)努力和不斷凝聚共識(shí)的過(guò)程。新思想理論體系構(gòu)建按照時(shí)間劃分，可以劃分為十八大前的奠基期，十八大后的成長(zhǎng)期與十九大后的成型期，各個(gè)不同的時(shí)期雖各有側(cè)重，但互為因果，共同形成了系統(tǒng)完備的理論體系。新思想體系按照其構(gòu)建的內(nèi)容來(lái)分，可分為文獻(xiàn)性構(gòu)建、思想性構(gòu)建和理論性構(gòu)建三個(gè)部分，其中文獻(xiàn)性構(gòu)建主要體現(xiàn)為各種文本的呈現(xiàn)，而思想性構(gòu)建則是提出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”以及“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，而理論性構(gòu)建則是找出文獻(xiàn)構(gòu)建與思想構(gòu)建的內(nèi)在邏輯，既知其然，又知其所以然，關(guān)鍵還要知其所必然。

新思想理論體系構(gòu)建按照主體劃分，可以分為個(gè)人早期著作性建構(gòu)、官方主導(dǎo)性建構(gòu)、學(xué)界闡釋性建構(gòu)以及官方與學(xué)界合力性建構(gòu)四類。個(gè)人早期著作性建構(gòu)通過(guò)個(gè)人名義的著作，提出對(duì)一些重大問題的理論思考與現(xiàn)實(shí)思考，包括對(duì)成績(jī)的總結(jié)，對(duì)教訓(xùn)的探索;官方主導(dǎo)性建構(gòu)通過(guò)重大會(huì)議、重要文件、重要政策、重要著作得到體現(xiàn);學(xué)界的主動(dòng)性建構(gòu)通過(guò)學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)交流、課堂教學(xué)及相關(guān)學(xué)術(shù)論著等形式呈現(xiàn);官方與學(xué)界的合力性建構(gòu)則可通過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)，官方主動(dòng)采信學(xué)界的研究成果，或者官方通過(guò)課題合作等方式邀請(qǐng)學(xué)術(shù)界合力公關(guān)的聯(lián)合成果。

從個(gè)人早期著作性建構(gòu)來(lái)看，主要以領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人名義出版的反映其十八大以前的相關(guān)著作為主：包括1992年福建人民出版社出版的《擺脫貧困》;2007年浙江人民出版社出版的《之江新語(yǔ)》;2013年中共中央黨校出版社出版的《干在實(shí)處 走在前列》;2015年河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、河北人民出版社出版的《知之深 愛之切》。上述著作，主要反映了習(xí)近平總書記在福建、浙江、河北等地方工作實(shí)踐與理論的思考。

從官方主導(dǎo)性建構(gòu)來(lái)看，從黨的十八大后至十九大之前，除相關(guān)重要會(huì)議、重要活動(dòng)、重要講話的常規(guī)性建構(gòu)外，主要分五大板塊進(jìn)行。第一，以中宣部為主，編輯出版了系列重要讀物。包括2013年的《中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本》，2014年的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，2016年的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》。第二，以國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局為主，2014年編輯的《習(xí)近平談治國(guó)理政》，收錄了習(xí)近平2012年11月15日至2014年6月13日期間的重要著作，分18個(gè)專題79篇文獻(xiàn)，以及收錄習(xí)近平各個(gè)時(shí)期的照片45幅;2017年編輯的《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》，收錄了2014年8月18日至2017年9月29日期間的重要著作，分17個(gè)專題99篇文獻(xiàn)，以及這段時(shí)間內(nèi)的圖片29幅。第三，以原中共中央文獻(xiàn)研究室為主體，聯(lián)合相關(guān)單位出版的各種專題《論述摘編》，包括2013年出版的《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》;2014年出版的《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》;2015年出版的《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》;2016年出版的《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》;2017年出版的《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平論社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編》。第四，以中央軍委政治工作部為主，組織編寫的關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述，分別有《習(xí)近平關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述選編》系列以及《習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)“四有”新一代革命軍人重要論述摘編》等內(nèi)容。第五，以中共中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作委員會(huì)為主，于2016年6月出版的《學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于機(jī)關(guān)黨建重要論述（修訂本）》;以中央黨校采訪實(shí)錄編輯室名義，在2017年8月推出《習(xí)近平的七年知青歲月》，從不同的側(cè)面、不同角度進(jìn)行了構(gòu)建。

黨的十九大之后，官方主導(dǎo)性建構(gòu)主要集中在以下四個(gè)方面：一是以中宣部為主于2018年5月出版的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，于2019年6月出版的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》;二是以全國(guó)干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員會(huì)組織編寫的第五批全國(guó)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材共14本;三是以中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院主編的相關(guān)專題論述，包括2018年出版的《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》《習(xí)近平扶貧論述摘編》《習(xí)近平談“一帶一路”》，2019年出版的《習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》等內(nèi)容;四是中央黨校采訪實(shí)錄編輯室于2019年3月推出的《習(xí)近平在正定》，以及2019年6月教育部推出的《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》。

綜上所述，中宣部編寫的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2014年版、2016年版）《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》系列，均分別從體系建構(gòu)方面進(jìn)行了持續(xù)努力，不論是《讀本》2014年版（緒論、結(jié)語(yǔ)加12個(gè)專題）和2016年版（緒論、結(jié)語(yǔ)加16個(gè)專題），還是《三十講》的30個(gè)專題，特別是2019年出版的《學(xué)習(xí)綱要》（緒論、結(jié)語(yǔ)加19個(gè)專題），都是在努力圍繞“思想體系”構(gòu)建一種內(nèi)嵌的“理論體系”。

這種理論體系的構(gòu)建，在黨的十八大后至十九大召開前，其關(guān)鍵詞是“五大理念”“四個(gè)全面”，特別是“治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”等。在黨的十九大后則是聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)思想體系，致力于以黨的十九大報(bào)告提出的“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，緊緊圍繞“總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證”等十大基本問題，以及經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等17個(gè)方面，致力于“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”[18]18-27的科學(xué)內(nèi)涵而展開的理論體系的構(gòu)建。以《學(xué)習(xí)綱要》為例，有學(xué)者曾將其總結(jié)為六大板塊：“第一板塊是緒論，闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想;第二板塊是第一到第四章，闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本問題;第三板塊是‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的展開;第四板塊是‘五位一體總體布局以及各方面重要工作的展開;第五板塊是掌握馬克思主義思想方法和工作方法;第六板塊是結(jié)束語(yǔ)，號(hào)召用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。”[19]

在中組部組織編寫的《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想課程體系和教學(xué)大綱（試行）》中，關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系從三個(gè)部分來(lái)展開：一是理論主題，即堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;二是基本內(nèi)容，即“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”;三是內(nèi)在邏輯，即“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”有機(jī)融合、有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)相一致、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的理論特色。

在全國(guó)干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員會(huì)組織編寫的《新時(shí)代新思想新征程》一書中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系主要從三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：一是其核心要義是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;二是其核心內(nèi)容包括“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”;三是指出“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)統(tǒng)一”，即“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，“改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍”，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)”，“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的有機(jī)統(tǒng)一”[20]。

從學(xué)界的闡釋性建構(gòu)來(lái)看，主要集中于以下三個(gè)方面。

一是以整體性視角研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。經(jīng)檢索，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的研究以整體性研究成果居多，多數(shù)學(xué)者以《綱要》精神為指引，主張將其視為“一塊整鋼”，并從整體上研究其理論體系，但不同的學(xué)者分析視角不一。有學(xué)者（韓慶祥）指出，“從整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系由‘八個(gè)明確和十四條基本方略兩部分內(nèi)容構(gòu)成，這兩部分內(nèi)容各有側(cè)重又相互統(tǒng)一，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的完整體系”。也有學(xué)者（宇文利）提出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，以推進(jìn)制度化改革為突破口，搭建了由政策到制度、由思想到理論、由理念到方略、由目標(biāo)到步驟、由問題到出路的觀念體系和理論系統(tǒng)，構(gòu)筑了一個(gè)包含理論要素、理論邏輯、理論模型和理論基礎(chǔ)的整體化的理論體系”。也有學(xué)者（范文）從主要內(nèi)容上將其視為“包括歷史方位、鮮明主題、奮斗目標(biāo)、發(fā)展方式、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展保障、安全保障、外部環(huán)境、政治保證、治國(guó)理政世界觀方法論、價(jià)值觀等方面，具有嚴(yán)密而又開放的內(nèi)在邏輯，構(gòu)成其理論的四梁八柱及科學(xué)體系”。有學(xué)者（孫元君）“從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐基礎(chǔ)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)入新境界的哲學(xué)基礎(chǔ)和堅(jiān)持以人民為中心的政治基礎(chǔ)幾方面闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。也有學(xué)者（張傳鶴）提出“這個(gè)理論體系是由‘九論構(gòu)成的，分別是論指導(dǎo)思想、論理想、論新時(shí)代、論統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局、論協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局、論軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、論國(guó)家統(tǒng)一、論外交、論黨的建設(shè)等”。也有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)（中央黨校中特中心）從歷史新變革、歷史新方位、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新使命、時(shí)代新課題和成果新拓展等角度概括其理論體系，也有學(xué)者從理論主題、核心內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)等角度概括其理論體系。還有學(xué)者從邏輯起點(diǎn)、邏輯中項(xiàng)、邏輯終點(diǎn)的邏輯性視角分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。也有學(xué)者提出其理論體系就是“一個(gè)主題+一系列基本問題+‘八個(gè)明確+‘十四條基本方略的新思想體系”?？傮w而言，關(guān)于理論體系的此類研究成果最多，其研究視角也較為多樣，但存在趨同化現(xiàn)象，守正多于創(chuàng)新。

二是以個(gè)性化視角研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。有學(xué)者將研究視域聚焦于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的某一方面進(jìn)行體系化解讀，相對(duì)來(lái)說(shuō)解讀有一定的深度和新意。例如，有學(xué)者（張首映）提出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著系統(tǒng)的內(nèi)容體系，即‘八個(gè)明確和‘十四個(gè)堅(jiān)持;凸顯了科學(xué)的方法論體系，即‘八個(gè)堅(jiān)持的馬克思主義思想方法和工作方法;體現(xiàn)了嚴(yán)整的思維邏輯體系，即包括戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維在內(nèi)的‘六大思維”。有學(xué)者（劉進(jìn)田）從價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的角度提出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的邏輯起點(diǎn)是不忘初心、牢記使命，價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的實(shí)現(xiàn)條件是美好社會(huì)和強(qiáng)盛國(guó)家建構(gòu)，價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的建設(shè)領(lǐng)域是“五位一體”總體布局，價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的實(shí)現(xiàn)路徑是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)是‘四個(gè)偉大社會(huì)實(shí)踐”。也有學(xué)者（胡鞍鋼）基于黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的系列講話精神、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，集中分析了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論體系。

三是以功能性視角研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。有學(xué)者基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐偉力，集中闡述了其理論體系的功能性影響，此類研究成果以《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》的幾篇系列文章影響較大。有學(xué)者撰文提出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)時(shí)代的思想理論體系（辛鳴），是融會(huì)貫通的理論體系（張嚴(yán)系），是勇于革命的思想理論體系（王懂棋），是人民至上的思想理論體系（李海青）。

綜上所述，目前學(xué)術(shù)相關(guān)闡釋研究多是以十九大報(bào)告、《三十講》或《綱要》精神為指引，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)理解讀，總體而言都較為穩(wěn)妥宏觀，但體系性構(gòu)建不夠。

從官方與學(xué)界的互動(dòng)性建構(gòu)來(lái)看，主要體現(xiàn)在以中宣部為主，在黨的十八大后至十九大前組織開展的“五大發(fā)展理念”“四個(gè)全面”“治國(guó)理政”等系列理論研討會(huì);在黨的十九大后組織開展的“學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系列研討會(huì)”“紀(jì)念馬克思誕辰200周年理論研討會(huì)”“慶祝改革開放40周年理論研討會(huì)”等方面。

總體而言，個(gè)人早期著作性建構(gòu)，主要是對(duì)黨的十八大前的地方治理實(shí)踐的總結(jié);官方主導(dǎo)型建構(gòu)，主要在十八大以后，以習(xí)近平總書記的系列重要講話為主線，以中宣部的《讀本》《三十講》《學(xué)習(xí)綱要》，以國(guó)務(wù)院新聞辦的《習(xí)近平談治國(guó)理政》為重點(diǎn)，以原中共中央文獻(xiàn)研究室、現(xiàn)中央黨史和文獻(xiàn)研究院的系列《論述摘編》為補(bǔ)充，以及中央黨校的系列實(shí)錄采訪報(bào)道為輔助的立體體系;學(xué)界闡釋性建構(gòu)主要從整體性、個(gè)性化與功能性為切入點(diǎn)，對(duì)理論體系進(jìn)行建構(gòu);而官方與學(xué)界的合力型構(gòu)建，既體現(xiàn)在主動(dòng)舉辦研討會(huì)的顯性互動(dòng)上，也體現(xiàn)在中宣部社科基金項(xiàng)目、各級(jí)新型智庫(kù)成果等隱性互動(dòng)上。個(gè)人早期著作性建構(gòu)是理論體系建構(gòu)的基礎(chǔ)，對(duì)官方主導(dǎo)性建構(gòu)起著補(bǔ)充作用;官方主導(dǎo)性建構(gòu)起著導(dǎo)航儀與定盤星的作用，起著定向?qū)Ш降淖饔?，是?duì)個(gè)人早期著作性建構(gòu)與學(xué)界闡釋性構(gòu)建的升華;而學(xué)界的闡釋性建構(gòu)，是用學(xué)術(shù)講政治的升華，講清官方主導(dǎo)型建構(gòu)背后的學(xué)理基礎(chǔ);而官方與學(xué)界的合力型建構(gòu)，則是打通政治與學(xué)術(shù)、體系與邏輯通道的內(nèi)在努力。

三、從學(xué)理維度構(gòu)建新思想理論體系的嘗試

理論體系，作為體系化了的理論，必須致力于體現(xiàn)理論本身的全面性、邏輯性和系統(tǒng)性的三大特點(diǎn)。馬克思主義的理論體系，體現(xiàn)了“馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，體現(xiàn)馬克思主義作為科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的世界觀和方法論”[21]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，“既生動(dòng)而具體地堅(jiān)持了” “又生動(dòng)而具體地發(fā)展了”馬克思列寧主義、毛澤東思想，“賦予馬克思主義新的鮮活力量，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的‘新版本”[1]32，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)歷史發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。

如何在新思想體系的指引下，基于理論體系建構(gòu)的基石，從學(xué)理層面進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)新思想理論體系的構(gòu)建，是一項(xiàng)非常有意義且需要學(xué)界不斷努力探索的重大課題。建構(gòu)與構(gòu)建，兩者都是用于抽象事物，但“建構(gòu)”是在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行“建立”;“構(gòu)建”是指建設(shè)的“深入”和“全面”。

如何更加“深入”，更加“全面”？

“深入”就是在邏輯性上進(jìn)一步下功夫。善于運(yùn)用邏輯思維的力量，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，“借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的思維方式”，善于“撇開具體形象，揭示事物的本質(zhì)屬性”[22]。這種體系的建構(gòu)必須注重歷史邏輯，講事實(shí)，善于從前因與后果中揭示聯(lián)系的客觀性，講出實(shí)然性;必須注重理論邏輯，講道理，善于從前提與結(jié)論中揭示客觀的規(guī)律性，講出應(yīng)然性;必須注重實(shí)踐邏輯，講目的，善于從前提與條件中揭示規(guī)律的主體性，講出應(yīng)然性。

“全面”就是在全面性上進(jìn)一步下功夫。善于站在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防的高度，充分認(rèn)識(shí)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的系統(tǒng)性，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，全面把握中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

顯然，“深入”是從邏輯性上進(jìn)行構(gòu)建，“全面”是從結(jié)構(gòu)性上進(jìn)行構(gòu)建。這種構(gòu)建，既要承襲前有的研究成果“照著說(shuō)”，更要善于從學(xué)理上有所建樹“接著說(shuō)”。

這種理論構(gòu)建的基石就是從“中國(guó)號(hào)”巨輪切入。一部中國(guó)歷史，就是發(fā)源于內(nèi)河、定型于陸地、不斷走向海洋的歷史，就是一部從鄭和七下西洋的主動(dòng)“走出去”，明清時(shí) “海禁”，再到1840年開始數(shù)次被外國(guó)堅(jiān)船利炮打敗的歷史;就是一部從被動(dòng)面臨來(lái)自海洋的“敵人”入侵與主動(dòng)“向海洋國(guó)家開放導(dǎo)致和海洋國(guó)家的互動(dòng)”的歷史。“近代以來(lái)，海洋主導(dǎo)著國(guó)際經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)主導(dǎo)海洋，誰(shuí)就主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)”。“中國(guó)成為海洋國(guó)家的需要，來(lái)自中國(guó)的開放政策所導(dǎo)致的中國(guó)和世界的關(guān)聯(lián)”，中國(guó)必須探索自己從“海洋大國(guó)”成為“海洋強(qiáng)國(guó)”的道路，這勿庸置疑?！爸袊?guó)成為海洋國(guó)家是時(shí)間上的問題，而不是能不能的問題”[23]。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸”[18]69。習(xí)近平總書記在視察北京香山革命紀(jì)念地時(shí)指出，“堅(jiān)決戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，使‘中國(guó)號(hào)這艘巨輪繼續(xù)破浪前進(jìn)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”[24]。慶祝新中國(guó)成立70周年群眾游行“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”方陣，寓意“‘中國(guó)號(hào)巨輪向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸破浪前進(jìn)”[25]。

“引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船”，從嘉興南湖起航，1949年“中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路”，1978年及時(shí)調(diào)正了航向，2012年駛?cè)胄碌暮Ｓ颍F(xiàn)在正向著“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸奮勇前進(jìn)” 。這艘巨輪，見證了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，見證了“挨打”“挨餓”“挨罵”的偉大征程，見證了落后時(shí)代、跟上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。習(xí)近平同志作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、人民的領(lǐng)袖、軍隊(duì)的統(tǒng)帥，掌舵著“中國(guó)號(hào)”巨輪乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系，正是指引中華民族復(fù)興巨輪的指南針和定盤星，就是船舶與船長(zhǎng)、初心和使命、目標(biāo)設(shè)定與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一體。

準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可以從“中國(guó)號(hào)”巨輪的靜態(tài)結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)、外在條件、內(nèi)部保證等維度來(lái)整體構(gòu)建新思想的理論體系。

一要準(zhǔn)確設(shè)定目標(biāo)，知道為什么出發(fā)。黨的十九大報(bào)告開宗明義就強(qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)提及“不忘初心”這個(gè)重大的話題，在2015年7月1日給國(guó)測(cè)一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信中首提“不忘初心、方得始終”，在建黨95周年大會(huì)上，又提出了“面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”[26] 5-6。為什么要多次提到這個(gè)問題，“目的就是提醒全黨不要忘了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，不要在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失了自我、迷失了方向”[26]15。為什么出發(fā)的問題，這是準(zhǔn)確把握和開啟中國(guó)號(hào)巨輪的“金鑰匙”，這把金鑰匙就是“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”[1]10。人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣。必須始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力奮斗，要始終牢記“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)”，要“把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員、干部的終身課題”[27]。

二是準(zhǔn)確測(cè)定船位，知道我們?cè)谀膬?？定位指船舶航行中，航海人員通過(guò)陸標(biāo)定位、天文定位和電子定位等形式，隨時(shí)確定本船的船位所在。只有這樣，才可能及時(shí)了解船舶周圍的航行條件，及時(shí)采取適當(dāng)、有效的航行方法和必要的航行措施，確保船舶安全、經(jīng)濟(jì)航行。2010年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到全球第二，2012年，黨的十八大勝利召開，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九大明確指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[18]10。今天的中國(guó)，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)新時(shí)代，既是繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、滿足人民美好生活需要、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，也“是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候”[26]41。直面世界百年未有之大變局和國(guó)內(nèi)穩(wěn)中有變、變中有憂的現(xiàn)狀，唯有堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三是準(zhǔn)確錨定航道，知道走什么路？航道指沿岸或港灣內(nèi)可供船只安全航行的通道?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是“從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[18]18這個(gè)時(shí)代課題。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的十二大以來(lái)歷次黨的代表大會(huì)的主題，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，必須堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條路走得通、走得對(duì)、走得好，“70年來(lái)我國(guó)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，充分說(shuō)明只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)”[28]?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！拔覀円?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標(biāo)，就要堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移走改革開放這條正確之路、強(qiáng)國(guó)之路、富民之路”[29]。

四是準(zhǔn)確定向?qū)Ш?，知道我們要到哪兒？航向是船舶的航行方向?！爸袊?guó)號(hào)”巨輪的目的地就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸”。在2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，并在2013年3月全國(guó)兩會(huì)上提出了“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膶?shí)質(zhì)內(nèi)涵。而早在1983年，習(xí)近平在河北正定擔(dān)任縣委書記時(shí)，就提出了“人民要富裕，國(guó)家要富強(qiáng)，中華要振興”[30]的目標(biāo)，這可以說(shuō)是“中國(guó)夢(mèng)”的最早出處。要確保航向的正確性和可行性，還要進(jìn)行航跡繪算。這就是黨的十九大提出的“八個(gè)明確”中打頭的“總?cè)蝿?wù)”：“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分‘兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵18]19這個(gè)總?cè)蝿?wù)從戰(zhàn)略步驟上實(shí)際劃分了“小三步”：就是到2020年全面建成小康社會(huì)，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到2050年，把我國(guó)建成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這個(gè)總?cè)蝿?wù)一是時(shí)間提前，比原計(jì)劃提前了十五年;二是內(nèi)涵提升，增加了“美麗”;三是質(zhì)量提高，由“國(guó)家”變成了“強(qiáng)國(guó)”。要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。

五是準(zhǔn)確優(yōu)化結(jié)構(gòu)，做到結(jié)構(gòu)過(guò)硬。船舶的結(jié)構(gòu)由船殼、船體骨架、甲板、船艙和上層建筑等五部分構(gòu)成，對(duì)應(yīng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等“五位一體”總體布局。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，就是要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好地發(fā)揮政府作用，要堅(jiān)持“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”八字方針，加大供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革力度，著力解決實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)供需、金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)“三大失衡”問題，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。在政治建設(shè)領(lǐng)域，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，全面貫徹新型政黨制度和黨的民族宗教政策，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。在文化建設(shè)領(lǐng)域，就是要做到“一個(gè)高舉”，即高舉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;“兩個(gè)鞏固”，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ);“三個(gè)建設(shè)”，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的社會(huì)主義精神文明，建設(shè)具有強(qiáng)大感召力和影響力的中華文化軟實(shí)力;提升“四力”，就是腳力、眼力、腦力和筆力。在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，就是把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，切實(shí)做好教育、就業(yè)、醫(yī)療和社會(huì)保障等工作，堅(jiān)持打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，著力打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。既不能管得太死，又不能管得太松，既不能死水一潭，也不能波濤洶涌。在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，把綠水青山蘊(yùn)含的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化為金山銀山，切實(shí)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持大保護(hù)、大開放、高質(zhì)量原則，推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展。堅(jiān)持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)工作，推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，著力建設(shè)美麗中國(guó)?！啊逦灰惑w各方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割，共同構(gòu)筑起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局”[1]29。

六是準(zhǔn)確調(diào)適系統(tǒng)，做到功能優(yōu)化。船舶包括動(dòng)力系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)、消防系統(tǒng)和救生系統(tǒng)，對(duì)應(yīng)了全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面建成小康社會(huì)和全面從嚴(yán)治黨這“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。全面深化改革，就是要明確“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改”[31]。要堅(jiān)持分步推進(jìn)，前期重點(diǎn)是夯基壘臺(tái)、立柱架梁，中期重點(diǎn)在全面推進(jìn)、積厚成勢(shì)，現(xiàn)在重點(diǎn)放到加強(qiáng)系統(tǒng)集成、協(xié)同高效上來(lái)，切實(shí)解決體制性障礙、機(jī)制性梗阻、政策性創(chuàng)新存在的問題，推動(dòng)各方面制度更加成熟更加定型。要認(rèn)清中國(guó)改革開放已經(jīng)走過(guò)40年歷程，未來(lái)開放的大門將越開越大，要促進(jìn)更高水平對(duì)外開放。要更好建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化更加健康發(fā)展。全面依法治國(guó)，就是要懂得全面依法治國(guó)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的歷史任務(wù)，也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。必須正確處理政治和法治、改革和法治、依法治國(guó)和以德治國(guó)、依法治國(guó)和依規(guī)治黨的關(guān)系，抓住建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系這個(gè)總抓手，牢牢把握社會(huì)公平正義這一法治價(jià)值追求，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，努力讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義。全面建成小康社會(huì)，就是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧和污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，扎實(shí)推進(jìn)科教興國(guó)等七大戰(zhàn)略，全面建成小康社會(huì)要得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，必須做到實(shí)打?qū)?、不摻任何水分。全面從?yán)治黨，就是要堅(jiān)持以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，德法同行，堅(jiān)持治標(biāo)不松勁，不斷以治標(biāo)促進(jìn)治本，既猛藥去疴、重典治亂，也正心修身、涵養(yǎng)文化，守住為政之本。要做到自身必須始終過(guò)硬，“怎樣才算過(guò)硬，就是要敢于進(jìn)行自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻。這就是為什么我們黨要不斷進(jìn)行自我革命的根本意義所在”[32]。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局既有戰(zhàn)略目標(biāo)又有戰(zhàn)略舉措，每個(gè)“全面”相互之間具有緊密的內(nèi)在邏輯，其中全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，其他三個(gè)全面是戰(zhàn)略舉措，而全面深化改革是動(dòng)力，全面依法治國(guó)是方略，全面從嚴(yán)治黨是根本保障。

“五位一體”是從結(jié)構(gòu)性的角度進(jìn)行分類，是相對(duì)靜態(tài)的結(jié)構(gòu);“四個(gè)全面”是從功能性的角度進(jìn)行分類，是相對(duì)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。二者之間互為表里，互為前提，共同構(gòu)建起了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的硬核。

七是準(zhǔn)確規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，做到要素最優(yōu)。航船所遇到的風(fēng)險(xiǎn)，既有自然環(huán)境，又有航行環(huán)境與內(nèi)部操作不當(dāng)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，包括外部天災(zāi)與內(nèi)部人禍及其相互之間的耦合。具體而言，就是要切實(shí)做好內(nèi)部保障與優(yōu)化外部條件。就內(nèi)部而言，要樹立總體國(guó)家安全觀，既要抓住“總體”這個(gè)關(guān)鍵，又要突出“大安全”理念，堅(jiān)持統(tǒng)籌安全和發(fā)展兩件大事，堅(jiān)持人民安全、政治安全、國(guó)家利益至上的有機(jī)統(tǒng)一，抓綱帶目，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在頂浪前行、橫浪前行、逆浪前行、切浪前行中找到最優(yōu)解。要切實(shí)加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，努力建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的世界一流軍隊(duì)，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，既要“鋼多”，也要“氣多”。要堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，保持香港、澳門的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。要堅(jiān)持以兩手對(duì)兩手，切實(shí)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程。就外部而言，航行要遵守海洋國(guó)際公約，外交要堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏，促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，穩(wěn)妥處理大國(guó)外交與周邊外交關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義 、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，著力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

內(nèi)部保障與外部條件互為肌月里，既要堅(jiān)決防止自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，又要防止航行風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管控，還要防止在逆全球化、民粹主義抬頭的當(dāng)下，切實(shí)做好貿(mào)易摩擦等風(fēng)險(xiǎn)防范，堅(jiān)持“不愿打、不怕打、必要時(shí)不得不打”原則，防止茶杯里的風(fēng)波引發(fā)太平洋上的風(fēng)暴。

八是充分信任船長(zhǎng)，做到“兩個(gè)維護(hù)”。船重千鈞，掌舵一人。船長(zhǎng)作為船舶上的總負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)船舶的駕駛、輪機(jī)管理和全船安全，確保船舶沿著正確的航向成功駛向預(yù)定的彼岸。這就要求我們既要按照政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的要求建強(qiáng)團(tuán)隊(duì)，使“我們黨在革命性鍛造中堅(jiān)定走在時(shí)代前列，始終是中國(guó)人民和中華民族的主心骨”[31]。又要拿起馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡，及時(shí)預(yù)見可能發(fā)生、甚至難以預(yù)見的各種風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)掌握船舶的浮性、穩(wěn)性、抗沉性、搖擺性、快速性、操縱性，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，強(qiáng)化斗爭(zhēng)意識(shí)，提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，做到任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)操方向舵，真正“開新局于偉大的社會(huì)革命，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命”[1]20。全體船員一定要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”，把穩(wěn)思想之舵，煉就“金剛不壞之身”，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，“要把‘兩個(gè)維護(hù)體現(xiàn)在堅(jiān)決貫徹黨中央決策部署的行動(dòng)上，體現(xiàn)在履職盡責(zé)、做好本職工作的實(shí)效上，體現(xiàn)在黨員、干部的日常言行上”[26]124。

這“七個(gè)準(zhǔn)確、一個(gè)充分信任”，構(gòu)建起了“中國(guó)號(hào)”巨輪的理論體系，這個(gè)理論體系，牢牢掌握全面理解和深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的金鑰匙，既立足新時(shí)代這個(gè)歷史方位，還突出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這條主線，更從結(jié)構(gòu)性的“五位一體”，功能性的“四個(gè)全面”，保障性的“內(nèi)外條件”，主體性的加強(qiáng)黨的建設(shè)，做到“兩個(gè)維護(hù)”等維度，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系進(jìn)行了全面構(gòu)建，這個(gè)構(gòu)建的核心要義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，核心內(nèi)容是“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。

四、從實(shí)踐維度解構(gòu)新思想理論體系的必然

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的構(gòu)建，從客觀條件來(lái)看，有其深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需要。正如《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言所說(shuō)的：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵26]58改革開放后特別是黨的十八大以來(lái)的歷史性成就、歷史性變革和歷史性影響是其產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)的巨大變化，呼喚著實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求?！盵33]從主觀條件來(lái)看，這種理論就是要能夠既做到不丟“老祖宗”而又能“說(shuō)新話”，能夠達(dá)到錢學(xué)森所說(shuō)的“離經(jīng)不叛道”?！半x經(jīng)”，就是要講出符合時(shí)代潮流的新話;“不叛道”，就是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，與時(shí)俱進(jìn)地提出和回答時(shí)代課題。正如毛澤東所說(shuō)：“我們需要的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明?！盵34]

孫正聿認(rèn)為，理論作為規(guī)范我們思想和行為的各種概念系統(tǒng)，具有三重內(nèi)涵：首先表現(xiàn)為“一種知識(shí)體系”;其次是“一種思維方式”;同時(shí)還是“一種價(jià)值規(guī)范”[35] 。理論的生命力就來(lái)源于其體系、思維與價(jià)值規(guī)范，不僅能夠觀察時(shí)代，而且能夠引領(lǐng)時(shí)代，并且能夠?yàn)闀r(shí)代所檢驗(yàn)?！胺彩钦_的理論，都一定是正確地根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)間、條件，認(rèn)識(shí)出事物的特殊意義”[36]155。

正如陳先達(dá)所總結(jié)的這樣，“一種學(xué)說(shuō)的生命力取決于三個(gè)因素：一是是否有社會(huì)需要，這種需要，不僅是它產(chǎn)生的社會(huì)原因，還是它能繼續(xù)存在和發(fā)展的社會(huì)原因;二是是否包含真理性因素，具有超越自己時(shí)代的價(jià)值，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn);三是有無(wú)實(shí)現(xiàn)這種學(xué)說(shuō)的力量和傳人”[7]153。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系，首先體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)力量上。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著百年未有之大變局，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新?！斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”[37]。這種基于時(shí)代的社會(huì)需要，主要由以下幾個(gè)方面所確定：首先，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化呼喚新理論。黨的十九大報(bào)告明確指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求” [18]11。社會(huì)主要矛盾的變化，提出了許多新的時(shí)代課題，比如把握社會(huì)基本矛盾與主要矛盾的關(guān)系，如何把握由于社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的執(zhí)政理念的變化，如何把更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想有機(jī)銜接，需要理論上進(jìn)一步作出回答。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)呼喚新理論。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性與周期性碰頭，內(nèi)部性風(fēng)險(xiǎn)與外部性風(fēng)險(xiǎn)疊加，切實(shí)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，需要理論上進(jìn)一步作出回答。再次，百年未有之大變局呼喚新理論?！爱?dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[38]。如何有效應(yīng)對(duì)所謂的“修昔底德陷阱”，有效處置中美貿(mào)易摩擦，需要理論上進(jìn)一步作出回答。最后，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程呼喚新理論?！拔覀凕h作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的一個(gè)根本性問題” ?[27]，需要理論上進(jìn)一步作出回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲的理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系，其次體現(xiàn)在真理力量上。有學(xué)者將真理分為“事實(shí)性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性”五類，“事實(shí)性真理是真理中的分幣”，范圍最小;系統(tǒng)性真理是“以復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)出來(lái)的，由無(wú)數(shù)的邏輯推進(jìn)連接在一起的知識(shí)體系”;道德性真理對(duì)人類社會(huì)的福祉具有非常重要的影響，“主要回答我與自己，我們與人類同胞以及我們與其他生物之間的關(guān)系”;主觀性真理是“個(gè)人采取的真實(shí)地看待自己、他人以及整個(gè)世界的真理”[39]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系，是事實(shí)、系統(tǒng)、工具、道德和主觀真理的集合體，“堅(jiān)持馬克思主義基本原理，懂得了立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法并且能夠很好地應(yīng)用，這就叫做學(xué)到了馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)，這才是正確的馬克思主義列寧主義的學(xué)習(xí)”[36]145。關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所堅(jiān)持的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，《三十講》用了“八個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)行概括，《學(xué)習(xí)綱要》分別從“把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)、堅(jiān)持實(shí)事求是、提高科學(xué)思維能力、保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神、依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”等八個(gè)方面進(jìn)行概括，實(shí)際上是從科學(xué)思想和科學(xué)方法兩個(gè)方面進(jìn)行了回答。綜觀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的科學(xué)思想和科學(xué)方法，主要做到了以下幾個(gè)相結(jié)合：堅(jiān)持戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略定力相結(jié)合，既看得遠(yuǎn)，又立得住;堅(jiān)持問題導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向相結(jié)合，既解決工具理性，又解決價(jià)值理性;堅(jiān)持歷史意識(shí)和世界意識(shí)相結(jié)合，既能回看過(guò)去，又能縱攬?zhí)煜?堅(jiān)持辯證思維和法治思維相結(jié)合，既能一分為二看問題，也能在程序正義和實(shí)體正義統(tǒng)一中解決問題;堅(jiān)持創(chuàng)新思維和底線思維相結(jié)合，既敢于創(chuàng)新，又善于守正。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系，關(guān)鍵體現(xiàn)在人格力量上?！罢胬砹α考畜w現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)”[1]233。習(xí)近平總書記是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，其個(gè)人的人格力量充分體現(xiàn)在其優(yōu)良作風(fēng)上。我們黨的掌舵人，是在濃郁革命氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，是在苦難歷史和曲折經(jīng)歷中成長(zhǎng)起來(lái)的，是在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的，是在新的偉大斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，是在重大國(guó)際斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，是在人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的。他不僅成長(zhǎng)于革命家庭，而且在很多革命根據(jù)地工作過(guò)。他16歲不到就在陜西延安，29歲就到河北正定擔(dān)任縣委副書記，然后在福建有蘇區(qū)，在浙江有南湖，在上海有“一大”會(huì)址，還有“二大”“四大”召開地。他從村支部書記成長(zhǎng)為黨的總書記，從中央軍委辦公廳秘書成長(zhǎng)為軍委主席，經(jīng)歷了嚴(yán)格的思想焠煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，他以馬克思主義政治家、思想家、理論家的非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的赤子情懷，為創(chuàng)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)揮了決定性作用，作出了決定性貢獻(xiàn)[1]7。

“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[40]。黨的創(chuàng)新理論只有永遠(yuǎn)面對(duì)自己的時(shí)代而不是面對(duì)既有的結(jié)論，馬克思主義中國(guó)化的理論體系才能真正體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能與時(shí)代同步伐，與人民同命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，才能永葆馬克思主義生機(jī)活力，才能達(dá)到列寧所說(shuō)的“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但不會(huì)窮盡它）;而沿著任何其他道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”[41]。我們只能用嚴(yán)整而又不斷豐富發(fā)展的黨的創(chuàng)新理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，才能在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，掌舵“中國(guó)號(hào)”巨輪，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，駛向中華民族偉大復(fù)興的勝利彼岸。參考文獻(xiàn)：

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A rigorous and constantly enriched and developed theoretical system：

Reflections on the construction of theoretical system of Xi Jinping

Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era

ZHOU Tingyong1，2

（1. Department of Education，Southwest University，Chongqing 400715，P. R. China;

2. Publicity Department of CPC Chongqing Municipal Committee，Chongqing 400015，P. R. China）

Abstract：

The construction of theoretical system of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is the inevitable requirement and practical requirement of the Sinicization of Marxism. We must firmly grasp the golden key of comprehensively understanding and deeply grasping Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，based on the historical position of the new era，and the theme of upholding and developing socialism with Chinese characteristics，push forward the main line of the great rejuvenation of the Chinese nation. In addition，efforts should be made from taking the Five-sphere Integrated Plan as the structure，the Four-pronged Strategy as the function，internal and external conditions as the guarantee and strengthening the construction of the Party as the main body，and from achieving the two maintenances. Then the theoretical system to realize the great rejuvenation of the Chinese nation can be built up，the real power，truth power and personality power behind it can be answered well，and how and why it is are known.

Key words： ?Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; theoretical system; the great rejuvenation of the Chinese nation; the Five-sphere Integrated Plan; the Four-pronged Strategy

（責(zé)任編輯?彭建國(guó)）