金 悅

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150081）

《左傳》和《三國(guó)志》都塑造了一批個(gè)性鮮明的人物形象,無(wú)論是《左傳》中周天子的諸侯將相，還是《三國(guó)志》中滾滾歷史長(zhǎng)河中的風(fēng)流英雄，他們都世代相傳，廣為人知。正如本文探討的重耳與劉備一樣，他們便是膾炙人口的非凡君王形象。

1. 身世高貴

1.1“周王室同宗，晉國(guó)二公子”

據(jù)楊伯峻的《春秋左傳注》記載，晉文公重耳一生的經(jīng)歷都集中在“莊公二十九年”到“僖公三十一年”。重耳的親生母親出身源自弱小的狄人部落，這使得身世高貴的重耳卻一直被一些奸佞小人視作“私生子”。在重耳出生的十七年后，晉國(guó)就發(fā)生了“驪姬之亂”,重耳逼不得已，開始了長(zhǎng)達(dá)了十九年的流亡生涯。這期間，晉國(guó)也經(jīng)歷了多個(gè)帝王的連續(xù)倒臺(tái)，重耳擁有晉獻(xiàn)公二子的正統(tǒng)身份成為了歸去故國(guó)的重要砝碼。當(dāng)重耳流亡之時(shí)，據(jù)《左傳紀(jì)事本末》中記載:“奔狄，從者有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子”[1]。一個(gè)被迫流亡的落魄公子卻能得到這么多賢士的支持與緊密跟隨，可以看出重耳的高貴身世給予了他巨大的人脈資源，同時(shí)他還得到秦穆公的大力扶持，這些都為其霸業(yè)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

1.2 “孝景帝玄孫，中山靖王之后”

《三國(guó)志》中的劉備身逢亂世，“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也。勝子貞, 元狩六年封涿縣陸城亭侯”[2]?！皾h室宗親”的正統(tǒng)身份，作者賦予人物顯赫的身世并且反復(fù)說明，尤其體現(xiàn)在劉備建立功業(yè)之后，他的高貴身世占據(jù)了很大的“功勞”。在當(dāng)時(shí)的亂世中，強(qiáng)大的身世不僅可以給予劉備無(wú)上的榮耀，可以得到能人志士的輔佐，更會(huì)得到諸多百姓的信任與支持，這一點(diǎn)使得劉備更能得到強(qiáng)大的“人心”支持，身份的認(rèn)同為其積攢了強(qiáng)大的人脈。

由此看出，對(duì)于二人的身世之說各有千秋，但是他們都擁有著高貴的皇家血統(tǒng), 也正是這份高貴的血統(tǒng)帶給他們創(chuàng)造霸業(yè)的“絕妙武器”, 皇家的身世奠基了他們成就霸業(yè)宏圖的基礎(chǔ), 正統(tǒng)身份使他們得人心, 得人脈,得天下。

2. 天生異相

2.1 重耳的“駢脅”之貌

晉文公是記錄在諸多古典文獻(xiàn)中春秋時(shí)代的晉國(guó)君主，《左傳》中曾側(cè)面說明其外貌特征:“及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸?！盵1]《史記·管蔡世家》中同樣記載:“共公十六年，初，晉公子重耳出亡過曹，曹君無(wú)禮，欲觀其駢脅?！盵2]從兩段文獻(xiàn)資料可以看出晉文公的肋骨不似像平常人左右并排，而是相互緊密的連在一塊。也正是這“駢脅”之貌帶給了晉文公功成霸業(yè)的資本。

在解放軍總醫(yī)院王榮光教授的《古今名人與耳鼻咽喉疾病》一書中，曾說明了晉國(guó)的開國(guó)始祖——唐叔虞名字的由來(lái)?！妒酚洝x世家》中曾經(jīng)記載:“晉唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會(huì)時(shí)，夢(mèng)天謂武王日:‘余命女生子, 名虞, 余與之唐?！吧? 文在其手曰‘虞’,故遂因命之曰虞?！盵2]“晉文公之所以叫重耳，而且重耳讀作重( chong)耳，重復(fù)的“重”,不讀作重( zhong)耳, 就說明重耳出生時(shí)， 耳前有幾個(gè)耳贅, 醫(yī)學(xué)上叫做“副耳”。晉文公之子晉成公，名為“黑臀”,“因?yàn)槌錾鷷r(shí)屁股上有一個(gè)黑色的胎記，就起名叫“黑臀”[3]。這些都在證明他們的名字都是因?yàn)樯眢w上的某一處奇異特征所得，在古代這些身體的特殊象征往往被看作是圣人之相。據(jù)《左傳》載，楚子曰:“晉公子廣而儉, 文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無(wú)親，外內(nèi)惡之。吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其將由晉公子乎。天將興之, 誰(shuí)能廢之。違天必有大咎。乃送諸秦，”[1]這是楚成王對(duì)重耳的頌贊。

2.2 劉備的“兩耳垂肩”

在陳壽的《三國(guó)志》中，作者描繪劉備的兩耳是垂到肩的，并且可以自己回頭看到自己的耳朵，這也是作者賦予劉備無(wú)盡福氣的相貌描寫，“身長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳”[3]。這一看似身形龐大的外貌特征曾多用于歷史上諸多的帝王，證明了劉備天生就擁有 “帝王之相”。作者有意識(shí)地給予人物特別于他人的外貌以此側(cè)面烘托出作者“擁劉反曹”的思想趨向，使得讀者對(duì)劉備能產(chǎn)生一種正統(tǒng)身份被美化后的認(rèn)同心理。這種認(rèn)同使得劉備贏得了許多謀士的跟隨以及支持，這也正是作者向讀者展示的人物外貌描繪的真實(shí)意圖，讓我們看到了作者對(duì)于劉備這一主要人物形象設(shè)定的偏愛之情，并且從中可以看出劉備的不似尋常平庸之人的相貌，這種寫法同時(shí)使得讀者在閱讀中盡可能的發(fā)揮想象力，來(lái)印證劉備一生功績(jī)的圓滿結(jié)局。

綜上所述，二人的外貌與平常之人的不同恰恰說明了作者在塑造人物時(shí)的巧妙用意，而且人物的特殊外貌也能激發(fā)起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。

3. 性格獨(dú)特

一個(gè)人天生以及在后天里養(yǎng)成的性格往往是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。人物性格和歷史事件是雙向選擇,互相制約的?！靶愿駴Q定命運(yùn)”,人物性格是決定歷史事件走向的因素。

3.1 “三頭兩面”的性格

重耳是威震四方的春秋五霸之一,從《左傳·晉文公重耳之亡》可知，艱苦的流亡生活是促成他成功的重要原因, 具體地說,又可以從生活環(huán)境、眾人幫助等客觀原因以及性格、精神等主觀原因兩個(gè)方面入手,透徹地了解晉文公重耳何以成為一代霸主。品讀過晉文公一生的事跡就會(huì)感受到其性格的典型性與復(fù)雜性。晉文公的性格是多變的，有時(shí)甚至是相對(duì)的、矛盾的，晉文公原作為一名“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的公子哥兒，在經(jīng)歷了“驪姬之亂”的巨大浩劫后，搖身一變，成為了歷史上風(fēng)度翩翩、膽識(shí)兼具的春秋霸主。他可以因?yàn)閷?duì)方的臉色學(xué)會(huì)改變自己的態(tài)度，善于迎合、奉承、玩弄心機(jī)，善于兩面等等。即使在流亡途中，歸去故國(guó)之心極為迫切，然而在里克再三邀請(qǐng)重耳回國(guó)的情況下，重耳卻看出了時(shí)勢(shì)的緊逼，雖擁有迫于回國(guó)的焦急之心，但理智的選擇了拒絕，看破了里克“請(qǐng)君入甕”的圈套。同樣在流亡之時(shí)，在楚國(guó)的地盤，重耳可以做到不卑不亢，既能保全尊嚴(yán)，又能表現(xiàn)自己的風(fēng)度，面對(duì)權(quán)威，同樣也絲毫不怯懦。而在秦國(guó)之時(shí)，面對(duì)與懷贏這場(chǎng)道德倫理不正常的婚姻，為了強(qiáng)烈的復(fù)國(guó)愿望卻也義不容辭的選擇了接受，體現(xiàn)出了其深謀遠(yuǎn)慮的性格特點(diǎn)，能在大事上對(duì)自身做妥協(xié)，并且懷贏的傲慢無(wú)禮也沒有使得晉文公露出“狐貍尾巴”,他轉(zhuǎn)瞬就變化成“公子懼，降服而囚”,這其中體現(xiàn)出為了得到秦國(guó)的支持，晉文公不得不做出收斂自己的個(gè)性，不得不委曲求全，力爭(zhēng)強(qiáng)大的政治外援，最終實(shí)現(xiàn)了早日歸晉的愿望。

晉文公在回國(guó)繼位后勤奮當(dāng)政，這期間當(dāng)然避免不了戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲，這就是后來(lái)赫赫有名的“城濮之戰(zhàn)”，這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了晉文公在春秋歷史上的霸主地位。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，晉文公以德報(bào)怨，善于和臣子策士們?nèi)谇⑾嗵?，面?duì)臣子們的建議，虛心采納。相比之下的楚國(guó)則顯得君臣不和，加上主將子玉的驕傲放縱，終使楚國(guó)一敗涂地。這一戰(zhàn)終于使晉文公奠定了春秋霸主的地位，同時(shí)也體現(xiàn)了晉文公善于“三頭兩面”的性格特點(diǎn)。

在《左傳》中，我們可以總結(jié)出晉文公的性格特點(diǎn)。在與強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)中，他學(xué)會(huì)了作為一名帝王如何去把控局勢(shì), 如何運(yùn)用好權(quán)術(shù), 以達(dá)成自己最終的目的，也使他是有了“三頭兩面”的性格特征。

3.2 “一以貫之”的性格

相比之下，劉備的主要的性格特點(diǎn)是仁義，這是他吸引賢人志士扶持的主要原因，就像劉備的軍師諸葛亮以及太傅許靖等人。劉備的性格主要表現(xiàn)為仁義,這與他的政治背景有關(guān)。劉備本作為蜀漢霸業(yè)的統(tǒng)帥，一開始就胸懷大志，秉持著欲救百姓于水火的情懷。面對(duì)賢才，更愿意以卑躬屈膝的姿態(tài)去懇求指點(diǎn)，在烽火連天的時(shí)代背景下，虛心聽取良將的建議，對(duì)百姓更是愛護(hù)有加。正如《三國(guó)志·蜀書·先主傳》所言:“圣姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉?！盵3]劉備令人稱贊的性格使他在戰(zhàn)火紛飛的年代里，在遇到危急關(guān)頭能做到不放棄，任用賢能良將，得到能臣的輔佐，也使得他與志向相同的張飛、關(guān)羽做了結(jié)拜兄弟并且成為一生知己，他們能一直與劉備做到相互扶持，不離不棄，也足以能看出劉備在為人處世上的用心以及人際交往上的本事，劉備霸業(yè)的一大成功之處就是得到了“人和”的優(yōu)勢(shì)。

而與眾多能人志士的相處中，屬諸葛亮最為被后人贊嘆不已。他雖然不似關(guān)羽、張飛一樣與劉備是桃園結(jié)拜過的兄弟，但是諸葛亮在被劉備任用的那一刻起乃至到他的一生，都在為劉備的蜀漢基業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，如若不是劉備在為人處世上待人真誠(chéng)，怎么可能使得“出師一表真名世”的臥龍如此真心相待？又怎么能讓諸葛亮盡心盡力地扶持他的基業(yè)至兩代帝王呢？陶謙的多次勸讓，劉備亦不愿違背自己心中的仁義道德去任職徐州牧，因?yàn)樯頌橥?，他也亦不愿取代劉璋，這些細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出劉備的性格魅力——仁性的所在。

綜上所述，劉備主要的性格特點(diǎn)就是仁義，仁義始終貫穿在諸多紛雜事件中，作者三番五次借助文字來(lái)表達(dá)劉備對(duì)于百姓疾苦的重視。在烽火連天的歲月里，對(duì)于那些無(wú)辜受害的百姓，劉備最為感到痛心疾首，希冀早日能有天下太平之日，能帶給百姓們安居樂業(yè)的生活。而相比之下重耳的性格不似劉備，他的性格具有多面性，面對(duì)不同的場(chǎng)合，他可以采取不同的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。他們不同的性格特點(diǎn)正是由各自所處的時(shí)代大背景下的不同所決定。重耳被迫流亡他國(guó)，不得不學(xué)會(huì)“三頭兩面”的性格，而劉備在烽火三國(guó)時(shí)代下，想要建立屬于自己的國(guó)家，也必然要學(xué)會(huì)具備“一以貫之”的性格。

4. 《三國(guó)志》對(duì)《左傳》的借鑒

《左傳》和《三國(guó)志》都是兼具史學(xué)與文學(xué)的古代經(jīng)典著作,《三國(guó)志》文筆簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)?shù)忍攸c(diǎn)得到了許多文人名家的贊賞，不得不說是特別受到了《左傳》中“春秋筆法”的影響。劉知幾曾贊美《左傳》:“其文典而美，其語(yǔ)博而奧”。從上述對(duì)重耳與劉備兩個(gè)主要人物形象的外貌、身世、性格的三方面比較，可以看出《三國(guó)志》中的外貌描寫與《左傳》中的描寫都顯得辭約意豐，在描繪人物外貌上的詞藻相對(duì)于其他名著都顯得更加簡(jiǎn)約明了。《左傳》與《三國(guó)志》作者的都以為重耳與劉備的外貌不同于平常之人，他們都擁有帝王之相，但從其表面意思傳達(dá)出的意蘊(yùn)卻可以引起人們多方面的深度思考。值得一提的是，重耳與劉備的外貌比較也在一定程度上揭示了古人在描繪人物時(shí)擅長(zhǎng)運(yùn)用的“尚奇”筆法。正是二人的異相奇貌，可以看出作者們關(guān)注人物形象特別的思想意蘊(yùn)，這是古人塑造人物形象時(shí)的重要手段，這種手法更可以描繪出主要人物的個(gè)性化特征，讀者可以憑借自身的想象進(jìn)行虛擬的聯(lián)想，外貌的直筆恰恰是作者在文章的開始向讀者預(yù)示其人物命運(yùn)特別軌跡的手段，正是這樣奇異的外貌引起古今之人的關(guān)注。古人云為吉相抑或是帝王之相，同時(shí)這也是反映出一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，擁有帝王之相的人以后必定是要做一番大事的。正所謂孟子言:“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睋碛辛说弁踔?，重耳與劉備也就首先擁有了走帝王之路的資本。

同樣，在身世方面上，他們從一出生開始就獲得了皇家的血脈，擁有著高貴的身世，都有能繼承大統(tǒng)的資格。特別是通過高貴身世這種明顯的區(qū)別于平常之人的巨大優(yōu)勢(shì)，來(lái)奠定以后自身開拓霸業(yè)宏圖的基礎(chǔ)，一定程度上，反映出作者深受儒家思想服務(wù)王室正統(tǒng)的影響。

在性格方面上，《三國(guó)志》與《左傳》都秉承了重視“人心所向”大趨勢(shì)的宗旨。兩部作品分別體現(xiàn)出了重耳與劉備富有差異的性格特征，面對(duì)二人所處的時(shí)代環(huán)境的不同，二人的性格差異也就更加趨向明顯。相對(duì)來(lái)說，經(jīng)歷了人生的大起大落，曲折的人生使得重耳形成了復(fù)雜的性格特征，面對(duì)什么樣的場(chǎng)合以及擁有多大權(quán)勢(shì)的人，重耳都可以完美的應(yīng)付。而劉備則是一直保持著最能突出其人物性格的特點(diǎn)：仁義，不論是大到面對(duì)國(guó)家，小到面對(duì)百姓以及他的手下，都是一如既往，然而不同的性格特征恰恰使他們獲得了相似的人生結(jié)局。這不僅僅是作者想要表達(dá)的統(tǒng)一的儒家正統(tǒng)思想，更是后代讀者想要看到的局面。由此以上種種的對(duì)比可見，《三國(guó)志》對(duì)于《左傳》在人物形象塑造方面的借鑒已經(jīng)非常明顯。

綜上所述,《三國(guó)志》和《左傳》都展現(xiàn)了一批有著各自的經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，同時(shí)作者以獨(dú)特敏銳的歷史角度，通過塑造特殊的典型人物形象來(lái)揭示出了社會(huì)變革的大起大落。在宏觀的比較之下,《左傳》記述了周王室的衰落以及諸侯的爭(zhēng)霸、兼并,《三國(guó)志》則記錄了三國(guó)之間此起彼伏的爭(zhēng)奪，二者都表現(xiàn)了新舊勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)。作者在表達(dá)對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解的同時(shí)，站在儒家立場(chǎng)上去總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出對(duì)歷史事件以及歷史人物的道德等評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒。

5. 結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)以上人物形象多方面的比較研究，可以得出結(jié)論: 重耳與劉備在人物形象塑造上的相似性?！度龂?guó)志》不僅在刻畫人物形象方面上借鑒了《左傳》，而且還繼承了《左傳》許多封建的思想內(nèi)容以及一些戰(zhàn)爭(zhēng)、人才的觀念，對(duì)于更深一步的思考時(shí)代的演變，以及對(duì)于后世作者在創(chuàng)作思路的影響都是很明顯的?！蹲髠鳌放c《三國(guó)志》都是中國(guó)古代史書的光輝典范，但是不論是“繼承者”還是“被繼承者”,他們都為后世提供了豐富的借鑒意義。