張佳瑞

摘 要：從中國化的馬克思主義的基本內(nèi)涵和馬克思主義的實踐特征出發(fā)，了解實踐是中國化的馬克思主義的形成的關(guān)鍵途徑，以及實踐品質(zhì)的意義價值和具體體現(xiàn)，進而思考中國化的馬克思主義的實踐品質(zhì)給當(dāng)代社會帶來的啟示。

關(guān)鍵詞：中國化;馬克思主義; 實踐品質(zhì)

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.05.065

1 中國化的馬克思主義的基本內(nèi)涵

馬克思主義的中國化，是指在中國這片特定土地上，馬克思主義基本原理的適用程度，其帶有中國具體特色，并獲得中國本民族氣息的一種形式過程;而中國化的馬克思主義是一種科學(xué)理論，是基于中國本土國情特點和民族形式的理論。這兩者間的邏輯關(guān)系我們可以總結(jié)為，前者是后者的邏輯結(jié)論。

2 中國化馬克思主義與馬克思主義的實踐特征

馬克思主義最基本的特征便是它的實踐性?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼乖@樣說。馬克思主義作為一種方法運用于實踐之中，進行新的探索，為實踐提供意見指導(dǎo)，與實踐相結(jié)合形成新的理論。

從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都是依據(jù)我國在不同歷史階段的具體實踐中總結(jié)出來的，是繼承和發(fā)展馬克思主義理論的新成果和新典范。他們對于實踐性的理解上存在共同性，首先他們立足于哲學(xué)的世界觀，把握事物的本質(zhì)，置于普遍的聯(lián)系之中，辯證看待事物的共性與個性、普遍性與特殊性。馬克思主義理論不是恒定的，不是永久不變的。任何真理都要在實踐中再檢驗，都要具體問題具體分析。毛澤東曾指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實踐情況相結(jié)合?！庇衷?940年提出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年?！睆闹袊伯a(chǎn)黨的發(fā)展歷史和歷史經(jīng)驗中可以得出，要充分發(fā)揮馬克思主義基本原理在中國的指導(dǎo)作用，使其成為共產(chǎn)黨人手中的有力武器，就要使其與中國的具體國情充分結(jié)合在一起。

其次以客觀實際基點，立足于新的實踐。“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)?！边@就說明，居于不同時代的客觀實際也不同，利用先前實踐所做出的認(rèn)知進行判斷，并不一定符合現(xiàn)有實際。所以立足現(xiàn)有客觀現(xiàn)實，一切從實際出發(fā)，同樣，這也是充分發(fā)揮馬克思主義基本原理作用的重要前提。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中也提出了類似的觀點。他提出：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！编囆∑秸f：“我們黨的十一屆三中全會的基本精神是解放思想獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策。”在以后的各類實踐成果也是立足于當(dāng)時的實踐形成的。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想就是在現(xiàn)代化建設(shè)中對于實際問題的思考。立足于現(xiàn)有客觀實際，進行新的實踐探索。胡錦濤同志在十七大報告中指出：“實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在中國進入新時代這一特定歷史條件形成的。這一重大思想就“中國特色社會主義”這一關(guān)鍵問題繼承了發(fā)展了馬克思主義中國化成果，進一步深化了內(nèi)涵。該思想是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提煉、生化而成。在新時代，從根本上領(lǐng)導(dǎo)了黨和國家事業(yè)的新局面。把握這一思想的“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”核心要義，進一步就抓住了核心發(fā)展的命脈，就可以厘清馬克思主義中國化理論成果之間的歷史邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。

3 實踐是中國化馬克思主義形成的關(guān)鍵途徑

馬克思主義開始傳入中國是在俄國十月革命之后，與此同時，中國化的馬克思主義的過程也以同樣經(jīng)歷進行。本主義并不適應(yīng)當(dāng)時中國的實際，利用馬克思主義理論解決中國的現(xiàn)實問題，只能另尋他境。通過中國人的不斷探索，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，尋找出了一條適應(yīng)中國的一條道路，推動馬克思主義中國化進程。

在我國的革命期間，基于中國的國情，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，采取農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。在這條革命道路上，采用工農(nóng)武裝割據(jù)的政策。最終取得了革命的勝利。后進入到社會主義改造時期，中共八大明確指出了當(dāng)時的是社會基本矛盾，隨后，以毛澤東同志為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體再次根據(jù)中國具體國情，在建設(shè)社會主義的道路上，開啟了一系列有益探索。因此，毛澤東思想的誕生作為中國馬克思主義發(fā)展史上一次歷史性飛躍，從根本上說是中國革命和建設(shè)實踐的必然產(chǎn)物。

在經(jīng)歷“大躍進”、“人民公社化運動”和“文化大革命”后，中國的發(fā)展道路再次面臨抉擇，鄧小平同志堅持以馬克思主義理論為理論指導(dǎo)，立足于社會主義初級階段的客觀實際，提出了改革開放等重要決策，成功解決了中國所面臨的一系列問題，極大地推動了中國社會的全面發(fā)展和進步?！凹彝ヂ?lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”“社會主義市場經(jīng)濟”，“和平與發(fā)展”一部分人、一部分地區(qū)先富起來“一國兩制”等都是在實踐的基礎(chǔ)上緊緊圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題展開的。鄧小平理論將中國化的馬克思主義推進到了一個新階段。

20世紀(jì)90年代，尤其是進入新世紀(jì)后，中國面臨的問題再次出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想是對當(dāng)前中國面臨的問題的實踐路徑。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制是該時期的重要任務(wù)。從“國有國營”到建立現(xiàn)代企業(yè)制度，從“按勞分配為主體”到“確立多種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”，從“科技是第一生產(chǎn)力”到科教興國戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)工業(yè)化道路到新型工業(yè)化道路，到“全面建設(shè)小康社會”的提出，再到從“與時俱進”思想等根本性、全局性的理論和實踐問題而展開的。

從過去的只注重“經(jīng)濟增長”到“人與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展”，從“工業(yè)化”走向“信息化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化和國際化”，從開發(fā)沿海城市、經(jīng)濟特區(qū)到“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”，從最廣大人民的根本利益到“以人為本，社會和諧”，科學(xué)發(fā)展觀滲透著中國社會“走怎樣的發(fā)展道路，該如何發(fā)展”的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了與馬克思列寧主義的一脈相承的繼承性與發(fā)展性。

馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的最后一條指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。在實踐的問題上，習(xí)近平總書記曾指出“知”與“行”兩者之間的關(guān)系，‘知是“行”的基礎(chǔ)和前提，“行”是重點和關(guān)鍵，要兩者相互促進，‘知促‘行，‘行促‘知，最終達到知行合一。要立足于客觀實際，認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的同時，也要堅持實事求是，加強理論創(chuàng)新。同時更為強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”。

4 實踐觀在中國化馬克思主義理論精髓中的體現(xiàn)

馬克思主義中國化的進程是貫徹辯證唯物主義思想路線的進程。在馬克思主義中國化的過程中，形成了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線。

4.1 革命時期毛澤東確定實事求是的思想路線

在早期民主革命中，機會主義和冒險主義把馬列主義當(dāng)作永恒不變的絕對真理，不顧中國的具體實際到處生搬硬套，導(dǎo)致了理論與實踐相背離。在經(jīng)歷失敗之后，以毛澤東同志為首的共產(chǎn)黨人確立以“實事求是”為核心的辯證唯物主義認(rèn)識路線，并把它確立為黨的思想路線。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時，毛澤東就以馬列主義的觀點和方法作為知道，深入調(diào)查和剖析當(dāng)時中國社會的客觀情況。他的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》就是在這樣的基礎(chǔ)上完成的。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗壺，毛澤東在敵強我弱的形勢下創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，又特別注意從實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬列主義的基本結(jié)論。1930年，毛澤東發(fā)表《反對本本主義》一文，第一次明確提出思想路線的概念，實際上已經(jīng)表述了實事求是的基本原則。毛澤東還從中國實際出發(fā)，開辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路。他不是先設(shè)計好農(nóng)村包圍城市的道路采取開辟根據(jù)地的，而是先有井岡山根據(jù)地實踐，后有農(nóng)村包圍城市的理論，盡管這一思想曾被共產(chǎn)國際和黨內(nèi)人士視為非馬克思主義觀念，但事實證明這是一條引導(dǎo)中國革命走向勝利的正確道路。其次，闡明了理論和實踐相結(jié)合、主觀和客觀相統(tǒng)一、具體問題具體分析等實現(xiàn)馬列主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的馬克思主義中國化的思想方法和工作方法。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會的報告中，第一次使用了“實事求是”這個概念。在黨的七大報告中，毛澤東把理論和實踐相結(jié)合規(guī)定為我們黨的三大作風(fēng)的第一項，使之成為全黨行動的準(zhǔn)則。

4.2 改革時期鄧小平提出解放思想、實事求是

1976年10月粉碎了“四人幫”，全國上下一片歡騰，然而，“兩個凡是”的提出又打破了人們的希望，嚴(yán)重阻礙了撥亂反正的進行。鄧小平針對“兩個凡是”指出：為了做到實事求是，要以實踐為基本準(zhǔn)則，要多實踐，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要不斷解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論同實際相結(jié)合，才能將反映社會存在的客觀規(guī)律正確地反映出來。在黨的十一屆三中全會中，實事求是的思想路線得以重新確立，以“階級斗爭為綱”的中心被廢除，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心，中國的社會主義建設(shè)事業(yè)開始了新的長征。

4.3 江澤民在新時期強調(diào)與時俱進

在新的歷史條件下，江澤民為黨的思想路線增添了與時俱進的新內(nèi)容。與時俱進就是要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，賦予創(chuàng)造性。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。江澤民在十五大中提出“三個不能從”的要求。江澤民對黨的思想路線關(guān)于與時俱進的要求越來越鮮明。時代在發(fā)展，實踐在發(fā)展，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)與時俱進。

4.4 胡錦濤在新世紀(jì)提出了求真務(wù)實

胡錦濤在中紀(jì)委第三次會議上強調(diào)，求真務(wù)實在黨的思想路線中具有重要地位和作用。胡錦濤強調(diào)要貫徹落實全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展;切實把最廣大人民的根本利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好;加強黨員干部隊伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，都要大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。這對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

4.5 習(xí)近平在新時代提出知行合一

知與行的關(guān)系在我國古代早已有之，習(xí)近平同志在新時代賦予了其新的內(nèi)涵。認(rèn)識世界和改造世界是人類兩大基本活動。知與行便對應(yīng)著認(rèn)識與改造世界這兩個活動。知行合一，便是人類兩大基本活動的統(tǒng)一，是理論與實踐之間的統(tǒng)一。而實踐一直是馬克思主義的精髓之一。習(xí)近平同志認(rèn)為只有堅持實事求是和人民中心的有機統(tǒng)一，才能達到對事物真正的“知”，而“知”的目的在于“行”。強調(diào)知行合一是實現(xiàn)我國現(xiàn)階段目標(biāo)的迫切要求和殷切希望，更體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的先進性和開拓性。這一思想路線，集中體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識，是中國化馬克思主義的理論精髓。

5 中國化的馬克思主義實踐品質(zhì)的啟示

（1）在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，必須從新的實踐出發(fā)，做好中國化的馬克思主義與社會實踐的結(jié)合。

從實踐、認(rèn)識，到再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，從有限到無限的發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利、在改革和建設(shè)新中國的過程中，揭示了馬克思主義中國化認(rèn)識過程的兩次飛躍，又再次投入到新的建設(shè)實踐中。

在跨入新時代發(fā)展的征途上，做好“相結(jié)合”要注意幾個問題：第一，深化認(rèn)識，高舉馬列主義旗幟，學(xué)習(xí)最新馬克思主義中國化最新成果，緊緊團結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體周圍，信黨支持黨;第二，深入剖析和積極解決當(dāng)前社會上的矛盾焦點問題，推動各項改革向縱深發(fā)展;同時，矛盾焦點問題的凸現(xiàn)，也為我們提供了從實際出發(fā)繼續(xù)做好“相結(jié)合”工作的大好契機。第三，傾聽群眾的呼聲，認(rèn)真解決社會輿論所關(guān)注的熱點問題。善于把握讓人民群眾的普遍情緒作為第一信號，當(dāng)作現(xiàn)實理論與實際相結(jié)合的基本依據(jù)。

（2）中國化的馬克思主義作為真理并沒有終結(jié)建設(shè)中國特色社會主義理論的發(fā)展。

科學(xué)社會主義作為科學(xué)的理論體系，它必然具有開放性。任何科學(xué)理論體系都是開放的，而不是固定不變的。社會主義必然要在新的實踐基礎(chǔ)上，汲取現(xiàn)實生活的營養(yǎng)而豐富和發(fā)展。每一代人都必須要為社會主義增添新鮮的內(nèi)容，使之代代發(fā)揚光大。這也是科學(xué)社會主義理論體系永葆生命力的實踐基礎(chǔ)。

中國化的馬克思主義不僅沒有終結(jié)，而是在不斷發(fā)展的過程中。我國進入新時代以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，是立足于中國發(fā)展的實際，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。在歷史的每一個階段，馬克思主義者都沒有也不可能窮盡一切真理，而總是順應(yīng)實踐的發(fā)展變化，開辟出認(rèn)識真理的途徑。實踐的發(fā)展是永無止境的，理論的發(fā)展同樣不斷發(fā)展的。因此，中國特色理論體系是實踐的產(chǎn)物，實踐是中國特色理論體系形成并不斷發(fā)展的源泉，是永葆馬克思主義生命力的強大動力。

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