孫婷鈺

摘要：鼻煙壺，它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)容器，經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的發(fā)展，它還是文化符號(hào)、禮儀象征。清三代人物紋瓷胎鼻煙壺展現(xiàn)出了豐富的內(nèi)容，這些人物紋飾大都情節(jié)完整，構(gòu)圖包滿，畫面十分生動(dòng)。本文便從其創(chuàng)作題材、構(gòu)圖、形成因素等方面進(jìn)行了探究，也進(jìn)一步從歷史的角度了解鼻煙壺，走近當(dāng)時(shí)人們多姿多彩的生活內(nèi)容，感受其悠閑自得的生活狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：清三代;鼻煙壺;人物紋

煙草最早由美洲大陸向世界傳播開來(lái)，而吸鼻煙的習(xí)俗起源于印第安人①，至明末清初才漸漸傳入中國(guó)。而鼻煙壺是承載鼻煙的工具，是由大批西方傳教士、商人于清朝初年攜帶至中國(guó)的，他們將鼻煙壺進(jìn)貢給皇帝和王公大臣，深受上流社會(huì)與富商巨賈的青睞，因此鼻煙壺被作為藝術(shù)品被很好地流傳了下來(lái)。

由于皇帝嗜愛(ài)吸聞鼻煙，因此吸納了一批制作鼻煙壺的工匠，在宮廷開設(shè)了造辦處。開始多采用單色玻璃料②，而后隨著工藝的不斷提高，所使用的材質(zhì)種類也逐步繁多，造型殊異。

鼻煙壺的種類多樣化，主要包括玉石、套料、琺瑯等，瓷胎鼻煙壺就是其中較具代表性的一類，并且現(xiàn)存數(shù)目眾多，是鼻煙壺的一個(gè)較大的類別。其紋飾也展現(xiàn)出了豐富的內(nèi)容，主要包括動(dòng)植物紋飾、文字類紋飾以及人物類紋飾，而本文主要側(cè)重于瓷胎鼻煙壺人物紋的研究。

一、鼻煙壺人物紋題材

人物紋鼻煙壺紋飾題材，基本表現(xiàn)了居民生活、休閑娛樂(lè)、風(fēng)土分清與田間勞動(dòng)等各種現(xiàn)象，展現(xiàn)的是清代社會(huì)生活的情趣。人物紋一般可以分為四類，分別是山水人物、嬰戲圖、西洋人物以及神話傳說(shuō)。

1.山水人物

山水人物紋飾在清代人物紋鼻煙壺中并不多見，其主要集中于康熙年間?？滴鯐r(shí)期的山水人物鼻煙壺，其顏料主要以青花為主，色彩算不上艷麗，整體較為淡雅，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人追求素雅的審美狀態(tài)以及沉醉于山水的情緒，也在一定程度上體現(xiàn)了文人們對(duì)于大好河山的熱愛(ài)和贊嘆。

“寒江獨(dú)釣”這一題材在康熙時(shí)期是較為流行的，以青花為主，此類青花鼻煙壺雖然是較為少見的，但依然能夠?qū)さ脦字?。例如青花加紫攜杖出行圖鼻煙壺（圖一），其高8.7厘米，腹徑2.6厘米，筒式腹，直口。壺體以青花加紫描繪《攜杖出行圖》③，畫面中有一老者攜杖立于山中，兩只大雁飛行于空中，此外，周圍還繪有山石與花草。此類鼻煙壺大多以簡(jiǎn)練寫意的筆法描繪人物動(dòng)態(tài)，形象生動(dòng)，具有較高的欣賞價(jià)值。

2.嬰戲圖

嬰戲圖就是人物紋飾的一類，主要包括嬰戲花、嬰戲鳥、嬰戲犬、嬰戲鹿等，場(chǎng)景多樣化，孩子們的表情豐富，臉龐、形態(tài)較為健康，代表著福壽雙全、幸福平安，描述了人們對(duì)于將來(lái)的期望與向往，其中以百子圖最為典型。在古代，下到平民，上到士大夫與皇帝，都十分樂(lè)意在喜慶的日子里采用嬰戲圖增添喜悅的氣氛。

粉彩開光嬰戲圖獸面銜環(huán)耳鼻煙壺（圖二），此壺通高6厘米，腹徑4.3厘米，鼻煙壺兩側(cè)肩部雕獸面銜環(huán)耳。壺體兩面均繪有嬰戲圖，一面繪有兩孩童放風(fēng)箏、捧如意，寓意“春風(fēng)得意”;另一面繪有兩童子舉傘蓋、抱瓶，瓶?jī)?nèi)裝有谷穗，寓意“歲歲平安”，此外，兩側(cè)畫面內(nèi)均加以花草樹木作為裝飾。

3.西洋人物

清三代瓷胎鼻煙壺人物類紋飾中，有著某些描繪的西洋人物圖式。因?yàn)檫@一階段，國(guó)內(nèi)外交流日益增多，大量國(guó)外人來(lái)到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易和傳教，他們?cè)谶@里工作與生活，這帶有西洋人物紋飾的鼻煙壺，就是他們?cè)谖覈?guó)日常生活的現(xiàn)實(shí)寫照。

如畫琺瑯西洋少女圖鼻煙壺（圖三），通高4.5厘米，腹徑3.3厘米。鼻煙壺扁瓶形，橢圓形圈足。壺體兩面分別彩繪西洋少女，少女均頭插鮮花、凝神靜思，后面以垂落的粉紅色幔帳為背景。開光外飾裝飾性花紋，肩部飾垂葉紋。底施白釉，中心署藍(lán)色“乾隆年制楷書款。

4.神話傳說(shuō)

在鼻煙壺人物紋中發(fā)現(xiàn)，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的人物進(jìn)行刻畫以外，還對(duì)鬼怪神仙進(jìn)行了描繪，其中較為典型的是紅彩鐘馗迎蝠圖煙壺（圖四）以及粉彩開光麻姑獻(xiàn)壽圖鼻煙壺。紅彩鐘馗迎蝠圖煙壺兩面均以紅彩描金為主，繪有紅彩鐘馗迎蝠圖。一面是鐘馗手持折扇，腰佩寶劍，笑看身邊飛舞的兩只蝙蝠;而另一面是鐘馗面帶怒意，拔劍舉足，預(yù)圖刺死身旁的蝙蝠。

神話故事的刻畫，反映出了當(dāng)時(shí)人民對(duì)鬼神傳說(shuō)的敬畏以及傳承者對(duì)于這一事件信以為真的心理。從對(duì)神話人物形象的刻畫中能夠看出，當(dāng)時(shí)人民具有豐富的想象力，且不論是對(duì)哪類鬼神的刻畫都帶有熱烈的情感。

二、鼻煙壺人物紋的構(gòu)圖及形式

清三代時(shí)期的人物紋鼻煙壺刻畫十分傳神，周邊采用裝飾圖案感很強(qiáng)的植物紋飾或各種形態(tài)的紋飾，從其構(gòu)圖上來(lái)說(shuō)，則呈現(xiàn)出了中國(guó)繪畫特有的構(gòu)圖表現(xiàn)。

1.強(qiáng)調(diào)“主”的主導(dǎo)地位

強(qiáng)調(diào)“主”的主導(dǎo)地位，就是突出重要的部分，一般放在畫面中最能體現(xiàn)主題的位置上⑤。就人物紋鼻煙壺來(lái)說(shuō)，對(duì)于人物的刻畫一般置于鼻煙壺腹部，也就是物體最中心位置，而主體外圍則繪有輔助紋，這樣一來(lái)就可增強(qiáng)層次感，以便于主體突出。例如麻姑獻(xiàn)壽圖鼻煙壺（圖五），主體是肩扛靈芝的仙姑，位于畫面正中心，其周圍繪有松樹、欄桿、洞石、花草紋為輔，腹兩側(cè)繪有朵花紋為裝飾。

2.“留白”與“滿”

留白在中國(guó)畫中是最重要的表現(xiàn)方法之一，可以有形也可以無(wú)形⑥。中國(guó)畫講究表現(xiàn)意境，而意境是要靠留白來(lái)產(chǎn)生的，并不是隨隨便便空出來(lái)就能達(dá)到想要的效果。恰到好處的“留白”可以起到襯托作用，能夠使得畫面更加精辟、簡(jiǎn)單，刻畫中國(guó)古代人物的鼻煙壺有很多都是采用了這種手法。

此外，在一些人物紋鼻煙壺中也可以尋找到“滿”的痕跡，尤其是刻畫西洋人物的鼻煙壺。其主要原因是受外來(lái)文化影響，中國(guó)畫從其構(gòu)圖或是色彩上均呈現(xiàn)出西方繪畫特色的痕跡。主要特征便是構(gòu)圖極為飽滿，物體與物體之間聯(lián)系緊密，其特點(diǎn)就是較為容易表達(dá)情感，如表格1中所示。

三、鼻煙壺人物紋形成的社會(huì)原因

人物紋鼻煙壺的形成因素歸根究底主要可分為兩大因素，一為內(nèi)在因素，即由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，由于康、雍、乾三帝對(duì)鼻煙壺的熱愛(ài)，這兩點(diǎn)因素直接推動(dòng)了人物紋鼻煙壺的形成與發(fā)展;二為外在因素，即中西方密切交流使得其能夠得以很好的發(fā)展，最具代表性的便是西洋人物紋飾鼻煙壺。

1.穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

（1）經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定

清三代時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，為人物紋鼻煙壺的形成與發(fā)展提供了保障。清政府為了強(qiáng)化統(tǒng)治，實(shí)施土地再分配措施，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)獲得了發(fā)展，減免賦稅，對(duì)手工業(yè)者廢除“匠籍”束縛，這一系列措施使得商品經(jīng)濟(jì)能夠繁榮發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)水平逐步提升，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)得以運(yùn)行，我國(guó)財(cái)政收入也在不斷增長(zhǎng)。

（2）雅俗共賞的審美追求

這一階段為了符合人們對(duì)于風(fēng)雅的審美需求的追尋，鼻煙壺的紋飾題材種類不斷擴(kuò)充，例如山水、書法、詩(shī)詞曲賦等，其目的就是用來(lái)豐富瓷胎鼻煙壺的紋飾，寒江獨(dú)釣紋、攜琴訪友紋之類的人物紋鼻煙壺便是成品。

除此之外，區(qū)別于“雅”的追求，同時(shí)出現(xiàn)了一些讓人喜聞樂(lè)見的吉祥紋飾，例如乾隆粉彩開光百子圖鼻煙壺⑦，它的寓意是吉祥與多子，一般受用于平民百姓，在這里也可以說(shuō)是對(duì)于“俗”的追求。

2.三帝推動(dòng)作用

康、雍、乾三帝都是鼻煙壺的愛(ài)好者和收藏者，他們的審美觀念和興趣偏好能夠影響到鼻煙壺紋飾的最后設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。

就人物紋鼻煙壺來(lái)講，大多生產(chǎn)于清乾隆時(shí)期。這是由于乾隆對(duì)鼻煙壺的偏好是清朝皇帝中最具代表性的，在他的大力倡導(dǎo)之下，鼻煙壺的數(shù)量大大增加，品種也層出不窮。他傾向于繁縟華麗的裝飾，從上述所提到的粉彩開光嬰戲圖獸面銜環(huán)耳鼻煙壺便可看出，乾隆喜愛(ài)新奇巧妙的造型。在外觀上，他支持創(chuàng)新;在裝飾方面，還推進(jìn)了粉彩藝術(shù)的迅速發(fā)展。

3.中西方的密切交流

清三代時(shí)期，國(guó)內(nèi)外的交流日益密切，對(duì)于人物紋鼻煙壺的產(chǎn)生和發(fā)展也發(fā)揮了一定過(guò)得作用。隨著國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的增多，更多西方人來(lái)到中國(guó)，引進(jìn)了歐洲的文化、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)等，對(duì)于我國(guó)的繪畫、制瓷等領(lǐng)域均形成來(lái)的一定的作用，也在一定程度上影響了人物紋鼻煙壺的形成與發(fā)展。

由于清朝時(shí)期與西方交流密切，因此在人物紋鼻煙壺中所描繪的內(nèi)容不再局限于山水人物或是嬰戲圖，展現(xiàn)的越來(lái)越多的是對(duì)西洋人物的描繪。另外，在清代初期，一些擅長(zhǎng)繪畫的傳教士來(lái)到中國(guó)，成為宮廷畫師。這些畫師為了符合我國(guó)帝王的審美需要，在繪畫過(guò)程中大多以西畫為主，中畫為輔的繪畫方式。在作畫過(guò)程中，他們學(xué)習(xí)與模仿了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中線條的運(yùn)用，嘗試在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫材料上作畫。西洋畫家將中國(guó)傳統(tǒng)作畫中的線條的描繪、留白的構(gòu)圖、裝飾性色彩與西方繪畫方法相融合，形成了于當(dāng)時(shí)較為獨(dú)特的畫風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

直到現(xiàn)在，鼻煙壺還是存在于人類歷史中，是我國(guó)的一大瑰寶。本文主要對(duì)瓷胎鼻煙壺紋飾中有關(guān)于人物紋紋飾的題材、構(gòu)圖、形成因素等方面進(jìn)行了探究，還從歷史的視角對(duì)其進(jìn)行了一定的了解。

利用分析瓷胎鼻煙壺上帶有的人物紋，我們可以感知當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，從鼻煙壺中所刻畫的內(nèi)容中了解了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。細(xì)膩的筆法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帜軌蜃屓藗兏惺艿綕饬业墓そ尘瘛?/p>

總的來(lái)說(shuō)，我們必須對(duì)國(guó)家的歷史文化做出歸納與概述，掌握國(guó)家歷史發(fā)展歷程，熟悉國(guó)家歷史文化，并注入新的生命力，使得其裝飾藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①朱培初、夏更起.《鼻煙壺史話》[M]，紫禁城出版社，1992 年 6 月第二版，第6頁(yè).

②魏忠燕.漫談清代鼻煙壺[J].收藏家，2015年，第38頁(yè).

③④李久芳.《鼻煙壺》[M]，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002年12月第一版，第191頁(yè)，第210頁(yè).

⑤⑥楊志宏.《中西方繪畫構(gòu)圖比較研究》[J]美術(shù)與書法研究，2017年第二期，第41頁(yè).

⑦大成編著.《鼻煙壺價(jià)值考成》[M]，北京，華齡出版社，2006 年第一版，第50頁(yè).