名作概覽

《獵人筆記》是一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。隨著屠格涅夫優(yōu)美筆調(diào)的敘述，俄羅斯的大自然風(fēng)光、俄羅斯人民的風(fēng)俗習(xí)慣、地主對(duì)農(nóng)民的欺凌、農(nóng)民的善良和智慧，像一首首抒情歌曲在我們面前緩緩演奏出來(lái)，匯成一部色彩斑斕、動(dòng)人心魄的交響詩(shī)。對(duì)21世紀(jì)的讀者來(lái)說(shuō)，它仍是一部給人以無(wú)限美好的藝術(shù)享受和富有教育意義的不朽之作。

作者簡(jiǎn)介

屠格涅夫（1818年—1883年），19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅亭》《貴族之家》《父與子》等，中篇小說(shuō)《阿霞》《初戀》等。

《獵人筆記》是其成名作，主要表現(xiàn)了農(nóng)奴制下農(nóng)民和地主的關(guān)系。該作品反農(nóng)奴制的傾向觸怒了當(dāng)局，當(dāng)局以屠格涅夫發(fā)表追悼果戈理的文章違反審查條例為由，將其拘捕、放逐。在拘留中他還寫了反農(nóng)奴制的短篇小說(shuō)《木木》。

原文呈現(xiàn)

葉爾莫萊

屠格涅夫

葉爾莫萊是我眾多芳鄰中一位老式地主家的農(nóng)奴。老式地主不喜歡鷸，他們習(xí)慣于食用家禽。除非是遇到特殊情況，例如過(guò)生日、命名日和選舉日，老式地主家的廚子才會(huì)準(zhǔn)備長(zhǎng)嘴鳥。一個(gè)俄羅斯人，當(dāng)他不知道一件事該怎么辦才好的時(shí)候，往往會(huì)頭腦發(fā)熱，胡來(lái)一通，于是廚子便想辦法在長(zhǎng)嘴鳥這道佳肴上面加上許多稀奇古怪的佐料，使得大部分客人都好奇而又聚精會(huì)神地琢磨這道端上來(lái)的美味，卻怎么也不敢嘗嘗味道。

葉爾莫萊按規(guī)定每月要送兩三只松雞和鵪鶉到主人的廚房來(lái)，不過(guò)允許他想住哪兒就住哪兒，想干什么就干什么。人們都把他看成一個(gè)沒(méi)有用的人，就像我們奧廖爾人所說(shuō)的“孱頭”，而把他拒之門外，火藥和霰彈當(dāng)然也不會(huì)供應(yīng)他，他們所遵循的恰恰就是他那種不拿東西喂狗的原則。

葉爾莫萊是個(gè)極古怪的人，他像鳥兒一樣無(wú)憂無(wú)慮，總是喋喋不休，看起來(lái)漫不經(jīng)心又笨手笨腳。他嗜酒如命，居無(wú)定所，走起路來(lái)腳總是蹭著地，搖來(lái)擺去。就這樣蹭著地走，搖來(lái)擺去，一晝夜能走五十俄里路。他有過(guò)種種不同的離奇曲折的遭遇：在泥沼澤地里、樹(shù)上、屋頂上、橋下過(guò)過(guò)夜，不止一次被關(guān)在閣樓上、地窖和畜棚里，失去過(guò)獵槍、獵狗和最必需的衣服，長(zhǎng)時(shí)間地遭到痛打——可是過(guò)了些時(shí)候，他又穿著衣服、帶著獵槍和獵狗回來(lái)了。不能說(shuō)他是個(gè)快活人，雖然他幾乎一直處在情緒極佳的狀態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)，他看上去像個(gè)怪人。葉爾莫萊喜歡跟好人聊天，尤其是在喝酒的時(shí)候，不過(guò)在這種情況下他也不會(huì)聊得很久，他往往會(huì)突然站起來(lái)拔腳就走?！澳氵@鬼東西到哪兒去??？已經(jīng)入夜了?！薄暗角∑绽Z去?！薄案蓡嵋欢ㄒ角∑绽Z去?。坑惺砝锫纺?。”“我在莊稼漢索弗隆那兒過(guò)夜?！薄澳憔驮谶@兒過(guò)一夜吧?！薄安唬恍??！庇谑侨~爾莫萊帶著他的瓦列特卡在這漆黑的夜里，穿過(guò)無(wú)數(shù)灌木叢和坑坑洼洼走了，而那莊稼漢索弗隆說(shuō)不定不放他進(jìn)屋，甚至?xí)Y(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地揍他一頓，理由是“別來(lái)打擾正派人”。

可是有些技巧誰(shuí)也比不上葉爾莫萊，他能在春汛中捕魚，用手捉蝦，憑嗅覺(jué)尋找獵物，誘捕鵪鶉，訓(xùn)練獵鷹，捉到那些會(huì)唱《魔笛》和《杜鵑遷飛》 的夜鶯……只有一件事他不會(huì)——訓(xùn)練獵犬，因?yàn)樗麤](méi)有足夠的耐心。

他也有老婆。他一個(gè)禮拜到她那里去一次。她住在一所歪歪斜斜的破屋里，有一頓沒(méi)一頓地艱難度日，從來(lái)不知道明天拿什么填肚子，總之，她的命真是苦。葉爾莫萊這個(gè)無(wú)憂無(wú)慮而又老實(shí)巴交的人對(duì)老婆卻很蠻橫粗暴，在家里擺出一副威風(fēng)凜凜、不可冒犯的樣子，他那可憐的妻子不知道怎樣才能討他的歡心，一碰到他的目光便渾身發(fā)抖，常常拿出僅剩的一個(gè)戈比給他買酒喝，當(dāng)丈夫攤手?jǐn)偰_地躺在炕上睡大覺(jué)時(shí)，她便低下頭用自己那件羊皮襖給他蓋上。我本人就不止一次親眼目睹他無(wú)意之中露出的那種冷酷兇惡的樣子，我不喜歡他在咬死受傷的禽類時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那副表情。不過(guò)，葉爾莫萊從來(lái)沒(méi)在家里待過(guò)一天以上，到了別的地方他又變成“葉爾莫爾卡”了——方圓一百俄里以內(nèi)，人們都是這樣稱呼他的，有時(shí)他也這樣稱呼自己。最下等的奴仆都感到自己比這個(gè)流浪漢神氣，也許就是這個(gè)緣故他們對(duì)他相當(dāng)友好。那些莊稼漢起初都像在田野上追捕野兔一樣追逐他、捕捉他，以此取樂(lè)，但后來(lái)又都放了他，一旦知道他是個(gè)怪人，便不再欺負(fù)他，甚至給他面包吃，跟他隨便聊天……

我就是帶這么一個(gè)人去打獵，和他一起到伊斯塔河畔一片很大的白樺林里去伏擊。

（節(jié)選自《獵人筆記》，題目由編者加）

名作賞析

《獵人筆記》是一部借獵人出獵的見(jiàn)聞揭露沙皇專制制度下廣大農(nóng)奴遭受農(nóng)奴主殘酷奴役、處于水深火熱生活中的紀(jì)實(shí)作品，它用活生生的事例向讀者展示了俄國(guó)農(nóng)奴制下廣大農(nóng)奴的悲慘生活。這樣的作品在屠格涅夫之前的俄國(guó)文學(xué)中并不多見(jiàn)。像《獵人筆記》這樣廣泛而具體地描繪地主對(duì)農(nóng)奴的奴役，真實(shí)地再現(xiàn)廣大農(nóng)奴慘遭欺凌的真相，揭露農(nóng)奴主的殘暴、偽善、奢侈、冷酷，在俄國(guó)文學(xué)史上還是第一次。

《獵人筆記》的可貴之處不僅在于暴露農(nóng)奴制的黑暗與殘酷，還在于它歌頌了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品德。作者沒(méi)有以地主老爺?shù)膽B(tài)度居高臨下地看待農(nóng)奴，也沒(méi)有像以往許多作家那樣把農(nóng)奴描寫成愚昧無(wú)知、缺乏崇高品德、處于畜生一般的狀態(tài)、只是一些應(yīng)當(dāng)受到憐憫的對(duì)象。作者在本書中往往以朋友的身份出現(xiàn)，和農(nóng)奴一起打獵，平等地談?wù)撧r(nóng)奴的生活，通過(guò)敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)、描寫這些普通勞動(dòng)人民的許多優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人道主義和民主思想。在《獵人筆記》中，屠格涅夫背著獵槍，在獵戶陪同下，走遍附近的農(nóng)村田野、荒山野嶺、江河湖泊，接觸了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民。在他的筆下出現(xiàn)了普通的農(nóng)奴、工人、大學(xué)生、縣城醫(yī)生、獨(dú)院小地主、磨坊主、破落小貴族……而農(nóng)奴的孩子在他的筆下則成了一群容貌俊美、聰明爽直、充滿幻想、勇敢勤勞、活潑可愛(ài)的小伙子。作者把他的感情傾注在這些普通勞動(dòng)人民身上，他沒(méi)有任何貴族的架子，并且和這些普通的農(nóng)村勞動(dòng)者打成一片，這在貴族出身的作家中是難能可貴的。

作品不僅寫出了農(nóng)奴快樂(lè)的生存方式，而且描寫了這些普通人身上的美好性情，那就是善良、正直、樂(lè)觀。而人們?cè)诖蟊娚畋憩F(xiàn)了這樣美好的人性，也體現(xiàn)生命的倫理價(jià)值觀，所以，這也是衡量生命的一個(gè)重要的價(jià)值尺度。小說(shuō)寫了眾多普通農(nóng)奴，他們?cè)诮尤舜飼r(shí)所表現(xiàn)出的善良、熱情的天性，對(duì)生命認(rèn)知方面的樂(lè)觀和利他的心態(tài)都折射出美好的生命之光。

屠格涅夫在這部作品中，主要是從生命的角度來(lái)寫人物的活動(dòng)及大自然優(yōu)美的景物空間。每一個(gè)空間都有一個(gè)明確的生命要素，如植物的鮮活，動(dòng)物的晃動(dòng)，農(nóng)奴的善良、樂(lè)觀，地主的衰敗，等等。這些要素是相互關(guān)聯(lián)的，這一連串的空間也就構(gòu)成了展示生命本體的一個(gè)完整的藝術(shù)世界。而且，從對(duì)大自然的書寫到對(duì)人物的生動(dòng)刻畫，其空間轉(zhuǎn)換也是有層次而又富有節(jié)奏的。另外，作者在藝術(shù)手法上也是富有變化的。他從正反兩個(gè)方面來(lái)寫，寫農(nóng)奴及自然美景是從正面著手，處處展現(xiàn)出鮮活、靈動(dòng)、快樂(lè)的生命意識(shí)，以此來(lái)體現(xiàn)人類生命的內(nèi)在本質(zhì)要求;而寫鄉(xiāng)村地主則是從反面寫出了地主身上衰敗的生命特征，揭示了其沒(méi)落的生命意義。