【摘 要】本文以《萬(wàn)箭穿心》作為研究文本，從女性主義的角度去解讀片中女主人公的人物形象，立足于獨(dú)特的社會(huì)背景中，以家庭為敘事單位，重點(diǎn)分析兩性之間的關(guān)系，從而突出李寶莉身上所體現(xiàn)出的女性權(quán)力意識(shí)的特征。

【關(guān)鍵詞】女性主義;兩性關(guān)系;權(quán)力意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0072-02

電影《萬(wàn)箭穿心》是由王競(jìng)執(zhí)導(dǎo)的一部以女性為題材的現(xiàn)實(shí)主義影片，改編自作家方方的同名小說(shuō)，是一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)小成本影片。該片主要講述的是20世紀(jì)90年代一個(gè)來(lái)自武漢的普通女人李寶莉一段長(zhǎng)達(dá)10年之久的艱辛坎坷與堅(jiān)韌的人生之途，成功地塑造了李寶莉這一個(gè)顛覆傳統(tǒng)觀念的女性形象，導(dǎo)演通過(guò)在現(xiàn)實(shí)和歷史的雙重語(yǔ)境中，來(lái)探討在夾縫中生存的人物狀態(tài)。

一、男權(quán)性別秩序的壓迫

雖然影片是一部女性題材的電影，但是在男權(quán)性別制度下的女性是沒(méi)有主體性的。波伏娃發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)是以男性為中心的，男人/男性是第一性，代表著人/人類(lèi)，是社會(huì)主體。也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的組織和書(shū)寫(xiě)方式圍繞男性/主體來(lái)展開(kāi)。在這樣的原則下，女性成了男性的附屬品，男性統(tǒng)治著女性，女性是社會(huì)主體的客體或者對(duì)象物，是他的“他者”[1]。在以男權(quán)為中心的父權(quán)體系下，女性的生存狀態(tài)要完全取決于男性。電影中，李寶莉想要的一切通過(guò)她自身是永遠(yuǎn)無(wú)法得到的，李寶莉需要男性來(lái)給她爭(zhēng)取她想要的一切。

影片中對(duì)李寶莉有影響的男性有三人，分別是丈夫馬學(xué)武、兒子小寶和朋友建建，這三個(gè)人身上所體現(xiàn)出的男權(quán)制度時(shí)刻壓制著李寶莉，讓她無(wú)法擺脫。搬進(jìn)新房之后的第一天，馬學(xué)武向李寶莉提出了離婚，李寶莉只能通過(guò)哭泣來(lái)緩解心中的悲傷;馬學(xué)武出軌被抓后在派出所里再次向李寶莉提出離婚，而李寶莉又選擇了原諒他;馬學(xué)武將自己的母親帶到家中同住卻沒(méi)有跟李寶莉商量，縱然李寶莉不同意，但最終的結(jié)果只能同住，這一件件事情說(shuō)明馬學(xué)武在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，李寶莉只能順從。馬學(xué)武死后，兒子小寶擔(dān)負(fù)起了替父親行使男權(quán)的角色，李寶莉讓小寶把馬學(xué)武的遺像收起來(lái)，小寶卻放在了她的床上;高考后的飯桌上，李寶莉正對(duì)著馬學(xué)武的遺像說(shuō)話(huà)，而小寶打斷了他;小寶高考完后不認(rèn)李寶莉這個(gè)媽?zhuān)屗帐皷|西離開(kāi)這個(gè)家，李寶莉?qū)τ谒乃魉鶠樽罱K選擇順從，小寶對(duì)于男權(quán)的執(zhí)行更有力度，里面摻雜了對(duì)李寶莉的憎恨和厭惡，在這樣一個(gè)角色關(guān)系中，女性成為一種可有可無(wú)、被厭惡的存在。朋友建建對(duì)李寶莉來(lái)說(shuō)更多的是幫助，而建建作為一個(gè)男性，身上也無(wú)時(shí)不展現(xiàn)出作為男性的姿態(tài)，在面包車(chē)?yán)锱c李寶莉做不正當(dāng)?shù)氖?李寶莉打傷他后給他醫(yī)藥費(fèi)，而建建卻說(shuō)跟她睡了一次，兩個(gè)人扯平了，在這里李寶莉的女性地位已經(jīng)蕩然無(wú)存，而悲痛地發(fā)出了“我怎么早沒(méi)想到出去賣(mài)，早想到了至于混到今天這么慘？”的哀嚎。男權(quán)性別秩序的壓迫一直刺激著李寶莉，讓這個(gè)脆弱又強(qiáng)悍的女人開(kāi)始奮起反抗。

二、傳統(tǒng)女性觀念的束縛

女性主義建構(gòu)論的先驅(qū)西蒙娜·波伏娃在她的巨著《第二性》中提道：“女人不是生成的，而是形成的”，她認(rèn)為女人的“他者”地位總是和她的總體“處境”息息相關(guān)，是存在主義的。[2]片中的李寶莉被塑造成是一個(gè)和她的母親一樣一直遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的女性形象。雖然李寶莉性格潑辣，有時(shí)蠻橫無(wú)理、大大咧咧，但在家庭生活中依然做好了她的本職工作：小寶和馬學(xué)武都出門(mén)后，李寶莉收拾房間，打掃客廳，外出打工;在馬學(xué)武謊稱(chēng)加班卻在外面和女同事喝酒時(shí)，李寶莉給馬學(xué)武留著晚飯;馬學(xué)武回到家后李寶莉伺候他脫襪子換鞋，這些情節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著李寶莉作為一個(gè)妻子時(shí)刻履行著自己的義務(wù)，盡職盡責(zé)，雖然里面也有些許示好的成分。作為母親的她在馬學(xué)武死后，挑起了家里的重?fù)?dān)，“扁擔(dān)”的工作支撐起了這一家的所有費(fèi)用，每天讓婆婆給小寶做有營(yíng)養(yǎng)的飯菜;建建和小寶打架，李寶莉?yàn)榱瞬蛔寖鹤邮軅?，拿啤酒瓶打傷了建?李寶莉在工作的同時(shí)也不忘參加兒子的家長(zhǎng)會(huì)，看到兒子的成績(jī)更是高興地逢人夸耀，但是文化水平低的她對(duì)于兒子的學(xué)習(xí)，從小到大只有一句“你作業(yè)寫(xiě)完了嗎”，這種無(wú)形中的關(guān)愛(ài)是兒子小寶所不能理解的，但李寶莉依然在竭盡全力以自己的一種方式來(lái)愛(ài)他。

李寶莉婆婆的到來(lái)是劇中人物關(guān)系的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，李寶莉因?yàn)榉N種原因，并不同意老人住在這里，老人出走并被尋回后，李寶莉雖然不情愿但是依然去為老人整理床鋪，小寶告知李寶莉奶奶住院后，她立即去醫(yī)院照顧老人，作為兒媳她有心理上的失職，但在行為上從來(lái)沒(méi)有怠慢過(guò)自己的婆婆，盡心盡力地去贍養(yǎng)她。

傳統(tǒng)觀念對(duì)于女性的束縛，讓李寶莉的生活始終圍繞在這幾個(gè)人的身邊，為了別人而活，無(wú)論生活變成了什么樣子，她依然擔(dān)負(fù)著家庭的責(zé)任，履行著自己的義務(wù)，扮演著傳統(tǒng)家庭觀念中的女性形象。

三、女性權(quán)力意識(shí)的覺(jué)醒

李寶莉的出身和她的成長(zhǎng)環(huán)境決定了她的性格，出身底層的生存本能讓她不拘小節(jié)、飛揚(yáng)跋扈，沒(méi)有傳統(tǒng)女人溫柔賢惠的品德，獨(dú)特的生存環(huán)境讓善良與偏執(zhí)、潑辣與寬容、飛揚(yáng)跋扈與內(nèi)心柔軟，這些看似相互沖突的性格特征集中出現(xiàn)在了這一女性身上，源于這樣的性格為她的反抗者身份提供了合理性。

影片開(kāi)始展現(xiàn)的是李寶莉向馬學(xué)武求愛(ài)的場(chǎng)景，即便沒(méi)有得到馬學(xué)武的回應(yīng)，但這正表明她正在表達(dá)自己性權(quán)力的需求，表達(dá)自己的欲望，由在男女關(guān)系中被動(dòng)的一方轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的一方，開(kāi)始追求自己的權(quán)力;察覺(jué)馬學(xué)武的不正常之后，她跟蹤馬學(xué)武，得知馬學(xué)武的背叛后，她沒(méi)有選擇沉默、妥協(xié)，而是報(bào)警，對(duì)丈夫的背叛行為進(jìn)行懲罰，捍衛(wèi)自己的權(quán)力。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，女性只作為男性的附屬物而存在，女性無(wú)法左右男性的思想，不能干預(yù)男性的決定，對(duì)于男性所施加的壓力與暴力只能被動(dòng)地接受，沒(méi)有反抗的機(jī)會(huì)。而這一情況在李寶莉這里實(shí)現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，她敢于反抗這種傳統(tǒng)的禮教，勇敢地捍衛(wèi)自己的地位。李寶莉的思想和傳統(tǒng)的女性截然不同，在這里最突出的對(duì)比就是小景，小景的丈夫在外花天酒地，而小景卻不管這些，小景覺(jué)得只要丈夫能給她經(jīng)濟(jì)上的支持就行，她不去追求自己的地位和權(quán)力，依靠著男性而活，而李寶莉在馬學(xué)武死后，擔(dān)起了家里的經(jīng)濟(jì)支柱這一角色，為此去做了“扁擔(dān)”。顏丙燕所飾演的李寶莉經(jīng)過(guò)十年風(fēng)吹日曬雨淋的扁擔(dān)女生涯，曾經(jīng)的風(fēng)韻消失殆盡，活脫脫變成一個(gè)皮膚黝黑粗糙，蓬頭垢面，土里土氣的勞動(dòng)?jì)D女，但她仿佛對(duì)自己的紅顏喪盡，渾然不覺(jué)一般。[3]本就缺乏女性特質(zhì)的她更加男性化，李寶莉不求別人，依靠自己，獨(dú)立自主的意識(shí)讓這個(gè)女性在艱難的生活中迸發(fā)著生機(jī)。故事的最后，兒子將母親從這個(gè)萬(wàn)箭穿心的房子中趕了出去，與其說(shuō)是趕出去，不如說(shuō)是李寶莉自己選擇了離開(kāi)。李寶莉用維持家庭生計(jì)的扁擔(dān)挑起了她的行李，離開(kāi)了這個(gè)萬(wàn)箭穿心的地方，給了自己一個(gè)重新生活的機(jī)會(huì)，對(duì)舊有家庭的拋棄，表明她自身的女性權(quán)力意識(shí)正在覺(jué)醒，擁有追求自己生活的權(quán)力，是女性權(quán)力的一種擁有與回歸。

電影《萬(wàn)箭穿心》中的李寶莉顛覆了我們對(duì)傳統(tǒng)女性的認(rèn)識(shí)，“女性弱者”一詞在她的身上不復(fù)存在，女性對(duì)于自身權(quán)利追求的形象出現(xiàn)在觀眾的面前，她以一個(gè)反抗者的身份生存在這個(gè)畸形的社會(huì)中，她自己本身就是一支利箭，刺穿了這個(gè)充斥著男權(quán)、世俗、有著性別歧視的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曉云.電影理論基礎(chǔ)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2009.

[2][法]西蒙斯·波伏娃.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2014.

[3]張瑤.社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型與人物的“萬(wàn)箭穿心”——電影《萬(wàn)箭穿心》 的文化考量[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

作者簡(jiǎn)介：王麗娟（1994-），女，漢族，山東日照人，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。