翟 莉

初中階段的文言文教學(xué)，很難實(shí)現(xiàn)完全意義上的學(xué)生自學(xué)。一方面是因?yàn)槌踔猩鷮χ袊鴤鹘y(tǒng)文化以及古文字的掌握不足，另一方面則是因?yàn)槲难晕呐c現(xiàn)代文之間的差異明顯存在自學(xué)難度?；谶@樣的考慮，教師就要做好教學(xué)環(huán)節(jié)的“助學(xué)師”，即在以學(xué)生為主體的文言文教學(xué)中，教師要明確自己的“分工”與“合作”，切實(shí)做好學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的助推工作，引導(dǎo)學(xué)生深挖創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生疏通文意，并完成情感目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)和升華。

一、教師要做背景深度的“挖掘者”

對很多學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)的難其實(shí)是難在所處的不同時(shí)代。如果從政治的高度來談，古代的封建社會制度和當(dāng)下的社會主義制度千差萬別。從思想文化上來說，曾經(jīng)保守落后的思想?yún)s又切實(shí)成就了很多名篇巨著。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化訴求，甚至也是整個(gè)時(shí)代的體現(xiàn)。時(shí)事造就的名篇巨著結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景也更具廣度。

因此，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)的時(shí)候要重視引導(dǎo)學(xué)生對時(shí)代背景進(jìn)行探究。這種了解是初中語文教師應(yīng)該具備的知識底蘊(yùn)。換句話說，百度能查到的學(xué)生也能查到，但是教師要想做好知識的助學(xué)者，還要具備能夠從深層次挖掘背景的能力。例如，在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》的時(shí)候，就可以看出要想做好助學(xué)行為，教師應(yīng)該探究時(shí)代背景的深度。

本課教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生在熟讀成誦，疏通文意基礎(chǔ)上掌握文言實(shí)詞、虛詞并能夠抓住文中描寫景物的方法，學(xué)習(xí)這種借景抒情的方式。基于這樣的教學(xué)目標(biāo)，要想理解文中蘊(yùn)含的景物描寫色彩以及作者的真實(shí)情感，就應(yīng)該注意這篇文章的創(chuàng)作背景。對于蘇軾學(xué)生都不陌生，初看文章是作者晚上無眠，去找了自己的好朋友張懷民。即便學(xué)生做了背景了解，得到的也多是“貶謫”“豁達(dá)”這樣的字眼，但是教師要想有深度地進(jìn)行教學(xué)，就要掌握更多。比如一筆帶過的“好朋友張懷民”到底是好到了什么程度，為什么會這么好？這些不是教學(xué)的重點(diǎn)，但是作為教師則應(yīng)該了解得更為深入。當(dāng)學(xué)生意識到蘇軾和張懷民不僅僅是夜游之情，連“快哉亭”的命名都和他們的友情相關(guān)，就更加理解為什么蘇軾即便是在夜晚也能找張懷民。

不僅如此，對于因“烏臺詩案”被貶謫的蘇軾來說，張懷民更是他心目中的“閑人”。也正是這種惺惺相惜，從潛意識中也讓蘇軾感到因有同伴而不至于那么落寞。

二、教師助學(xué)就是充當(dāng)好學(xué)生的“工具書”

在文言文學(xué)習(xí)的過程中，為了最大化帶動學(xué)生的課堂參與，絕大部分的文意疏通是提倡由學(xué)生自主探究，合作交流而完成。但是，在實(shí)際的教育教學(xué)活動中，因?yàn)槲难晕脑~語的一詞多義，尤其是對于一些文言虛詞的學(xué)習(xí)，即便學(xué)生能夠找到相應(yīng)的釋義，但真的運(yùn)用在文意中的時(shí)候?qū)W生依然時(shí)常感覺手足無措。究其根源，文言實(shí)詞與文言虛詞很少單獨(dú)存在。除了它的多義性，結(jié)構(gòu)的作用甚至是活用的手法，都會給學(xué)生的自學(xué)帶來困擾。

因此，如果教師只是讓學(xué)生“結(jié)合課下注釋和工具書疏通文意”，就顯得有些簡單而粗暴。教師一定要尊重學(xué)情，充分調(diào)查好對學(xué)生而言哪些知識點(diǎn)是靠學(xué)生的現(xiàn)有水平很難達(dá)成甚至是無法實(shí)現(xiàn)。只有在這樣的前提下再對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，才能讓教師的助學(xué)行為更加有效，而教師也就能切實(shí)充當(dāng)好學(xué)生的另一本“工具書”。這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文的時(shí)候就可以體現(xiàn)出來。

這一課的教學(xué)內(nèi)容更傾向讓學(xué)生在積累文言字詞的同時(shí)，厘清文章的敘事線索，感受桃花源的美，體會作者對這種理想社會的向往和追求。對于這篇文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生有很多自主的空間。因?yàn)楸疚膫?cè)重?cái)⑹?，學(xué)生對故事類文言文的閱讀更感興趣。但是考慮到有較多的古今異義詞，要求教師能夠切實(shí)通過助學(xué)行為充當(dāng)好學(xué)生的“工具書”。對于古今異義詞，如果沒有一定的文言基礎(chǔ)學(xué)生很難獨(dú)立解決。除了注釋中明確指出，學(xué)生要想自己判斷古今異義，并且了解它的古義和今義就比較困難。此時(shí)，教師可以通過“試誤”判斷的方式進(jìn)行指導(dǎo)。比如，對于“鮮美”這個(gè)詞語而言，如果它與我們生活中所理解的“新鮮美味”相同，那么顯然桃花源里的人不可能認(rèn)為芳草“新鮮美味”，于是學(xué)生基本就可以判斷這是古今異義詞。

當(dāng)然，找出區(qū)別只是第一步，進(jìn)而就是如何區(qū)別異同。此時(shí)再指導(dǎo)學(xué)生分別查找古義和今義，不僅能夠讓學(xué)生將這個(gè)知識點(diǎn)記憶得更牢靠，更能激發(fā)他們自主解決問題的成就感和喜悅感。

三、以教師助學(xué)行為實(shí)現(xiàn)文言文情感升華

從整體而言，初中文言文具有“言簡意賅”的特點(diǎn)，體現(xiàn)在篇幅上都相對較短，可蘊(yùn)含的內(nèi)容和情感卻十分豐富。這也是為什么有些初中生覺得文言文比魯迅的文章還要難學(xué)的原因。很多情況下，對于一篇現(xiàn)代文閱讀的分析往往不如文言文深刻而細(xì)致，這從側(cè)面反映出文言文相比于現(xiàn)代文的晦澀難懂。不僅如此，在表達(dá)情感的時(shí)候，由于時(shí)代背景的限制很多時(shí)候都比較含蓄。這種含蓄往往是學(xué)生不能理解的。

初中生在生理和心理發(fā)展上都處于一個(gè)過渡時(shí)期，這致使他們更加“兼容并蓄”。教師在這個(gè)階段做好助學(xué)行為，有助于他們?nèi)娑陀^地看待作者所要通過文字排解的心情和想要表達(dá)的情感。即一個(gè)只敘述沒有情感支撐的文章，同樣不具有生命力，而沒有生命力的文章很難成為名篇巨著。所以，教會學(xué)生分析文章中蘊(yùn)含的情感不僅僅是教學(xué)的實(shí)際要求，更是發(fā)展初中生情感的有效方式。那么，在學(xué)習(xí)諸如《岳陽樓記》這樣的文言文時(shí)就要注意以教師助學(xué)行為實(shí)現(xiàn)文言文的情感升華。

本文除了要讓學(xué)生積累常見的實(shí)詞、虛詞外，更要能夠品味出文章的意境和作者的情感。尤其是作者將敘事、描寫、抒情、議論巧妙地有機(jī)結(jié)合，從而塑造出一種寓情于景、情感交融的寫法，這都在無形中要求教師一定要做好相應(yīng)的助學(xué)行為。在結(jié)構(gòu)上，作者從寫作緣由起筆，描“巴陵勝狀”，抒“覽物之情”，直至最后論“古仁人之心”。對于這些內(nèi)容，學(xué)生也許能夠完成解析性的自主閱讀，但是對于情感的體會與升華就需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。比如作者對“不以物喜，不以己悲”的議論，本身這句話就運(yùn)用了互文的修辭，如果學(xué)生不能明確就不能感受到文字里表達(dá)的“不因外物的好壞和自己的得失或喜或悲”，而是會相對簡單地理解為不因物驚喜，不因自己自卑，這樣的理解自然會讓情感的體會大打折扣。而教師要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感最大化的升華，最好的方式就是讓學(xué)生切實(shí)地產(chǎn)生“共情”，也就是讓學(xué)生能夠?qū)崒?shí)在在體會到作者當(dāng)時(shí)作文的情感。那么，用“代入法”的方式讓學(xué)生自己談對作者這樣說這樣做的理解，談自己內(nèi)心的體會和生活中適用于這句話的場景，學(xué)生就能夠意識到情感的關(guān)鍵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)升華。

總之，初中階段的文言文教學(xué)中學(xué)生的主體地位不能動搖。而教師更要結(jié)合自身情況，有效地做好助學(xué)行為，讓學(xué)生能在歷史的背景中找出教學(xué)的重點(diǎn)，進(jìn)而真正學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)情感的升華。