陳 敏
作文是初中語(yǔ)文非常重要的教學(xué)內(nèi)容之一。在素質(zhì)教育背景下,傳統(tǒng)的語(yǔ)文作文教學(xué)模式難以滿足新課程改革的要求,不利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維意識(shí),阻礙了學(xué)生想象力的培養(yǎng)。教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫的文章大多千篇一律,毫無(wú)新意,假大空問(wèn)題較為顯著,長(zhǎng)期下去教師在不加指導(dǎo)的情況下,將扼殺學(xué)生寫作興趣,影響了初中語(yǔ)文寫作教學(xué)有效性的提升。基于此就需要在素質(zhì)教育背景下積極倡導(dǎo)個(gè)性化語(yǔ)文作文教學(xué)模式,提高寫作教學(xué)有效性。
學(xué)生們的語(yǔ)文寫作水平是不一樣的,教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生寫作水平較高,可以寫出高質(zhì)量的作文,而一些學(xué)生的寫作水平稍欠缺,作文質(zhì)量就不如人意。每個(gè)學(xué)生的寫作思路是不一樣的,語(yǔ)文寫作教學(xué)中教師不要限制學(xué)生的寫作思路,積極倡導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮,將“不能這樣寫”在作文教學(xué)中剔除。
例如,在學(xué)習(xí)魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》時(shí),文章主要描述了春、夏、秋三個(gè)季節(jié)的景色。春末里的菜花、桑椹;盛夏里的蟬鳴;夏末秋初蟋蟀的叫聲,在這樣具有季節(jié)特征代表性的物象中,向讀者展示出了一副不一樣的百草園自然景色,這樣一副完整的四季圖就呈現(xiàn)在了讀者的眼前,文章刻畫得如此巧妙,可見(jiàn)作者思路的清晰性。對(duì)于描寫這樣好的文章,教師就可以讓學(xué)生在仿寫中鍛煉自己的寫作能力。學(xué)生在仿寫的過(guò)程中,教師不要拘泥于寫作順序,要將學(xué)生的寫作思路完全打開。
此外,考慮到每個(gè)學(xué)生寫作水平的差異性,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生立足本篇文章,根據(jù)自己的理解,站在合適的角度續(xù)寫文章。不管是在仿寫的過(guò)程中,還是在續(xù)寫的過(guò)程中,學(xué)生可以自己定義寫作角度,結(jié)合自身的理解,寫作內(nèi)容也更有情感。
初中語(yǔ)文作文教學(xué)積極倡導(dǎo)個(gè)性化的教學(xué)模式,需要教師積極增加學(xué)生的課外閱讀量。閱讀量是學(xué)生寫作的基礎(chǔ),學(xué)生只有多讀,寫作思路才會(huì)更廣闊,腦海中的寫作內(nèi)容才會(huì)更加充實(shí),可見(jiàn)個(gè)性化的寫作教學(xué)是建立在學(xué)生課外閱讀足夠量的基礎(chǔ)之上。因此在作文指導(dǎo)課上,教師可以專門預(yù)留出一節(jié)課的時(shí)間,讓學(xué)生自主閱讀,在閱讀中擴(kuò)充自己的寫作思路。
教師可以結(jié)合不同的寫作主題,為學(xué)生提供相應(yīng)的寫作素材,比如以“文明、禮儀、道德”為寫作主題開展寫作任務(wù)時(shí),可以給學(xué)生提供關(guān)于“生活與讓緊密相關(guān)”的課外閱讀文章?!白?,屬于一種文明、道德,也屬于一種文化,對(duì)我國(guó)中華上下五千年歷史長(zhǎng)河展開回顧,“讓”到處可以看見(jiàn)。中國(guó)人的血液和骨髓中都凝聚了“讓”。細(xì)微之處都可看到“讓”的身影:公交車上年輕人將座位讓給小孩、老人、孕婦??此莆⒉蛔愕赖膭?dòng)作,卻深深凝聚了中華民族的文明和禮儀。“讓”的動(dòng)作看在人們眼里,激起心中的漣漪。窗口中照射過(guò)來(lái),呈現(xiàn)出來(lái)的畫面多么和諧。狹窄的田間小路,曲曲折折伸向遠(yuǎn)方,兩人一起走過(guò)則顯得擁擠不堪,此時(shí)一人站在田梗上,等待著另一人走過(guò)。這樣輕輕的邁步,“讓”出了文明,也方便了他人,快樂(lè)了自己。“讓”可以是一種驚喜,也可以是一份美好。今天你給他人讓了座,明天的太陽(yáng)會(huì)更加燦爛美好。“讓”制造出了驚喜。母親讓出了自己的青春和歲月,成就了子女的平平安安?!白尅敝圃斐隽嗣篮?,“讓”促使白云變得更加飄逸,撥開了充滿陽(yáng)光的天空。“讓”的過(guò)程非常甘甜,就如同一杯清香的綠茶,越品越香濃;“讓”的形式看似平淡,但可以激起無(wú)限漣漪;“讓”的結(jié)果很甘甜,就像蜂蜜。這樣的寫作素材,運(yùn)用到作文中可以整體提升寫作質(zhì)量,有效解決學(xué)生寫作中出現(xiàn)假大空的問(wèn)題。
初中語(yǔ)文作文教學(xué)在個(gè)性化教學(xué)模式下,需要教師積極轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)模式,改變以往教師占據(jù)教學(xué)主體的地位,促使學(xué)生個(gè)性得到良好的發(fā)展。例如,在以“愛(ài)國(guó)”為主題開展作文指導(dǎo)課時(shí),教師就可以采用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,將關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的內(nèi)容以多媒體的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前,并讓學(xué)生在觀看后,在小組中間討論,說(shuō)出自己對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解。
比如,可以用多媒體為學(xué)生播放前段時(shí)間流行的影片《戰(zhàn)狼》,在觀看影片的過(guò)程中,讓學(xué)生思考自己對(duì)“愛(ài)國(guó)之情”的理解,影片觀看完后還可以借助觀后感的方式讓學(xué)生練習(xí)寫作。寫作的過(guò)程中有學(xué)生這樣寫道“你若喜愛(ài)自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”“青年人應(yīng)當(dāng)把自己的愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,刻苦學(xué)習(xí)、勇于鉆研、開拓創(chuàng)新,要時(shí)刻保持一股闖勁。在不斷的學(xué)習(xí)與鉆研中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。”這樣的描述即靈活借用了歌德所說(shuō)的話,將文章提升到一個(gè)新的高度,又加上了自己的理解,使文章更具深度,此種寫作方式能明顯激發(fā)學(xué)生寫作的熱情。
初中語(yǔ)文寫作教學(xué)在素質(zhì)教育背景下,積極倡導(dǎo)個(gè)性化的教學(xué)模式,離不開新穎性的教學(xué)素材。寫作素材對(duì)作文有至關(guān)重要的影響,一篇高水平的文章必定由新穎性的寫作素材來(lái)支撐。
例如,初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生以“追求真理”為主題寫一篇文章時(shí),學(xué)生們?yōu)榱送怀鰧懽鲀?nèi)容的新穎性,就可以借助“一頭驢子的故事”豐富文章的寫作素材。“從前有一只驢子,它的主人將一個(gè)紅蘿卜掛在了它的額前。驢子看見(jiàn)面前的紅蘿卜,跑呀跑呀,但卻抓不著,那紅蘿卜對(duì)驢子來(lái)說(shuō)似乎是遙不可及的。驢子追著紅蘿卜不停地跑,跑了很長(zhǎng)距離。可它永遠(yuǎn)都不知道,主人掛在它額前的紅蘿卜,就是為了能讓它不斷走下去,圍繞著石磨不停地跑,將驢子永遠(yuǎn)拴在石磨上,為聰明的主人干活。對(duì)這頭驢子來(lái)說(shuō),它想要自己額前的紅蘿卜,就要認(rèn)識(shí)到紅蘿卜就在自己的頭上,自身要爆發(fā)出革命精神,促使自己的身體不斷進(jìn)化,在進(jìn)化之后才能拿到屬于自己的紅蘿卜。
我們?nèi)祟愒谧非笳胬淼倪^(guò)程中,就像是這頭驢子,成功和真理看似就在眼前,需要人類不斷地突破自己,努力激發(fā)自身的潛能,在不斷發(fā)展自身創(chuàng)造力的過(guò)程中,去探尋真理,發(fā)展各種思想、學(xué)說(shuō),組建各種學(xué)派。人類只有在不斷突破自己,革新自己的過(guò)程中,才能創(chuàng)造出更多的財(cái)富。這樣我們才能感受到自己是不斷進(jìn)步的,我們就像這頭驢子一樣磨出了不少的面,這里所說(shuō)的“面”就是科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面的成果,但是期間我們還沒(méi)有意識(shí)到人類自己也只是在兜圈子。掛在驢子頭頂上的紅蘿卜其實(shí)就是真理。我們對(duì)自己全面認(rèn)識(shí),爆發(fā)自身革命意識(shí)可以將紅蘿卜摘下來(lái)?!?/p>
這樣的寫作素材帶有明顯的創(chuàng)新性,可以借助驢子暗喻人類,要想追求真理,不斷前進(jìn),就需要爆發(fā)自身革命的潛能,在充分認(rèn)識(shí)自己的情況下,向著目標(biāo)不斷努力。
綜上所述,個(gè)性化的教學(xué)模式是素質(zhì)教育下一種新型的教學(xué)手段,在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)模式,可明顯提升作文教學(xué)質(zhì)量。以上就是本文對(duì)個(gè)性化教學(xué)模式在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中的應(yīng)用分析,希望可指導(dǎo)作文教學(xué)的有效開展。