□ 周夢(mèng)婷 張 莉

“狂歡理論”最初由俄國(guó)學(xué)者米哈伊爾·巴赫金提出，他認(rèn)為“狂歡”的根源是狂歡節(jié)本身，并將世界與生活劃分為兩種。一種是官方的、嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的秩序世界，人們充滿屈從、崇敬與恐懼地生活在這個(gè)世界；另一種是在官方世界的彼岸建立起來(lái)的完全“顛倒的世界”，人們無(wú)論高低貴賤都盡情參與其中，它召喚每一個(gè)人參與，人們不再袖手旁觀而是參與其中，所以這種生活在本性上是全民的、集體的。若官方世界的人們想要進(jìn)入第二世界，必須放下自己的身份、地位與威望，以一種隨便、親昵的姿態(tài)在第二世界享受狂歡?？駳g節(jié)上，人們超越了日常生活的種種束縛，超脫了實(shí)用性和功利主義，復(fù)歸到了本真的生活世界。

一、競(jìng)技類綜藝狂歡化的表現(xiàn)

（一）人物形象的狂歡——以《奔跑吧兄弟》為例

在狂歡節(jié)中，人們臨時(shí)從現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)中解脫出來(lái)，彼此間不存在任何距離，致使秩序打亂、等級(jí)消散，從而產(chǎn)生一種烏托邦式的人物聯(lián)系?！侗寂馨尚值堋饭?jié)目組選取的嘉賓涵蓋了各個(gè)階段的受眾，其中包括演員、歌手、主持人等，這些平時(shí)在觀眾看來(lái)高高在上、“不食人間煙火”的、神秘的明星，在這檔綜藝中卸下明星的光環(huán)，在劇情賦予的角色下，用“面具”的身份發(fā)聲，每位嘉賓的人設(shè)都不一樣，例如身為跑男兄弟團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)的鄧超不僅要負(fù)責(zé)推動(dòng)節(jié)目敘事的發(fā)展、把控?cái)⑹路较?、調(diào)節(jié)節(jié)目氣氛，引導(dǎo)其他隊(duì)員的行動(dòng)，而且還要憑著豐富的表演經(jīng)驗(yàn)即興發(fā)揮和把控現(xiàn)場(chǎng)；李晨在跑男兄弟團(tuán)中的人設(shè)從他魁梧健碩的身材就能看出來(lái)他是一個(gè)“武職”，在《奔跑吧兄弟》第一季第一集中與韓國(guó)“能力者”金鐘國(guó)的對(duì)決中確立了他“能力者”身份，在后期的節(jié)目中又獲得了“大黑?！钡姆Q號(hào)；Angela baby是跑男團(tuán)中唯一的女性角色，在游戲競(jìng)技中也是巾幗不讓須眉，遇到危險(xiǎn)的游戲也會(huì)自告奮勇參加，從而打破競(jìng)技真人秀綜藝“男女有別”的情形。在《奔跑吧兄弟》的狂歡廣場(chǎng)上，人們擺脫束縛、顛覆傳統(tǒng)，相互間的任何距離都不再存在。在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，用這些符號(hào)化的形象在嘉賓帶著主觀性的扮演中，走向開放式的結(jié)局，從而達(dá)到全民參與的狀態(tài)。

狂歡的表達(dá)還體現(xiàn)在綜藝角色“粗鄙”的表達(dá)上?！侗寂馨尚值堋穼?duì)于綜藝感的考量使節(jié)目的語(yǔ)言風(fēng)格充滿詼諧幽默，在團(tuán)體中“弱者”定位的陳赫，幽默搞笑的一面為節(jié)目增添了不少樂趣，在節(jié)目中他自封為“天才陳赫”，經(jīng)常耍寶，還有很多突發(fā)奇想和驚人的語(yǔ)錄，例如“陳赫是天才”“你是豬嗎”等幽默的話語(yǔ)，逗得觀眾捧腹大笑。這種偏向調(diào)侃性質(zhì)的表達(dá)能夠讓觀眾產(chǎn)生語(yǔ)言共鳴和情感共鳴，使狂歡的氛圍在節(jié)目的進(jìn)程中進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）劇情設(shè)定的狂歡——以《二十四小時(shí)》為例

《二十四小時(shí)》以鄭和下西洋的故事為背景，再現(xiàn)“海上絲綢之路”的雄偉壯麗。節(jié)目首創(chuàng)連續(xù)劇模式，在每一期開始都設(shè)有先導(dǎo)片鋪墊歷史背景，再配上劇情，內(nèi)容彼此連貫又獨(dú)立成章。每一期節(jié)目都設(shè)定為二十四小時(shí)，即節(jié)目嘉賓要在二十四小時(shí)內(nèi)完成任務(wù)拿到線索，找出節(jié)目核心嘉賓“星星的主人”，而節(jié)目嘉賓會(huì)在節(jié)目開始前被隨機(jī)分為兩個(gè)隊(duì)伍，“星主”則隱藏在兩隊(duì)之中，在完成任務(wù)的過(guò)程中讓對(duì)方隊(duì)伍贏、自己的隊(duì)伍輸，并到完成任務(wù)時(shí)不讓人察覺出“星主”的身份。隱藏“星主”的設(shè)置使嘉賓在完成任務(wù)時(shí)受到干擾，增加了任務(wù)的難度系數(shù)，嘉賓通過(guò)推理、分析、與隊(duì)友之間進(jìn)行心理戰(zhàn)來(lái)確認(rèn)“星主”身份，給節(jié)目增加神秘感和緊張的氣氛，屏幕外的觀眾也隨著跌宕起伏的劇情發(fā)展融入其中。

其次，節(jié)目的錄制不同于其他綜藝普通的外景錄制，《二十四小時(shí)》節(jié)目組和嘉賓造訪了土耳其、捷克、迪拜、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家，以及西安、上海、廣州、漳州、北海、香港、澳門等城市，“海上絲綢之路”的足跡踏遍了歐洲、中東、東南亞、東亞等國(guó)家和地區(qū)，嘉賓帶領(lǐng)著觀眾欣賞著異國(guó)風(fēng)光的同時(shí)，也加強(qiáng)了中外文化交流、弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

明星嘉賓戴著角色的面具在節(jié)目中扮演著隨鄭和下西洋遇險(xiǎn)穿越而來(lái)的七兄弟，通過(guò)到每一個(gè)國(guó)家PK爭(zhēng)奪的方式，營(yíng)造了緊迫感的同時(shí)也將觀眾的視角進(jìn)一步拉近，并融入戲劇性的反轉(zhuǎn)情節(jié)，懸念重重。原本的歷史故事被重構(gòu)，與新的綜藝劇情的生成，形成了一種獨(dú)有的狂歡化的表達(dá)。這種經(jīng)典歷史故事的游戲結(jié)構(gòu)化，讓觀眾能夠非常清晰地感受到綜藝劇情與現(xiàn)實(shí)的差距，從而達(dá)到反思和批判現(xiàn)實(shí)的目的?！抖男r(shí)》在節(jié)目?jī)?nèi)容的設(shè)置上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的權(quán)威，將戲謔、喧鬧雜糅其中，這也迎合了觀眾逃避現(xiàn)實(shí)、玩樂生活、顛覆傳統(tǒng)的快感和情感需要。

最后，《二十四小時(shí)》強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性與參與感，將沉浸式的推理形態(tài)與狂歡化的劇情結(jié)合，觀眾可以通過(guò)愛奇藝進(jìn)行彈幕互動(dòng)，在官方微博和貼吧交流觀看感受，人們掙脫了某種桎梏，參與到一場(chǎng)“尋寶狂歡”中來(lái)。

（三）錄制場(chǎng)景的狂歡——以《追我吧》為例

2019年推出一檔夜晚城市實(shí)景夜跑競(jìng)技類綜藝《追我吧》，其錄制地點(diǎn)選擇在高樓環(huán)繞建筑林立的城市CBD中心，節(jié)目對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)和燈光要求非常高，因?yàn)槭窃谕砩箱浿?，所以要求開闊的場(chǎng)地和集中的燈光，并且現(xiàn)場(chǎng)的裝置融入了高科技的現(xiàn)代元素。節(jié)目選擇明星與素人進(jìn)行你追我跑的PK，在追跑的過(guò)程中，通過(guò)層層硬核關(guān)卡。例如“蜂巢蟲洞”，近似迷宮，需要嘉賓在不停地試驗(yàn)中找到最佳穿過(guò)路線；“平衡滾筒”，要求嘉賓在兩個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的滾筒上快速找到身體均衡點(diǎn)，以最快的速度穿過(guò)；“爬樓速降”，參與嘉賓要吊威亞爬70米大廈登頂，然后滑過(guò)索道，迅速滑向?qū)γ婺μ齑髽堑捻敇?。如此刺激的游戲關(guān)卡和不同于其他綜藝的狂歡式的錄制場(chǎng)景，給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺震撼，通過(guò)感官刺激營(yíng)造狂歡氛圍。

網(wǎng)絡(luò)、社交軟件的普及使更多的人參與到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們由此擁有了多重身份——一個(gè)現(xiàn)實(shí)的主體身份、一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的虛擬身份，并且線上線下不斷轉(zhuǎn)換，身份的多重性導(dǎo)致主體人格的多重化，很多人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)被壓抑而隱藏的人格在網(wǎng)絡(luò)中得以釋放。因此《追我吧》這檔節(jié)目給了觀眾狂歡式的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了平民的“加冕”和明星的“脫冕”，即素人與明星在這場(chǎng)體能對(duì)決中處于相對(duì)平等的位置，明星卸下光環(huán)和素人迎接相同的挑戰(zhàn)，這種模式的效果會(huì)消除大量過(guò)于平凡的素人表演產(chǎn)生的審美疲勞和心理抵觸，更為抓人眼球，更具有游戲性、體驗(yàn)性和娛樂性，觀眾會(huì)對(duì)明星的“脫冕”更加驚奇、更有新鮮感。觀眾在觀看中不僅感到強(qiáng)烈的視覺刺激，更會(huì)相信新時(shí)代一夜成名的“白日夢(mèng)”理想，加入到這場(chǎng)狂歡式游戲中。

二、競(jìng)技類綜藝的狂歡傳播策略

（一）全民狂歡

巴赫金指出，在狂歡節(jié)期間，所有人都是參與者，就其意義來(lái)說(shuō)，它本身就是具有全民性的、包羅萬(wàn)象的，是民間性的活動(dòng)，是確確實(shí)實(shí)的全民廣場(chǎng)節(jié)日的象征與反映。浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目也是如此，它借助電視、網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)、微博、短視頻等傳統(tǒng)媒體平臺(tái)與新媒體平臺(tái)相結(jié)合的方式，采取節(jié)目片花、微博帶話題參與討論、明星前期宣傳等為節(jié)目“造勢(shì)”，常常促使節(jié)目未播先火。舞臺(tái)布置的視覺沖擊和后期制作的精良，都以渾然一體的形式給予觀眾“狂歡化的”審美感受，讓全民平等地參與其中?！侗寂馨尚值堋吩趥鞑シ绞?、明星嘉賓的選擇和競(jìng)賽規(guī)則上對(duì)受眾基本做到了全面覆蓋，其在游戲的設(shè)置上簡(jiǎn)單有趣，比如“你畫我猜”，完全可以一家?guī)状俗陔娨暻耙煌^看，也可以組織家人或朋友在現(xiàn)實(shí)中互動(dòng)競(jìng)猜。

（二）儀式化的狂歡

無(wú)論是“酒神節(jié)”還是“農(nóng)神節(jié)”都有儀式典禮，狂歡向來(lái)都是具有儀式感的活動(dòng)。在綜藝中儀式由游戲體現(xiàn)出來(lái)，越是能吸引大眾的游戲形式越有機(jī)會(huì)成為大眾自覺學(xué)習(xí)和踐行的儀式，因此，儀式的生成首先要有奪人眼球的外在形式，相對(duì)于純素人的游戲競(jìng)技或純明星的游戲競(jìng)技，觀眾更愿意看到明星與素人之間的對(duì)決。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)主要的儀式在于給“國(guó)王”的加冕與脫冕。而競(jìng)技類綜藝節(jié)目形式正是這種加冕與脫冕的演繹，明星在比賽中需要卸掉光環(huán)，為了完成任務(wù)不斷闖關(guān)，甚至途中還會(huì)被搞怪捉弄，還要和素人進(jìn)行體力的較量，而觀眾作為隱喻的“國(guó)王”，在觀看節(jié)目時(shí)盡情歡笑，沉浸在狂歡之中。

三、競(jìng)技類綜藝在傳播中存在的問(wèn)題

（一）節(jié)目形式同質(zhì)化

巴赫金的狂歡理論認(rèn)為，這種交替與變更、死亡與新生、破壞與建構(gòu)的狂歡化感受能上升到世界觀的高度，是因?yàn)樵嫉膴蕵沸院蜕幌⒌膭?chuàng)造力。反觀浙江衛(wèi)視近幾年推出的競(jìng)技類綜藝，在《奔跑吧兄弟》達(dá)到頂峰之后，陸續(xù)推出《二十四小時(shí)》《高能少年團(tuán)》等，從場(chǎng)景到游戲規(guī)則雖有改變卻大同小異。對(duì)于成功模式的過(guò)度開發(fā)、對(duì)國(guó)外節(jié)目版權(quán)的盲目引進(jìn)，看似引領(lǐng)了綜藝界的繁榮，實(shí)則造成了資源的浪費(fèi)、大眾的審美疲勞以及文化趣味的下降。

（二）內(nèi)容上淺層狂歡，價(jià)值導(dǎo)向失范

巴赫金的狂歡精神與娛樂至死有著本質(zhì)區(qū)別。一味尋求感官刺激和視覺刺激，迎合低級(jí)趣味，這樣的節(jié)目是難以獲得長(zhǎng)久生命力的。例如《追我吧》，一位男嘉賓在錄制過(guò)程中突發(fā)昏厥，經(jīng)搶救仍不治身亡，從已播出的節(jié)目效果看，場(chǎng)景的炫酷、高難度的游戲設(shè)定固然增加了節(jié)目的娛樂性和可看性，但同時(shí)也給嘉賓的人身安全帶來(lái)隱患和威脅。這種過(guò)度販賣娛樂的背后是價(jià)值觀的缺失與精神的空虛，忽視文化內(nèi)涵是對(duì)新一代年輕人的誤導(dǎo)，脫離生活和脫離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的狂歡是沒有任何意義的，也不是我們所期望的狂歡效果。

四、結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技類綜藝以不同于其他綜藝的冒險(xiǎn)精神深受年輕一代的喜愛，也反映著社會(huì)的變遷和觀眾審美的變化。過(guò)于偏重中規(guī)中矩會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新之靈泉的枯竭；過(guò)于傾向狂歡則會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)世界的失序。我們提倡有節(jié)制的狂歡，避免陷入娛樂至死的怪圈，把娛樂與文化結(jié)合起來(lái)，尋找娛樂與過(guò)度娛樂的平衡點(diǎn)，避免陷入泛綜藝化的漩渦，做到將綜藝的娛樂屬性與社會(huì)效益結(jié)合起來(lái)，在取悅大眾的同時(shí)深耕游戲內(nèi)容和形式，為大眾的娛樂生活提供更多具有豐富內(nèi)涵的競(jìng)技綜藝節(jié)目。