趙振紅，于 蘭，李井明

（1.渤海大學(xué) 航運(yùn)學(xué)院，遼寧 錦州 121013；2.渤海大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

從1977年恢復(fù)高考開始，中國教育走上了改革開放的道路，成為我國改革開放事業(yè)的先聲。40年教育改革發(fā)展的歷史證明，只有走自己的教育發(fā)展道路，才能建設(shè)教育強(qiáng)國。習(xí)近平2016年在八一學(xué)?？疾鞎r(shí)指出，教育改革要堅(jiān)持文化自信，好的經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持，不足的要補(bǔ)齊。進(jìn)入新時(shí)代，教育改革發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，這就需要從更深層次思考教育問題。學(xué)界以往多從教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的角度探尋中國教育改革發(fā)展之道，而對(duì)于教育和文化之間關(guān)系的探討卻不夠充分?！白鳛檎巍?jīng)濟(jì)改革的教育改革，要么淪為政治的工具，要么用于經(jīng)濟(jì)的籌碼，抑或受二者鉗夾，效果堪憂。有必要改革教育改革，走向作為社會(huì)—文化的教育改革，并保有文化視野?！盵1]伴隨著中國社會(huì)的現(xiàn)代化整體轉(zhuǎn)型，文化領(lǐng)域發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。文化多元、文化沖突、文化轉(zhuǎn)型、文化變遷等成為近代以來中國社會(huì)文化生活的基本特征。在文化錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下，教育改革應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的文化心態(tài)和立場，這是影響教育改革成敗的關(guān)鍵問題。近代以來，中國教育在向西方學(xué)習(xí)的過程中存在著較為明顯的文化自卑情結(jié)。時(shí)至今日，教育學(xué)界“‘向外看’‘從外取’‘以外為準(zhǔn)’的心態(tài)與學(xué)風(fēng)還頗盛行”[2]。全球化背景下教育交流日益頻繁，我們需要走出教育文化自卑，樹立文化自信，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展之路。

一、中國教育的文化心態(tài)：從自卑到自信

（一）中國教育文化心態(tài)的歷史演變

中國教育自近代化進(jìn)程開始，一直在向西方學(xué)習(xí)的過程中努力自我更新。在向西方學(xué)習(xí)的過程中，不斷協(xié)調(diào)中西方教育文化之間關(guān)系，這一進(jìn)程大體經(jīng)歷了四個(gè)階段。

第一個(gè)階段是從閉關(guān)鎖國到全盤西化，發(fā)生在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)二三十年代。近代社會(huì)以前，由于閉關(guān)鎖國政策的影響，中西教育文化之間基本處于隔絕的狀態(tài)，鮮有中西教育文化之間的交流，教育發(fā)展處于一種盲目自大的文化心態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭以來，在向西方學(xué)習(xí)的過程中逐漸開啟中國教育的近代化歷程。清末新政中教育改革的參考對(duì)象是日本，其改革不僅從日本引進(jìn)了大量的教育學(xué)著作為辦師范教育所急用，并參照日本學(xué)制制定了中國近代以來最早的現(xiàn)代學(xué)制。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著美國教育家杜威訪華，教育的目光從日本逐漸轉(zhuǎn)向美國。此時(shí)美國眾多教育家的教育思想在中國受到普遍關(guān)注。1922年頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》就是學(xué)習(xí)美國學(xué)制的產(chǎn)物。教育領(lǐng)域向西方學(xué)習(xí)的過程從學(xué)習(xí)西方的教科書、教育制度到教育思想的全面學(xué)習(xí)，最終演變成全面學(xué)習(xí)西方的文化心態(tài)。

第二個(gè)階段是從全面反思到馬克思主義指導(dǎo)思想的確立，發(fā)生在20世紀(jì)二三十年代到中華人民共和國成立。中國近代教育的發(fā)展雖然始于向西方學(xué)習(xí)，但是在向西方學(xué)習(xí)的過程中，如何正確處理本土文化與西方文化之間的關(guān)系始終是學(xué)界關(guān)注的問題。隨著西學(xué)的深入，凸顯教育文化民族性的呼聲也日益強(qiáng)烈，代表性的事件為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中西文化的爭論，以及20世紀(jì)30年代十教授聯(lián)名發(fā)表的《中國本位的文化建設(shè)宣言》。實(shí)踐領(lǐng)域，此時(shí)興起的各種教育思潮，如平民教育思潮、國家主義教育思潮、職業(yè)教育思潮、工讀主義教育思潮、實(shí)用主義教育思潮等，在一定程度上是立足本土文化傳統(tǒng)、尋求中國教育改革發(fā)展的表現(xiàn)。教育理論領(lǐng)域同樣如此，有學(xué)者對(duì)1927—1949年間的教育學(xué)書目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，此期間引進(jìn)的國外教育學(xué)書目共計(jì)80種，而同時(shí)期由國人撰寫的教育學(xué)著作、教材、講義等共計(jì)539種[3]。說明當(dāng)時(shí)的教育學(xué)者已經(jīng)不再滿足于簡單的翻譯和介紹西方教育學(xué)著作，立足于中國教育的文化實(shí)際撰寫教育學(xué)教材已經(jīng)成為教育學(xué)者的普遍追求。在西方教育思想廣泛傳播的同時(shí)，馬克思主義思想開始傳入中國，成為近代中國教育思潮的一個(gè)分支，后來經(jīng)由中國共產(chǎn)黨人的努力，逐漸成為中國新民主主義時(shí)期的教育指導(dǎo)思想，為中國教育改革發(fā)展的文化選擇提供了新的方案。

第三個(gè)階段是從全面蘇化到封閉探索，發(fā)生在中華人民共和國成立到改革開放之前。中華人民共和國成立后，受當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的影響，文化領(lǐng)域從向西方學(xué)習(xí)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K聯(lián)學(xué)習(xí)，中國的教育改革進(jìn)入全面蘇化階段，這表現(xiàn)在教育理論界，“迅速掀起了學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)的教育學(xué)熱，尤其學(xué)習(xí)凱洛夫主編的《教育學(xué)》熱”[4]。從教育實(shí)踐的角度看，蘇聯(lián)多次派駐教育專家指導(dǎo)我國教育的發(fā)展，模仿蘇聯(lián)的制度化教育，中國的教育實(shí)踐也朝著制度化方向發(fā)展。后來由于中蘇關(guān)系破裂，蘇聯(lián)的教育思想逐漸被舍棄，同時(shí)西方國家的教育思想受到意識(shí)形態(tài)的影響長期被批判，中國的教育改革進(jìn)入封閉化的自主探索階段，中國教育改革的文化心態(tài)再一次走入封閉的境地，制約了教育領(lǐng)域的改革和發(fā)展。

第四個(gè)階段是從改革開放到多元融合，時(shí)間為改革開放至今。改革開放讓中國教育迎來新的曙光。1983年，鄧小平提出了教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，中西方教育交流得以恢復(fù)，西方的教育思想得以再一次被引進(jìn)和學(xué)習(xí)。教育理論方面，世界各國的教育理論被大量翻譯介紹到中國，中國的教育學(xué)派呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢。教育實(shí)踐領(lǐng)域，1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布，標(biāo)志著我國教育進(jìn)入全面建設(shè)和深化改革的時(shí)期。90年代制定的科教興國戰(zhàn)略，確立了教育先行的戰(zhàn)略地位。進(jìn)入21世紀(jì)，中國推行了舉世矚目的課程改革，教育實(shí)踐領(lǐng)域的變革朝著全面深化的方向發(fā)展。這一時(shí)期中西教育的文化交流日益頻繁，教育改革如何處理中西教育的關(guān)系問題再一次受到人們的關(guān)注。與之前不同之處在于，對(duì)待中西教育文化的關(guān)系，人們不再簡單地判斷中西教育文化孰優(yōu)孰劣，而是試圖在中西教育文化多元融合的框架內(nèi)處理二者的關(guān)系。

（二）中國教育文化心態(tài)的歷史經(jīng)驗(yàn)

百余年的中國教育變革，從文化心態(tài)的角度審視，主要經(jīng)歷了文化自負(fù)、文化自卑、文化自信三個(gè)階段。作為世界文明古國之一的古代中國，人類文明長期處于領(lǐng)先地位。國人受到家族宗法觀念和“天下一家”“華夷之辨”等思想的影響，中華民族逐漸形成了文化中心主義。長時(shí)期的文化中心主義的積累，在中華民族的文化心態(tài)上逐漸形成了文化自負(fù)觀念。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人的文化自負(fù)被西方的堅(jiān)船利炮所擊破碎，直接反映在文化問題上，表現(xiàn)出普遍的自卑心態(tài)。文化自卑必然導(dǎo)致對(duì)西方文化的過渡崇拜及對(duì)于自身傳統(tǒng)文化的過渡批判和簡單否定，這在20世紀(jì)初全盤西化的文化思潮中表現(xiàn)最為明顯。“中國的近代化與現(xiàn)代化，選擇了一條與西方截然相反的戰(zhàn)略，不是像西方那樣‘復(fù)古為解放’，而是‘反傳統(tǒng)以啟蒙’。中國在文化上反傳統(tǒng)的特殊性在于：它總是反源頭性的傳統(tǒng)，特別是指孔孟的儒家傳統(tǒng)?！盵5]傳統(tǒng)文化一度被貶低到罪惡的邊緣。雖然國人在處理中西文化時(shí)總是努力凸顯中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，但是在以西方文化為代表的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值始終沒有得到應(yīng)有的彰顯。時(shí)至今日，這種文化自卑心態(tài)仍然普遍存在。

在中國教育改革的歷史進(jìn)程中，教育改革的文化心態(tài)從文化自負(fù)到文化自卑，這是中國教育自封建社會(huì)教育向近代社會(huì)教育發(fā)展過程的必經(jīng)之路?！半S著時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)的加深，有識(shí)之士越來越注意到徒襲外來制度之無益，而是要致力于外國先進(jìn)教育制度的本土化探索與西方教育理論的中國化改造?！盵6]教育的民族本位和本土立場在教育改革中的作用被越來越多的人認(rèn)識(shí)到，中國教育改革需要在堅(jiān)守民族文化的立場上從文化自卑走向文化自信。黨的十八大以來，習(xí)近平提出“文化自信”的發(fā)展方向，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”“文化自信”的提出，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在新時(shí)代的社會(huì)背景下，中國教育改革的文化心態(tài)應(yīng)該樹立民族文化的自信。正如有學(xué)者指出：“堅(jiān)守中國立場，擁有世界視野，以教育自信創(chuàng)建自信的教育。”[7]堅(jiān)持中國教育文化自信的立場是實(shí)現(xiàn)中國特色教育發(fā)展道路的必然要求。

二、中國教育文化自信的基礎(chǔ)：社會(huì)發(fā)展與教育成就

（一）中國教育文化自信的社會(huì)基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教育改革的文化心態(tài)受制于教育改革得以發(fā)生的特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。我們需要從整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的角度，審視特定歷史時(shí)期中國教育改革的文化自信問題。近代以來至改革開放之前，由于我國的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人民群眾的物質(zhì)文化生活還處于比較低的發(fā)展水平，于是在社會(huì)的文化心態(tài)方面產(chǎn)生普遍的自卑心理。建立在落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代中國教育，是一種在向西方學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的教育的近代化歷程，西方先進(jìn)的教育思想成為變革我國教育發(fā)展的基本動(dòng)因，教育的自信無從談起。改革開放40年后的今天，中國社會(huì)的發(fā)展取得了翻天覆地的變化，無論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，中國社會(huì)都取得了舉世矚目的成就，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等面貌煥然一新。經(jīng)濟(jì)方面，我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；政治方面，中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路日益煥發(fā)出新的活力。伴隨著國家綜合國力的提升，文化生活領(lǐng)域也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。文化自信、文化軟實(shí)力、文化品牌、文化輸出等成為當(dāng)下中國文化生活發(fā)展的新形態(tài)。社會(huì)文化的自信為堅(jiān)持教育的自信提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)保障。

中國教育的文化心態(tài)問題還受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約，反映了特定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的要求。經(jīng)過長期的實(shí)踐探索，中國特色社會(huì)主義國家制度是符合中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要、能夠帶領(lǐng)中國人民走向繁榮富強(qiáng)的發(fā)展道路，中國教育文化自信的社會(huì)政治基礎(chǔ)體現(xiàn)和堅(jiān)持了社會(huì)主義的性質(zhì)和方向。2015年，新修訂的《中華人民共和國教育法》指出，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2018年，在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平提出要德智體美勞五育并舉。從我國教育方針的具體表述看，我國的社會(huì)主義教育需要體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：一是教育的公平性與公正性。教育方針作為教育的根本大法和指導(dǎo)思想，規(guī)定各級(jí)各類的教育都要一視同仁地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，要做到有教無類。二是教育對(duì)人的全面發(fā)展的追求。教育方針要求教育把學(xué)校中的每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。三是對(duì)全面發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的規(guī)定。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合不僅是馬克思主義的基本教育原則，也是我國教育實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。上述三個(gè)方面反映的是我國社會(huì)主義教育的基本特點(diǎn)，也是建立中國教育文化自信的社會(huì)基礎(chǔ)和制度前提。

（二）中國教育文化自信的教育基礎(chǔ)

中國教育文化自信的建立不僅有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，也體現(xiàn)在中國教育歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)下中國教育發(fā)展的基本成就上。中國教育的歷史文化傳統(tǒng)是我國教育改革的寶貴財(cái)富，奠定了中國教育文化自信的歷史基礎(chǔ)。首先，中華民族的教育歷史文化從時(shí)間上看源遠(yuǎn)流長，中華民族的文明是當(dāng)今世界上唯一沒有中斷并且延續(xù)至今的文明，創(chuàng)造了五千年悠久燦爛的文明，而教育文明是其中非常重要的內(nèi)容。幾千年的文化教育傳統(tǒng)，孕育了豐富的教育思想和智慧，形成了中華民族獨(dú)特的教育經(jīng)驗(yàn)和教育傳統(tǒng)，這是中國教育在新時(shí)期改革和發(fā)展的文化基礎(chǔ)。其次，中華民族的教育文化傳統(tǒng)從內(nèi)容上看十分豐富，并且一度領(lǐng)先于世界其他國家，成為世界教育文明發(fā)展的代表。今天我們熟知的“尊師重教”“知行合一”“因材施教”等教育理念，無一不是從中國古代的教育思想中發(fā)展過來的。從教育實(shí)踐看，中國古代的教育實(shí)踐，在其教育實(shí)踐的制度設(shè)計(jì)、具體活動(dòng)的開展都具有時(shí)代的先進(jìn)性，保持了中國在古代社會(huì)的領(lǐng)先地位和繁榮局面，創(chuàng)造了悠久而豐富的教育傳統(tǒng)文化，奠定了中華民族獨(dú)特的教育精神品格，這些都深刻影響著中國教育實(shí)踐的發(fā)展。教育活動(dòng)具有歷史傳承性，需要充分尊重和利用教育文化傳統(tǒng)，在文化自信的基礎(chǔ)上促進(jìn)新時(shí)期教育改革的發(fā)展。

中國教育的文化自信還來自于中國當(dāng)代教育發(fā)展所取得的重大成就。有學(xué)者總結(jié)改革開放30年中國教育的發(fā)展指出，“改革開放三十年也是教育事業(yè)取得跨越式發(fā)展的偉大時(shí)期，教育事業(yè)有了翻天覆地的變化，同時(shí)深刻體現(xiàn)了教育在國家發(fā)展中的基礎(chǔ)作用?！盵8]時(shí)至今日，中國教育事業(yè)發(fā)展的成就令世人矚目。有學(xué)者在盤點(diǎn)中國教育發(fā)展成就的“關(guān)鍵詞”時(shí)指出：基礎(chǔ)教育方面表現(xiàn)為“普九”圓滿完成、教育均衡不斷推進(jìn)、教育質(zhì)量有顯著提升，高等教育方面表現(xiàn)為大眾化階段的進(jìn)入、一流培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的建立、創(chuàng)新成果的涌現(xiàn)[9]。2017年1月，《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中明確指出，中國教育的總體實(shí)力和國際影響力顯著增強(qiáng)，推動(dòng)我國邁入人力資源強(qiáng)國和人才強(qiáng)國行列。從教育大國向教育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，說明我國的教育已經(jīng)走過了數(shù)量擴(kuò)張階段，并開始逐步進(jìn)入教育質(zhì)量和內(nèi)涵提升階段。同中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型相一致，教育領(lǐng)域內(nèi)也在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)型。教育的內(nèi)涵式發(fā)展、教育的特色發(fā)展、教育的均衡發(fā)展等是新時(shí)期中國教育發(fā)展的主旋律。中國教育質(zhì)量的提升也獲得了世界上的普遍認(rèn)可。經(jīng)歷改革開放40年的教育發(fā)展，中國教育在數(shù)量和質(zhì)量上都取得了舉世矚目的成就，也進(jìn)一步奠定了中國教育文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、中國教育文化自信的構(gòu)建策略：確立文化自覺，堅(jiān)定方向道路

（一）尊重和挖掘中國教育傳統(tǒng)文化，確立教育改革的文化自覺

所謂文化自覺，是指生活在一定文化中的人要對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其文化發(fā)展歷程、趨勢與特色進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，旨在適應(yīng)新環(huán)境和新時(shí)代的條件下充分發(fā)揮文化選擇的自主性[10]。文化自覺是文化主體以“局外人”的身份看待和審視特定文化的過程，它需要文化主體將自身所處的文化環(huán)境“客體化”，并且以“局外人”的身份對(duì)客體化了的文化進(jìn)行反思和認(rèn)識(shí)的過程。同時(shí)，為了客觀地認(rèn)識(shí)特定文化傳統(tǒng)與環(huán)境，還需要文化主體將其放入多元文化的比較中加以認(rèn)識(shí)。“只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”[11]從而最終實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化方針。文化自覺是文化自信的前提，特定的文化主體只有在充分認(rèn)識(shí)和覺知自身的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有可能建立文化自信。

教育文化自覺的實(shí)現(xiàn)不是自然而然發(fā)生的，而是一個(gè)艱難的過程。在文化自覺的過程中，需要我們對(duì)自己的傳統(tǒng)教育文化有清醒認(rèn)識(shí)和深刻反思，同時(shí)還需要對(duì)外來教育文化有寬大胸懷和正確理解。首先，確立教育改革的文化自覺，需要我們正確處理和對(duì)待傳統(tǒng)教育文化。文化具有歷史繼承性，任何文化的發(fā)展都是基于特定的文化傳統(tǒng)和文化積淀的基礎(chǔ)上形成的。對(duì)待傳統(tǒng)教育文化，需要我們采用尊重的態(tài)度，拋棄歷史虛無主義，充分挖掘傳統(tǒng)教育文化的當(dāng)代價(jià)值。中國歷史上多次出現(xiàn)的對(duì)于傳統(tǒng)文化的徹底否定是值得深刻反省的。正確對(duì)待傳統(tǒng)教育文化，也不能對(duì)傳統(tǒng)文化過渡贊美。中國的傳統(tǒng)教育文化是形成于封建社會(huì)時(shí)期，其中的很多思想有著歷史和階級(jí)的局限性。對(duì)于這一點(diǎn)，我們需要清醒的認(rèn)識(shí)?！拔覀儜?yīng)當(dāng)持有這樣一種理性的態(tài)度：以歷史為坐標(biāo)觀照傳統(tǒng)文化的本來面目、尊重其歷史作用，并以此為基礎(chǔ)，再以時(shí)代性為現(xiàn)實(shí)關(guān)懷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的評(píng)判，在對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)判中尋找出民族文化繁榮發(fā)展的路徑選擇，從而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行超越；而不是用時(shí)代性對(duì)它進(jìn)行屏蔽、覆蓋，更不是對(duì)它進(jìn)行詆毀、全盤否定或涂抹、粉飾?！盵12]其次，確立教育的文化自覺，還需要正確處理中西教育文化之間的關(guān)系。今天是一個(gè)全球化時(shí)代，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁。在全球化時(shí)代，文化的全球化和本土化之間的矛盾日益凸顯，這是歷史上任何一個(gè)時(shí)代都沒有過的現(xiàn)象。正確處理不同民族文化之間的關(guān)系在今天顯得更為迫切。這既是教育改革文化自覺的需要，也是教育改革時(shí)代發(fā)展的必然。對(duì)待西方教育文化，我們既不能像歷史上出現(xiàn)的那樣，以閉關(guān)鎖國的方式對(duì)西方先進(jìn)的文化不聞不問；也不能像歷史上那樣一度對(duì)待西方文化不加區(qū)分地全盤接受和西化。我們需要在堅(jiān)持和承認(rèn)本土文化主體性的基礎(chǔ)上，以民族文化自信的心態(tài)采用拿來主義的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和文化以達(dá)到為我所用的目的。

（二）走中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持教育的文化自信

中國教育改革走中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，是中國教育發(fā)展的必然選擇。習(xí)近平兩次在教師節(jié)講話中都強(qiáng)調(diào)要發(fā)展“中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育”，這是對(duì)中國教育發(fā)展方向的基本認(rèn)識(shí)。教育改革的“中國特色”與“文化自信”的建立是相互依托的，有著內(nèi)在的一致性。首先，“中國特色”的教育發(fā)展是以教育改革的文化自信為基礎(chǔ)?！爸袊厣辈粌H體現(xiàn)在對(duì)于中國社會(huì)主義教育發(fā)展道路的堅(jiān)持，也體現(xiàn)在對(duì)中國傳統(tǒng)教育文化的堅(jiān)守。教育改革中沒有對(duì)中國文化教育傳統(tǒng)的堅(jiān)守，就沒有對(duì)教育改革“中國特色”的自信。中國教育的文化自信是教育改革走中國特色社會(huì)主義道路自信的基本前提。其次，教育改革“中國特色”的規(guī)定同時(shí)也是中國教育文化自信的具體體現(xiàn)。中國教育的文化自信就是要在教育改革和發(fā)展的過程中，堅(jiān)持中國教育民族文化本位，走一條既符合中國教育傳統(tǒng)文化精神需要，又能體現(xiàn)教育發(fā)展時(shí)代所需的教育發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展之路，既是在中國教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，又結(jié)合中國社會(huì)主義教育當(dāng)下發(fā)展之需，體現(xiàn)了中國教育文化自信的現(xiàn)實(shí)要求。新時(shí)期建立中國教育的文化自信，必然要求我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育，首先，從指導(dǎo)思想上看，要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平系列重要講話精神，認(rèn)真落實(shí)黨中央、國務(wù)院決策部署；以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)教育改革發(fā)展，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，全面深化教育改革，著力提高教育質(zhì)量，著力優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，著力促進(jìn)教育公平，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，推動(dòng)創(chuàng)新型國家和人才強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其次，從教育目的看，需要堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，為人民服務(wù)，辦人民滿意教育，加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，開發(fā)人力，培育人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這就要求中國教育改革需要把“立德樹人”作為人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，全面落實(shí)黨的教育方針，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)校教育教學(xué)的全過程中。讓學(xué)生通過教育堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，樹立教育的文化自信。最后，從教育的根本任務(wù)看，需要全面落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，全面提高學(xué)生的思想道德水平、科學(xué)文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生健康體魄等，真正踐行素質(zhì)教育的基本理念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。