劉祥清

語(yǔ)言為人類所特有，又為人類服務(wù)。作為英語(yǔ)教師，我們的生活和工作都離不開漢語(yǔ)和英語(yǔ)。我們借助漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行交際，我們使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)組織課堂教學(xué)，這時(shí)，我們是在利用漢語(yǔ)和英語(yǔ)的工具屬性?！八^‘工具性’，是說語(yǔ)言作為一種聲音和意義任意結(jié)合的自然代碼，可以用來(lái)承載信息，表達(dá)思想；語(yǔ)言形式的單位可以被提取出來(lái)進(jìn)行精確的分析和操練。因此學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，就意味著學(xué)習(xí)它的形式格局；掌握一門外語(yǔ)，就意味著多一種可以傳達(dá)同樣思想的工具?！钡Z(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言是文化的外殼，文化是語(yǔ)言的內(nèi)核。我們使用的漢語(yǔ)和英語(yǔ)，作為兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，其本身就是兩種文化樣式。語(yǔ)言字詞形成、表達(dá)方式、組織規(guī)則、篇章結(jié)構(gòu)等都受語(yǔ)言背后的文化制約、支配，這就是漢語(yǔ)和英語(yǔ)的人文性。“所謂‘人文性’，是說語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)世界的唯一框架，是一種文化代碼。沒有語(yǔ)言，也就沒有人對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的理解和把握。因此，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)成的一整套文化視界；掌握一門外語(yǔ)就意味著獲得一種新的對(duì)世界的看法。”（胡文仲、高一虹語(yǔ)）

語(yǔ)言的雙重屬性決定了我們?cè)谥行W(xué)提倡、推進(jìn)的英漢雙語(yǔ)教育應(yīng)有如下三點(diǎn)共識(shí)：第一，漢語(yǔ)或英語(yǔ)，和任何其他語(yǔ)言一樣，既是一種自然代碼，也是一種文化代碼；第二，英漢雙語(yǔ)教育既是語(yǔ)言教學(xué)，又是文化教學(xué)；第三，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)應(yīng)并重。語(yǔ)言教學(xué)不應(yīng)該是自然代碼的簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)該是文化代碼的綜合運(yùn)用，應(yīng)該“有血有肉”，應(yīng)該是“活生生”的。簡(jiǎn)言之，我們的雙語(yǔ)教育不僅僅是兩種語(yǔ)言的教育，還是兩種文化的教育，這樣的雙語(yǔ)教育才是“適合的教育”。

我們的雙語(yǔ)教育要把握語(yǔ)言雙重屬性，應(yīng)堅(jiān)持語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)并重，給語(yǔ)言教學(xué)賦予文化內(nèi)涵。這樣，我們的課堂就不會(huì)出現(xiàn)由語(yǔ)言符號(hào)的簡(jiǎn)單重復(fù)帶來(lái)的枯燥乏味，就不會(huì)出現(xiàn)由課堂提問中的“明知故問”帶來(lái)的刻板尷尬和思維能力、反思能力的缺席，就不會(huì)被戴上“費(fèi)時(shí)低效”的帽子。這樣，我們的課堂就會(huì)更加生動(dòng)活潑和有效，就既能培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，又能提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和跨文化交際能力。這樣的雙語(yǔ)教育就把立德樹人貫穿在了課程實(shí)施的全過程。