劉哲軍 左斌峰

（1.天津大學(xué)建筑學(xué)院 天津 300072；2.銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒系；3.銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械工程系 安徽銅陵 244000）

一、徽州傳統(tǒng)建筑木雕概述

徽州傳統(tǒng)建筑木雕位列“徽州三雕”之首，其藝術(shù)價值遠(yuǎn)勝于磚雕、石雕等，不僅是高品位藝術(shù)，更是深厚的文化積淀?；罩莸靥幧絽^(qū)，森林資源豐富，盛產(chǎn)木材等原料，其建筑也多是磚木石結(jié)構(gòu)，建筑雕刻以大木做梁架和小木做裝飾的木雕數(shù)量最多。徽州木雕對于木材的要求一般是經(jīng)久耐用，且有著良好的纖維，良好的色澤和機(jī)理?；罩莸貐^(qū)丘陵山地較多，木雕制作所需要的銀杏木、樟木、楠木、松柏木等數(shù)量較多資源更是異常豐富，且均能就近取得。很多新砍伐的木材，如樟木等，徽州的民間就有將其投入到池塘中浸泡兩年再曬干的制作工藝，這樣之后的木材纖維更加緊密，且耐久度較高，能夠全方面的留住木材香氣?；罩萁橙嗽诹褐⑷A板、天井四周上方檐條，隔扇、門窗欄板、雀替、斜撐等建筑構(gòu)件上，進(jìn)行精細(xì)雕飾，主題內(nèi)容豐富，工藝技法多樣，有線刻、平雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、圓雕等。[1]形成不同審美特色，經(jīng)過幾百上千年的歷史發(fā)展，最終形成了獨具一格的徽州木雕建筑藝術(shù)。

在南宋朝遷都臨安之后，徽州的徽商的興起。古徽州文化商儒并重，號稱“商賈之鄉(xiāng)、詩禮之邦”。很多在外做生意的徽州商人會葉落歸根回鄉(xiāng)居住。因而古徽州建筑集合了陽剛和柔美的南北方風(fēng)格境界，雕刻主題多以宏揚(yáng)儒家的忠孝節(jié)義、智勇廉恥為中心。古徽州的木雕逐漸形成“雕不離儒，儒不離雕，雕儒合一”的獨特裝飾風(fēng)格。

二、徽州傳統(tǒng)建筑木雕的審美價值分析

（一）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有明顯的時代特征。明代初年，徽州木雕已經(jīng)初具規(guī)模，承襲秦漢遺風(fēng)，雕風(fēng)簡樸，線條簡練挺拔，其主要以平面浮雕成一至二層的淺圓雕為主。自明朝中葉之后，徽商的財力顯著增強(qiáng)，其多想在鄉(xiāng)里進(jìn)行炫耀，木雕的藝術(shù)已經(jīng)逐漸從粗獷型向細(xì)致型發(fā)生轉(zhuǎn)變，多層透雕取代平面淺雕成為木雕的雕刻主流。其題材更是豐富多樣，有吉祥福壽的形象，有如意的形象，很多木雕內(nèi)容更是包羅萬象，集中了各類歷史文化故事，民俗風(fēng)情故事，文人雅士等。涉及到人物、動物、植物、器具、山水花卉禽獸等。當(dāng)時正逢徽商崛起，且在商界縱橫了數(shù)百年，各個宗族之間競相攀比，當(dāng)時商人位于四民之末，雖然有錢，但是其也有自卑的心態(tài)，于是大肆花費來提高自身住所的豪華程度。其很多居住的房子甚至做出太師壁等，樓坊之中更是做成倒掛的元寶的形狀，且與左右的門根共同組成商字的字形，只是缺少一個口子，但是只要有人能從下穿過，便會在一定意義上填補(bǔ)這個口字。且觀察其樓房和梁托，更是設(shè)計精妙，令人嘆服。

明末清初時期，新安畫派快速崛起，徽派木刻也發(fā)展迅猛，人們對于木雕裝飾的美感要求更高?；罩菽镜駶u趨細(xì)膩、繁復(fù)、精巧，很多木雕更是使用涂金來進(jìn)行修飾，其素樸的特點已經(jīng)不復(fù)存在。圓雕形逐漸成為了歷史的主流，其形態(tài)，透視和構(gòu)圖都有著很強(qiáng)的變化，在這樣的背景之下，出現(xiàn)了大量精雕細(xì)作的佳品。例如“神仙釋道圖”“天官賜福圖”“博古雜寶圖”“琴棋書畫圖”“梅蘭竹菊圖”“麻姑獻(xiàn)壽圖”等。[2]清初的木雕作品在審美方面更加追求細(xì)致，追求繁復(fù)，其透雕的使用頻率顯著增加，也有著更高的層次，手法從一到二層淺浮雕發(fā)展到八九層的高深浮雕，甚至有些雕刻的樓閣亭榭門窗可以開關(guān)、獅子與麒麟的眼前能轉(zhuǎn)動。筆者在安徽黃山偶得一清代的福祿高照木雕作品，其雕刻水平精美絕倫，其應(yīng)用到建筑之中更是畫龍點睛，木雕中的人物刻畫栩栩如生，清朝時期的建筑木雕作品中充分應(yīng)用透雕的手法，可以襯托出其制作的精妙，但是相反也有著過于繁瑣的劣勢。

（二）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有鮮明的地方特色。徽州地處三省交界處，地形多山，傳統(tǒng)建筑依山傍水，徽州人把傳統(tǒng)建筑和所在環(huán)境看成一體。因此徽州人在選擇自然環(huán)境進(jìn)行建造房屋，還是山水庭院的人工配置，都是將建筑和環(huán)境，雕刻裝飾共同構(gòu)筑成充滿文化氛圍的生活空間。另外，徽州春季的氣候較為溫和，夏季的氣候則氣溫較高，在秋冬季，則會受到北風(fēng)的影響?；罩萑嗽陂L期的生活之中發(fā)現(xiàn)，可以設(shè)計大小兩個天井，并實現(xiàn)空氣的對流。這樣堂內(nèi)就會有穿堂風(fēng)，空氣流通將會更加順暢，通過對建筑隔扇的雕刻，也可以將傳統(tǒng)的借景手法應(yīng)用其中。戶外的美景可以通過建筑隔扇投射到室內(nèi)，建筑與室外環(huán)境良好結(jié)合，更加美觀。徽州傳統(tǒng)建筑一般都不會對外開窗戶，多是對內(nèi)的天井部位開窗，其窗戶多半使用鏤空的雕刻形式，窗戶的滌環(huán)板則使用平板的形式并加以細(xì)膩的雕琢，在窗戶的三分之一位置滌環(huán)板。象征著窗衣，也可以遮擋視線，從天井中飄來的斜風(fēng)斜雨能夠被遮擋，且不會影響整個房屋的采光。

很多隔扇的上部都有鏤空的花格，有的是幾何形狀的花格，有的是植物形狀的花格，有的是卯榫結(jié)構(gòu)的花格。很多都工藝精湛，花紋更是優(yōu)美，從當(dāng)代設(shè)計構(gòu)成的基本原則來看，很多重復(fù)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)會形成一種對稱美。一些木制門窗中上半為花格，下半為密封擋板的自然化設(shè)計也代表著疏密對比，更給人們呈現(xiàn)出了一種節(jié)奏美和韻律美?；罩菽镜袷紫葷M足了功能效用，另外也充分反映出了對于美觀的審美追求，有著較高的文化標(biāo)志意義。

（三）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有獨特的裝飾效果?；罩菽镜駡D像裝飾繪畫性很強(qiáng)，很多采用“畫工體”。“畫工體”作品從正面觀賞，每一塊或一組雕刻是在一個平面上，采用陰陽結(jié)合的雕刻手法，依據(jù)畫面布局和結(jié)構(gòu)，逐漸遞增使層次加深。由于受雕刻材料大小的限制，在雕刻層次上實現(xiàn)多層次變化，整體感很強(qiáng)，裝飾層次豐富，在統(tǒng)一中求變化?；罩菽镜襁€有崇尚自然的審美特點，以人們?nèi)粘Ｉ顬轭}材，面對大自然在勞動生活中直接攝取所熟悉的形象或題材，根據(jù)創(chuàng)作中的需要，加以變化，不拘手法的表達(dá)意象。幾百年以來，徽州木雕一直保持著純天然的質(zhì)地。其材質(zhì)的紋理天然，色澤古樸，能夠充分體現(xiàn)其特點。[3]這些特點多受到了道家老子莊子的美學(xué)觀影響。古代的徽州更是道教的重要發(fā)源地，徽州木雕作品中的自然之美，淳樸之美更是其審美追求的重點?；罩菽镜裰胁还苣镜竦窨倘绾尉桑绾渭?xì)膩，但是都不會過于艷麗。另外，徽州是理學(xué)名家朱熹的故里，從南宋朝到清朝的乾隆年間，新安理學(xué)在徽州不斷的發(fā)展，理學(xué)中古樸，嚴(yán)格的觀念也影響著徽州人的審美，影響著徽州傳統(tǒng)古建筑的風(fēng)格。

清朝雍正乾隆三朝的徽州木雕使得該技藝達(dá)到了頂峰，徽州傳統(tǒng)建筑中的木雕裝飾更加精細(xì)，率真，文雅。清朝宮殿中大量木雕作品更加富有美感，例如清朝乾隆時期古徽州上供的木方凳等，還有紅木九龍紋床，這些家具更是象征了皇權(quán)，其雕刻的技藝極其復(fù)雜，裝飾手法多樣，色彩運(yùn)用較為復(fù)雜，朱熹的理學(xué)觀點在此得以充分應(yīng)用，道法自然的特點得以展現(xiàn)。

分析徽州木雕中的審美價值，其擅長于將很多理想和現(xiàn)實的事物進(jìn)行融合。首先，設(shè)計制作理想的事物多是基于現(xiàn)實，制作現(xiàn)實的事物更是有著理想的意境。如常見徽州木雕把不同類別的對象結(jié)合在一起，有通過花鳥山水、琴棋書畫、漁耕樵讀、八寶博古等共處一個畫面上，各起各的作用，主次分明，雕刻精美，極具裝飾效果，顯示出徽州獨特的民間傳統(tǒng)風(fēng)味。

三、徽州傳統(tǒng)建筑木雕的意蘊(yùn)特點分析

（一）徽州傳統(tǒng)建筑木雕內(nèi)容豐富。徽州傳統(tǒng)建筑木雕所表現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富，且素材多選自于歷史故事，民間傳說和人們的生活等。如徽州黟縣盧村志誠堂木雕樓有雕刻的“蘇武牧羊”“姜太公釣魚”等作品，其均出自于歷史故事。很多進(jìn)京趕考，西天取經(jīng)的素材也是取自于神話，以古代人的生活表現(xiàn)習(xí)慣。這些作品有著豐富的意蘊(yùn)，首先能夠為主人的宅院增光，也能起到教育后人的作用，另外，木雕中對于神話故事的選材有表達(dá)著吉祥如意的意思，有多子多福的意味。[4]徽州木雕還有山水景觀主題類的雕刻，例如雕刻杭州西湖的十景“柳浪聞鶯”“三潭印月”等。也有很多是雕刻黃山美景，麗江美景等，也充分體現(xiàn)了匠人們豐厚的歷史知識積淀。

另外有些雕刻屬于珍禽瑞獸，其多是使用寫實的手法進(jìn)行，例如對雞鴨的雕刻，對于牛豬的雕刻等，也有雕刻六畜興旺，有些是通過一些動物來充分寄托自身的理想，例如雕刻蝙蝠表示福到有福，雕刻麒麟代表著財源滾滾等。[5]在徽州傳統(tǒng)建筑構(gòu)件上，也多使用獅子，花鳥等進(jìn)行雕刻，主題多樣，內(nèi)容豐富。體現(xiàn)了雕刻內(nèi)容與徽州區(qū)域獨特的民情民俗，文化意蘊(yùn)的吻合統(tǒng)一。

（二）徽州傳統(tǒng)建筑木雕手法多樣。在徽州，木雕以在選材、主題確定、內(nèi)容表現(xiàn)、構(gòu)圖技法，都要立足于裝飾角度來思考木雕圖像表現(xiàn)手法?；罩菽镜癫⒎蔷窒抻趩我坏牡窨淌址ǎ歉鶕?jù)建筑物體部件的結(jié)構(gòu)和功能，采用平雕、圓雕、浮雕、線雕、鏤雕等雕刻表現(xiàn)進(jìn)行美化裝飾。在傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的梁架、梁托、斗拱、雀替、斜撐、窗扇、華板、欄桿等雕刻細(xì)致、精美。木雕圖像的邊框一般都雕有纏枝圖案，宛轉(zhuǎn)流動、千姿百態(tài)。[6]

徽州木雕既講究美觀又重視教化和實用功能。首先，徽州工匠會對建筑構(gòu)件進(jìn)行精雕細(xì)琢，會根據(jù)雕刻對象自身的特點，從而采用木材雕刻的具體手法，包括浮雕，圓雕等等。在建筑構(gòu)件中隔扇、窗欄采用浮雕制作或鏤雕設(shè)計。在徽州傳統(tǒng)建筑中窗檻板的雕刻多是使用浮雕的手法，隔扇多是使用鏤雕的手法。對于常用品和徽州傳統(tǒng)建筑構(gòu)件細(xì)部的雕刻，則結(jié)合了浮雕和線雕等?？傊?，其手法的類型較多，雕刻意蘊(yùn)豐富。

（三）徽州傳統(tǒng)建筑木雕格調(diào)淡雅。相比較于北方大氣磅礴的建筑來說，徽州建筑則更為淡雅，多是淡雅的馬頭墻，青磚白瓦?；张傻慕ㄖ伾咏y(tǒng)一，更為恬淡，人們會感受到更加和諧的別樣魅力。北方的建筑給人的感受就像烈酒，徽派建筑的意蘊(yùn)則更像是一杯清茶。人們能夠在此遠(yuǎn)離塵世，感受到靜謐的意蘊(yùn)。[7]

在造型方面，其主觀性較強(qiáng)，往往進(jìn)行夸張式的設(shè)計來突出雕刻主題，或者是簡化木雕中的某一部分，使得整個木雕更加協(xié)調(diào)，木雕的隨性自然之美得以充分展現(xiàn)。另外，從色彩的角度來說，徽州木雕的色彩不張揚(yáng)，只是一層微漆，能夠體現(xiàn)木材的原色，保留木材的紋理。有些家具之上則會涂抹一層紅漆等。徽州木雕多是對人們的生活進(jìn)行描繪，刻畫了很多美景，一幅一幅的作品在原始的紋理和淡雅的木色襯托之下，表達(dá)了屋主對于俗世生活的熱愛。

結(jié)語

徽州木雕有著自身顯著的藝術(shù)特點，且其內(nèi)容較為豐富，雕刻手法多樣，風(fēng)格淡雅。不僅是徽州傳統(tǒng)建筑中的裝飾品，同時也是能夠獨立存在的藝術(shù)品?；罩菽镜駨V采博取，自成一格，吸取了徽州版畫、戲曲、墨硯等精華，沉淀于木雕中，其審美價值顯著，意蘊(yùn)深厚?；罩輾v代匠人在千百年的創(chuàng)作之下最終形成了藝術(shù)珍品，為世界的木雕領(lǐng)域留下了豐厚的藝術(shù)寶藏，給觀者以美的熏陶和啟迪，值得后人廣泛研究與探索。