朱昭晴 付夢遠(yuǎn)

（長春建筑學(xué)院，吉林 長春 130000）

1 新媒體藝術(shù)分析

1）新媒體藝術(shù)的定義。不同時期對新媒體藝術(shù)的說法是不同的，想要給它一個確定的定義也是困難的。因為社會和技術(shù)的發(fā)展都在摸索階段，藝術(shù)形式往往也會因為科技的某次變革而發(fā)生根本性的變革。例如，新材料的發(fā)現(xiàn)可能會使傳播途徑發(fā)生天翻地覆的變化，從石子計數(shù)到飛鴿傳書再到驛站的產(chǎn)生，以及現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得新媒體的范圍越來越大。因此我們也找不到一個嚴(yán)格的定義去說明、解釋。但可以按照大眾對當(dāng)時新媒體藝術(shù)的理解，提出一個大家都能理解的定義：新媒體可以說是大眾在當(dāng)時社會科技發(fā)展背景下，能夠利用的所有創(chuàng)作藝術(shù)作品的工具及方式方法，但這個工具及方式方法可能是大眾理解的，也可能是還未大眾化的東西。

2）新媒體藝術(shù)的特點。（1）科技感。新媒體的變化一定和科技的進(jìn)步息息相關(guān)?？萍嫉淖兏餅樾旅襟w的變革奠定了基礎(chǔ)。新媒體藝術(shù)依靠并受制于科技的進(jìn)步。參考一些外國文獻(xiàn)就會發(fā)現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)推動著新媒體藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展?，F(xiàn)在各種各樣的直播軟件跟大家廣為接受的短視頻就是一個生動的例子。假使沒有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，沒有流媒體技術(shù)，沒有融媒體等技術(shù)的發(fā)展，直播根本也發(fā)展不出來。沒有數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們也不會想象利用一副眼鏡就可以讓你有身臨其境的體驗。所以隨著科技的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，會有更多更精彩更引人入勝的新媒體藝術(shù)出現(xiàn)[1]。（2）互動性。萬物互聯(lián)的世界使人與物、物與物實現(xiàn)對話式互動成為可能，藝術(shù)創(chuàng)造者與欣賞者可以在一定維度里交流溝通，品談作品的華麗與不足，進(jìn)而使得雙方能夠在思想上能夠統(tǒng)一，使欣賞者思想上得到升華，創(chuàng)造者能與欣賞者心往一處想，對新媒體文化的發(fā)展也有好處。云座談會便可以實現(xiàn)，各個創(chuàng)作者之間的溝通交流，創(chuàng)作者與欣賞者的溝通交流，不同欣賞者的溝通交流，使得思想在此迸發(fā)，文化得以發(fā)展繁榮，新媒體文化也是文化百花園里嬌艷的一朵。

3）新媒體藝術(shù)的軌跡。新媒體藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，在一定程度上還受制于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。每當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)生革命性的突破時，新媒體藝術(shù)也會發(fā)生根本性的改變，或藝術(shù)形式、或傳播途徑、或傳播媒介，這也佐證了新媒體藝術(shù)的成長與科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，它就像一個茁壯成長的“大樹”，在源源不斷的汲取技術(shù)發(fā)展的養(yǎng)分。它也會反哺于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷催發(fā)新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行突破[2]。通信技術(shù)的出現(xiàn)使得文字信息跨越了空間，這些新技術(shù)的出現(xiàn)也是現(xiàn)代新媒體媒介的基礎(chǔ)，技術(shù)在一代代革新，新媒體藝術(shù)也不是一成不變。到了現(xiàn)代，計算機(jī)的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無不推動著新媒體藝術(shù)快速的發(fā)展。

2 數(shù)字藝術(shù)的特征

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得新媒體藝術(shù)又有了新的發(fā)展。數(shù)字的沉浸式體驗和使人能夠有良好的互動，催生了一個新的藝術(shù)形式—數(shù)字技術(shù)。而這一緊跟科技發(fā)展的技術(shù)在社會發(fā)展中又扮演了非常多重要的角色，它給很多領(lǐng)域都帶來了根本性的革新，這是很多傳統(tǒng)的藝術(shù)形式所達(dá)不到的效果，人們也更青睞于這種沉浸式體驗。

1）沉浸式體驗。沉浸式體驗是數(shù)字藝術(shù)最具有優(yōu)勢的特征之一，它能夠讓人們有如臨現(xiàn)場的體驗，自己的所見所聞，所聽所想都能夠通過數(shù)字獲得。在某一特定場合，通過某種特定的裝置讓人的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等多方面共同反饋信息，你對這一場景的掌握不在像之前在電影院觀看電影似的，只有視覺和聽覺這兩類感覺信息，而是多方面共同感覺，讓你有沉浸式體驗。例如，現(xiàn)在的電影就有3D數(shù)字電影跟2D電影之分，3D電影具有立體效果，這就使得人們在觀影的時候有更好的體驗。人們對美好事物的追求使得人們不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，目前，就有相關(guān)公司制造出了香味合成器以及味道合成器，通過這些裝置，你便可以聞到我們經(jīng)常聞到的所有味道，品嘗到酸甜苦辣各種滋味。

2）互動性?；有砸彩菙?shù)字藝術(shù)具有優(yōu)勢的特征。人與藝術(shù)作品能夠溝通，你能從中得到反饋，這就是數(shù)字藝術(shù)的優(yōu)勢。在互動性上，人們利用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過數(shù)字信息技術(shù)的形式，讓交互過程變成了常態(tài)。比如：現(xiàn)在我們能夠通過一些裝置，讓人們能夠感受這些屬性，不單單在視覺上，在聽覺中，嗅覺中都可以達(dá)到身臨其境，讓人們有更好的交互感。目前已經(jīng)研制出了一種手套裝置，通過這個裝置，人們觸摸的物品便會反饋到計算機(jī)中去，計算機(jī)分析處理后，將這些屬性傳導(dǎo)給你，人們就可以感受到一粒沙子的重量，可以觸摸到小草，去感受它[3]。

3 交互性研究

1）以視覺元素為基礎(chǔ)的信息交互。數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是視覺表現(xiàn)。視覺語言通過除了文字之外的視覺表達(dá)情感，它可以是圖形、色彩、線條、影像等等。通過視覺語言我們一樣可以溝通交流，還豐富了視覺藝術(shù)形式。它樣式多變，注重生動直觀及娛樂性。一幅傳統(tǒng)的山水畫，寥寥數(shù)筆，或勾描或留白便可以形象生動的描繪出意蘊(yùn)深厚的佳作。

2）以聽覺元素為基礎(chǔ)的信息交互。聽覺在人類感官中也一樣重要，因為與聲音都關(guān)的所有信息都要靠聽覺去獲取去傳遞。聲音是一種重要的資源，在一些影視作品中，聲音作為一種藝術(shù)形式也豐富了作品的藝術(shù)層次。交互藝術(shù)作品類型不一，聲音元素在其中起內(nèi)容和形式的作用，好的作品應(yīng)該充分利用聲音對作品內(nèi)容及形式的豐富，這樣也能使得作品更加豐富?，F(xiàn)代電影不僅有配音員還有擬音師，他們均對一部作品有著重要的意義，這也足以證明聲音研究的必要性。

3）以觸覺元素為基礎(chǔ)的信息交互。觸覺是人們通過皮膚及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對你所要感知物品所產(chǎn)生的感受。在之前的一些研究中，對觸覺并不需要有較高的要求，可是在數(shù)字文化技術(shù)里，觸覺對效果的實現(xiàn)有重要意義，因為只有能看得見，聽的到，摸得著，才能對其有著深厚的感觸，更好的體驗效果。數(shù)字藝術(shù)便對觸覺提出了更高的要求，因為傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)對視覺及聽覺有了要求，而觸覺元素的精度對數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展有重要作用，因此這也是重點研究領(lǐng)域。

4）其他元素的信息交互。人有五覺：視覺、聽覺、觸覺，嗅覺、味覺，每一個都有其特殊的作用。當(dāng)我們了解一個事物的時候，不僅僅是上面文章所說的視覺、聽覺、觸覺，還會有嗅覺和味覺的參與，或許你對這個事物的認(rèn)知，不是因為它的造型有多么絢麗，只是因為他的味道讓你留戀，這個味道的體驗，就需要味覺和嗅覺的參與[4]。

4 結(jié)束語

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的技術(shù)與藝術(shù)的形式藝術(shù)形態(tài)，已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的寵兒，并成為未來藝術(shù)的發(fā)展趨勢。而媒體展示形式的發(fā)展和技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，時刻也在改變著，補(bǔ)充著，因此沒有一個嚴(yán)格的定義。那么作為與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合發(fā)展出來的數(shù)字藝術(shù)在未來則有更高的要求，也將不斷催使人們對它進(jìn)行研究。