黃津虹，吳文峰，張曉丹

(1.天津科技大學(xué) 體育部，天津,300222；2.天津體育學(xué)院 科研處，天津，301617；3.天津體育學(xué)院 體育文化學(xué)院，天津，301617)

1 近代中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型歷程

自第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，中國突然面臨“數(shù)千年未有之大變局”[1]。清廷洋務(wù)派以及后來以胡適為代表的文化激進(jìn)派，隨著中國時(shí)局的變化將注意力由“師夷長技以制夷”“中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的學(xué)習(xí)思想向“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”“建設(shè)西洋式之新國家”等觀念的轉(zhuǎn)變[2]，企圖引導(dǎo)近代中國走向一條從器物到制度再到文化全盤西化的“現(xiàn)代化”之路[3-4]。但是作為社會(huì)基礎(chǔ)的民眾仍然保留著明顯的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義和自然主義特征[5]。如何改革傳統(tǒng)體育文化中重視經(jīng)驗(yàn)輕視理性的思維模式、重視品德輕視創(chuàng)造才能的行為定式，成為當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的主要命題。我國思想文化界人士痛定思痛，轉(zhuǎn)而面向以“身體”為導(dǎo)向，引導(dǎo)國人“從自在的蒙昧中得到解放”[6]。

部分有一定社會(huì)影響力且對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有所接觸和了解的社會(huì)精英，如蔡鍔、梁啟超、孫中山等人，認(rèn)為中華傳統(tǒng)武術(shù)可以成為改造國民體質(zhì)的理想之選，尚武是救亡圖強(qiáng)之良方[6]。1901年起，北洋軍閥馬良在山西武備學(xué)堂任教習(xí)時(shí)開始對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行改良，如武舞(體操)化、練武時(shí)配以節(jié)拍等，經(jīng)過十余年在軍中的實(shí)驗(yàn)與傳播后已基本成型，并將其定名為“中華新武術(shù)”。隨后持續(xù)數(shù)十年的“國術(shù)運(yùn)動(dòng)”，則顯示出當(dāng)時(shí)國人在西學(xué)東漸和民族自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中的文化自覺與文化自信[6]。20世紀(jì)20、30年代，國內(nèi)爆發(fā)了前后持續(xù)10數(shù)年的以宣揚(yáng)近代西方體育還是倡導(dǎo)以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育的“土洋體育”論戰(zhàn)，這是我國傳統(tǒng)體育文化在被迫開放的空間中與西方體育文化進(jìn)行的民族性與國際性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性、經(jīng)驗(yàn)本位與科學(xué)本位的一次集中沖突[7]。這場沖突，在全社會(huì)范圍內(nèi)提倡了批判精神和自由創(chuàng)造精神，挖掘出了國民的主體創(chuàng)造性，用理性精神和人本精神對(duì)民眾開展自覺的文化啟蒙，可以說是近代中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的典型表現(xiàn)。但這僅是對(duì)西方入侵和擴(kuò)張的“刺激—反應(yīng)”式的被迫現(xiàn)代化歷程[8]。

2 傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的反思

傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型不僅僅是時(shí)間意義上傳統(tǒng)的總結(jié)或是現(xiàn)代的開始，而且是指向未來的，是對(duì)過去的、傳統(tǒng)的某種更新和超越。文化在變遷中，會(huì)根據(jù)自身實(shí)際自主選擇適合自己的現(xiàn)代性道路的特性，就是文化的自主現(xiàn)代性或現(xiàn)代性的自主性(autonomie)。這種自主性是人類在處理自身與他物關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的自我主動(dòng)性、自我主導(dǎo)性、自我決定性等主體性特征，這是人的本質(zhì)特征之一[9]。因此，傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型并不應(yīng)只停留在“應(yīng)激—反應(yīng)”的本能階段。

“任一文化的現(xiàn)代化，都是自己傳統(tǒng)的現(xiàn)代化；任一現(xiàn)代化的文化，都飽含著自己的傳統(tǒng)在內(nèi)?！盵10]文化的核心來自歷史傳統(tǒng)，從文化進(jìn)化的意義上可以把文化的傳統(tǒng)視為社會(huì)創(chuàng)造和再創(chuàng)造自身的“遺傳密碼”[11]。傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中，包含了對(duì)已有文化“遺傳密碼”的“破”和“立”，特別是在對(duì)現(xiàn)實(shí)批判性的認(rèn)識(shí)中，加快構(gòu)建出符合時(shí)代精神的意識(shí)、觀念，充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。

一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林[12]。中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，成為激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這種文化精神力量使國民能夠發(fā)出振聾發(fā)聵的“奧運(yùn)三問”、提出“強(qiáng)國強(qiáng)種”[13]的夙愿，能夠在改革開放之初凝練出“團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、勇攀高峰、為國爭光”的中國女排精神，能夠在通過北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦將世界華人緊緊凝聚在一起。這就是在我國傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特自主性價(jià)值。同時(shí)，在傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，也不可避免地遇見各種各樣的矛盾和困難，諸如20世紀(jì)20、30年代發(fā)生在我國的“土洋體育之爭”，以及當(dāng)下在全球化進(jìn)程中我國體育文化受到各種沖擊，這些傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的情景性非理性、語境性非理性、文化性非理性、民族中心主義等，都影響著人們的思想，妨礙人們的努力[14]。而人們面對(duì)它的局限性時(shí)卻常常表現(xiàn)得無能為力或無法超越。

從理論上講，文化自身具有的先進(jìn)性可以把這些非理性壓縮到最低限度。因?yàn)椋幕南冗M(jìn)性具有適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要特征。同時(shí)，文化作為觀念形態(tài)和精神靈魂的東西，在特定情況下可以克服外來消極因素的影響，它在發(fā)展過程中不斷地修正自己，不斷更新和完善自身。

因此，在傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中，不僅要認(rèn)識(shí)到外在與內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的動(dòng)力，更要挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)代主流文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的自主性，并以文化內(nèi)在自主性來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化在新的歷史環(huán)境中現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)。

3 新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的立場

3.1 新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的基本遵循

新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)體育文化在新的世界體系出現(xiàn)所帶來的新思潮新變化的語境中，與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化緊密相關(guān)的思維方式、行為方式、思想立場和精神氣質(zhì)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化相協(xié)調(diào)匹配的一整套思想觀念、價(jià)值體系和生存模式。

“不數(shù)既往，不能知將來；不求遠(yuǎn)因，不能明近果?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記通過對(duì)中國文化發(fā)展理路的深入觀察、對(duì)中國現(xiàn)代化起點(diǎn)與方向的深刻思考，凝練了文化建設(shè)的基本要求——“不忘本來、吸收外來、面向未來”。這就是我國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的根本遵循。

“本來”是一種人的歷史存在，歷史就是人的活動(dòng)?？梢哉f，“本來”是人與文化關(guān)系的歷史構(gòu)成。在文化生態(tài)時(shí)代，“不忘本來”就是要求文化建設(shè)必須尊重人存在的歷史文化基礎(chǔ)，并以此為基礎(chǔ)，以“有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，有利于增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同與和解，有利于推動(dòng)體育、文化與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于增強(qiáng)國家軟實(shí)力和綜合國力”作為傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型價(jià)值取向的根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，去實(shí)現(xiàn)新的秩序與傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。具體到個(gè)體層面，表現(xiàn)為體育文化對(duì)人的生命價(jià)值的意義的探究；在社會(huì)層面，表現(xiàn)為大眾對(duì)體育文化的消費(fèi)態(tài)度、行為與習(xí)慣現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；在國家層面，則需要體育文化與我國“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值耦合。

3.2 對(duì)中華傳統(tǒng)文化先進(jìn)性的堅(jiān)守

黨的十九大明確了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。只有人民群眾有了良好的健康水平和生活品質(zhì)，才有對(duì)美好生活追求的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在馬克思主義強(qiáng)調(diào)的“人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的核心”這一理念引領(lǐng)下，傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的價(jià)值取向更加明確了，即“堅(jiān)持發(fā)展以人民為中心的體育”?！耙匀藶楸尽?，人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，建設(shè)體育強(qiáng)國的根本目的在于讓全體人民都參與進(jìn)來，進(jìn)而提高全民族、全社會(huì)的健康水平和生活品質(zhì)，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，這是中華傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)。

中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展、不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，很重要的一個(gè)原因就是“對(duì)人生命價(jià)值的回歸”的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)[15]。傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)著黃土地上勞動(dòng)人民最樸素的生活方式和態(tài)度，屬于最貼近百姓日常生活的一種文化習(xí)慣，百姓經(jīng)年受用并相互傳遞，衍化為民眾的美好生活愿望和精神寄托。傳統(tǒng)體育文化普遍存在著天人合一、以和為貴的精神，將天人相應(yīng)的世界觀、上下相依的倫理觀融為一體，倡導(dǎo)人們?nèi)〈罅x、以集體利益為重，強(qiáng)調(diào)天地人三者之間的和諧統(tǒng)一[16]?？梢哉f，優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化始終踐行著中華民族厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等基本特征和基本精神。

中華文化精神以內(nèi)在的思維方式、價(jià)值取向、觀念信仰、民族心理等表達(dá)了人類對(duì)真、善、美、義、利等的價(jià)值追求，這是中華民族在歷史長河中創(chuàng)造性地沉淀出來的精神品質(zhì)、道德情操、文化品位和審美意趣，是中華所有歷史文化的核心，也是中華傳統(tǒng)文化先進(jìn)性的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含著大量的中華民族優(yōu)秀文化基因，通過日常生產(chǎn)生活植根于中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，對(duì)塑造民族形象、凝聚民族力量同樣具有重要意義。

3.3 應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的應(yīng)有之義

在全球化進(jìn)程中，我國傳統(tǒng)體育文化受到奧運(yùn)會(huì)、足球世界杯、世錦賽、NBA等不同形式賽事文化以及旅游休閑、戶外探險(xiǎn)、極限運(yùn)動(dòng)等新興體育文化的沖擊，其“高語境文化”正在受到前所未有的挑戰(zhàn)：為什么需要團(tuán)隊(duì)合作的體育項(xiàng)目能夠長期保持領(lǐng)先，如何克服競技體育“團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目悖論”？……這些都已經(jīng)成為我國從體育大國走向體育強(qiáng)國征程中遇到的一個(gè)接連一個(gè)現(xiàn)實(shí)而具體的問題和矛盾[17]。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)給人類帶來了秩序與意義，并維持著薪火相傳的“文化基因”的穩(wěn)定性。但歷史發(fā)生文化變遷，傳統(tǒng)隨之發(fā)生“變異”或“斷裂”[16]，社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)各種失范現(xiàn)象和行為。只有這種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，在對(duì)傳統(tǒng)體育文化“失范”現(xiàn)象進(jìn)行批判的同時(shí)，才能喚醒其中遺存的傳統(tǒng)文化基因，促使其與時(shí)代特質(zhì)進(jìn)行“重構(gòu)”，使得中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型后更具有旺盛傳承力。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的大發(fā)展大變革大調(diào)整所帶來的新思潮新變化的語境中，傳統(tǒng)文化面臨著價(jià)值取向轉(zhuǎn)型的極大挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的向往、對(duì)高品質(zhì)健康生活的向往，這是對(duì)“人應(yīng)該怎樣生存著”的積極回應(yīng)，也必將成為現(xiàn)階段我國體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要指導(dǎo)。

4 新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的新時(shí)代文化思想，明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向、奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型時(shí)不脫離實(shí)踐，在重構(gòu)現(xiàn)代文化生態(tài)體系中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，創(chuàng)造出符合我國國情、滿足人民健身運(yùn)動(dòng)需要、切中社會(huì)發(fā)展的體育文化精品。

4.1 在比較借鑒中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性成功轉(zhuǎn)型

在全球化的形勢下，面對(duì)不同文化的交往、沖突，求同存異既是一種態(tài)度，也是一種方法。在當(dāng)代中國的文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值重構(gòu)的過程中，求同存異是必要的實(shí)現(xiàn)路徑[18]。

由于文化發(fā)展背景的迥異，差異是必然存在的，文化發(fā)展的速度以及發(fā)展的效果也是不同的。中華傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展就是一種在比較中取長補(bǔ)短、博采眾長而發(fā)展起來的。只有承認(rèn)不同文化的差異，才能實(shí)現(xiàn)不同文化的共存共生、相互借鑒、共同發(fā)展。只有在尊重差異的基礎(chǔ)上，才能正確看待不足，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化真正的發(fā)展和前進(jìn)。

中華傳統(tǒng)體育文化通過與異質(zhì)文化的比較，對(duì)歷史上的中外文化資源、現(xiàn)實(shí)的文化處境和未來的文化發(fā)展方向都有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)，充分利用傳統(tǒng)體育文化傳播體系，加強(qiáng)與各種文化的交流與合作，平等地展開對(duì)話和溝通，彼此之間逐層深入地化解隔閡和誤解，在實(shí)現(xiàn)自身文化的發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)世界各國、各民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。求同存異的目標(biāo)是“和而不同”、“共存共贏”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性的價(jià)值目標(biāo)。

4.2 在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。我國傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含著豐富的思想、哲學(xué)、審美、藝術(shù)資源。在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型時(shí)，了解傳統(tǒng)體育文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，理解傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，能增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行甄別，梳理、精選出其中有價(jià)值的價(jià)值理念、道德規(guī)范等予以繼承。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值[19]，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉之一。要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，將傳統(tǒng)注入時(shí)代內(nèi)容，并通過文化創(chuàng)新來發(fā)展傳統(tǒng)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

4.3 在教育傳播中豐富傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性的內(nèi)涵

以重大賽事的舉辦或參加為契機(jī)，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，講好中國體育故事，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化傳播體系，在對(duì)中華體育文化精神的傳播中，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)傳播效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是發(fā)展進(jìn)步最深厚的文化動(dòng)力。通過傳播，向世界宣示在凝聚中華體育文化當(dāng)代精神過程中，體育文化所植根的中華文化沃土、所反映的中國人民意愿、所適應(yīng)的中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求以及中華民族最深沉的精神追求，展現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，提升我國的國際影響力。

4.4 在滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的價(jià)值回歸

文化的本質(zhì)就是一種生產(chǎn)生活方式。因此，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，要使體育文化回歸于人民群眾的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐。通過樹立起“體育即民生”理念，倡導(dǎo)“體育文化生活化”，使傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型緊緊圍繞解決人民日益增長的美好生活需要，讓群眾切身感受傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型給其健康生活帶來的變化。

進(jìn)入新時(shí)代，健康不僅是人民群眾對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容，也是基本前提。作為現(xiàn)代體育文化的主要內(nèi)容之一，就是滿足群眾日益增長的個(gè)性化健身需求，提高人民健康生活的知識(shí)儲(chǔ)備，配合“健身路徑”，開發(fā)“智慧體質(zhì)監(jiān)測及運(yùn)動(dòng)處方”系統(tǒng)，為群眾提供更科學(xué)合理的健身方式，從而將體育真正以一種生活習(xí)慣、生活態(tài)度融入尋常百姓衣食住行中，將核心健身動(dòng)作要素融于群眾坐臥行走等日常生活行為中。讓全民共享我國體育發(fā)展成果，以此提高國民整體的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)，促進(jìn)國民的獲得感和幸福指數(shù)的提升。此外，還可以通過大數(shù)據(jù)分析，準(zhǔn)確掌握我國體育事業(yè)發(fā)展的短板，為體育事業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和優(yōu)化提供精準(zhǔn)數(shù)據(jù)支撐，提高體育公共資源供給的精準(zhǔn)化和集約化，解決人民群眾體育健身實(shí)際需求和資源供給不足之間的矛盾，進(jìn)而提高體育文化惠民的管理和服務(wù)水平。

5 結(jié)束語

體育作為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著人與自然、人與歷史、人與人、人與自我的關(guān)系，是人類表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、表達(dá)旺盛生命力的一種運(yùn)動(dòng)。中華民族有五千多年的文明歷史，其中的傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出來的高尚精神是整個(gè)人類寶貴的精神財(cái)富，它反映了人類追求進(jìn)步、愛好和平、努力向上、超越極限的積極進(jìn)取精神。中國傳統(tǒng)體育文化在中華文化五千多年的發(fā)展歷程中，具有了共同的歷史記憶、共同的文化認(rèn)可，并逐漸沉淀下來形成一套完整的文化傳統(tǒng)，也成為中華文化的“根”和“魂”。這種深層次的文化傳統(tǒng)及精神追求形成強(qiáng)大的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。進(jìn)入新時(shí)代，通過傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，將為中華民族偉大復(fù)興、人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供凝心聚力的強(qiáng)大精神力量。