付　輝

2010年，謝翌教授第一本學(xué)術(shù)著作《教師信念論》出版。作為先生的一名弟子，我希望把我讀完著作后的感受寫出來，既勉勵自己，也表達(dá)我對先生的崇敬之情。

謝翌教授對教師的信念有深入的思考和見解，他認(rèn)為：人無信念，人生則會顯得麻木和蒼白。教師無信念，則教育人生會黯然失色。沒有信念的教師，是無法在學(xué)校教育生活中立足的。從某種意義上講，教育是基于信念并直指人信念生成的活動，教育需要信念不僅在于教育是培養(yǎng)人的活動，更在于教育一旦喪失信念就失去了存在的根基和必要。從“信念”的角度對教育運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行反思不僅是必要的，而且是可能的。[1]

謝翌教授從“信念”的角度入手，對教育內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制的以下方面進(jìn)行了理性審視和反思：教育實(shí)踐場景中，教師信念之于教育的意義何在？教師持有怎樣的教育信念？這些教育信念對教師的教育教學(xué)有何影響？教師信念與學(xué)校文化、教育實(shí)踐表現(xiàn)為什么樣的關(guān)系？在新課程實(shí)施過程中，教師的信念為何需要改變，要做怎樣的改變，如何改變？等等。這些問題都是復(fù)雜問題，傳統(tǒng)的線性思維方式對解決這些問題是很難奏效的。

長期以來，我國教育研究領(lǐng)域?qū)處煈?yīng)然狀態(tài)的論述頗多，而對其實(shí)然狀態(tài)的研究比較薄弱。尤其是在當(dāng)下的不少教育學(xué)術(shù)著作中，充斥著艱澀的理論和繁奧的論述，令人生畏。謝翌教授的這本教育學(xué)術(shù)專著是對當(dāng)下“純理論化”教育學(xué)術(shù)著作的一種突圍，一種超越。這種“超越”，主要體現(xiàn)在研究問題的路徑與方法上。

在研究的方法上，謝翌教授選取了質(zhì)性研究方法，研究的主題即是了解“教師看待世界的方式”?！敖處煹男拍詈图僭O(shè)深深植根于教師的行為方式和價(jià)值取向之中，需要研究者作為工具，到具體的情境中去移情體驗(yàn)，與享有某種文化的群體進(jìn)行深入交談，甚至去干預(yù)，以使教師的教育信念顯現(xiàn)出來。”[2]基于這樣的考慮，謝翌教授采用了臨床研究模式與人類學(xué)觀察相結(jié)合的方法。

在對教師信念研究的前沿領(lǐng)域進(jìn)行較為全面的梳理和評述的基礎(chǔ)上，謝翌教授選取了一所中學(xué)（N中學(xué)）為研究對象，將研究的視角投向了教師的日常工作情境、言語、行為，在長期教育現(xiàn)場研究中獲得第一手研究資料。在此基礎(chǔ)上，作者從教師信念入手，分析了教師信念的內(nèi)涵、影響教師信念的因素、教師信念的形成過程、教師信念與學(xué)校文化的關(guān)系。

學(xué)校變革的關(guān)鍵人物是教師。教育改革要成功，須臾離不開教師的努力。教師如何理解改變，是教師實(shí)施變革的關(guān)鍵。影響教師改變的因素很多，但是最關(guān)鍵的還是教師信念。教師信念難以改變，“在于以某種教師信念為基礎(chǔ)的學(xué)校文化根深蒂固。”因此，教師信念不僅是理解和改變教師的切入口，而且從本源上決定了教師對教育價(jià)值的理解和認(rèn)同。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教師信念必然引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐。其實(shí)，這種觀點(diǎn)是過于武斷和線性的，在今天看來，教育實(shí)踐取決于教師信念與實(shí)踐情境兩者的張力。教師如何能在紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)場堅(jiān)守自己的信念，進(jìn)而指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐，而不被教育實(shí)踐中不良文化異化？從某種意義上說，若要教師能真正秉承并忠于自己的信念進(jìn)行教育，學(xué)校必須創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、探究的學(xué)校文化。[3]

謝翌教授認(rèn)為，教師信念是理解學(xué)校文化的突破口，教師信念是學(xué)校文化的核心要素。學(xué)校文化不僅是教師信念形成的沃土，更是學(xué)校文化變革的核心。學(xué)校文化是由教師的信念和假設(shè)、價(jià)值觀、做事方式等組成的整體聯(lián)動的結(jié)構(gòu)。教師的信念和假設(shè)是學(xué)校文化的重要基礎(chǔ)，理解教師信念是學(xué)校文化重建的重要前提，那么什么是教師信念？教師信念包括哪些內(nèi)容？教師信念不僅指教師關(guān)于教學(xué)方面的信念，更主要是指教師關(guān)于教育整體活動的信念，內(nèi)容包括：（1）關(guān)于學(xué)校愿景的信念;（2）關(guān)于課程與教學(xué)的信念;（3）關(guān)于德育的信念;（4）關(guān)于科研的信念;（5）關(guān)于學(xué)校管理的信念;（6）關(guān)于教師自我的信念;（7）關(guān)于學(xué)生的信念。

透過這七方面具體信念的揭示，謝翌教授歸納了教師信念的形成階段：第一階段是被動地接受和無意識地習(xí)得;第二階段是信念的具體化和顯性化;第三階段是個人信念的反思和哲學(xué)化。同時，謝翌教授還歸納了影響教師信念變革的五個因素：（1）先前的信念與認(rèn)知沖突;（2）情感;（3）信念強(qiáng)度的影響;（4）學(xué)校文化;（5）學(xué)校同事。最后論述了教師信念變革的七個基本策略：（1）重組教師工作的條件和結(jié)構(gòu);（2）鼓勵學(xué)習(xí)者反思和揭示個人隱性的教學(xué)知識和信念;（3）讓職前教師參與結(jié)構(gòu)性的實(shí)踐情境;（4）信息加工的信念變革模式;（5）檢視個人帶入課堂的隱性知識與信念;（6）重建中小學(xué)關(guān)系;（7）理論與實(shí)踐互動整合模式。

我國著名的課程專家馬云鵬教授在為這部著作所作的序中，對該著作給予了充分的肯定。馬教授認(rèn)為：“謝翌博士的研究對中國教育而言只是一點(diǎn)，透過這一點(diǎn)，人們可以思考中國教育的一些更深層次的問題。相信這本書給讀者帶來的不只是一所學(xué)校的故事，還可能會促使人們思考與學(xué)校文化與教師信念相關(guān)的諸多問題，以及千百萬所類似的學(xué)校所發(fā)生的故事。”誠如馬教授所言，謝老師所做的研究工作可能“只是一點(diǎn)”，是“滄海之一粟”，但是，透過這“一點(diǎn)”能窺視中國教育的“深層次問題”，沒有點(diǎn)的探究，哪里有面的完整呢？

理論研究必須與實(shí)踐研究相結(jié)合，理論研究必須直面現(xiàn)實(shí)問題，這是先生經(jīng)常對我們講的。先生這樣講，自己也這樣做了。在研究的過程中，先生立足于扎實(shí)的田野研究，在研究的過程中多次深入N中學(xué)訪談、調(diào)查，甚至吃住都在N中學(xué)。不僅如此，先生對自己深入一線所得的資料進(jìn)行了規(guī)范而細(xì)致的分析、梳理、整合，使理論研究建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。研究的全過程，體現(xiàn)了先生深厚的理論根基和求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐立場?！督處熜拍钫摗费芯康墓ぷ髁恐?，理論文獻(xiàn)和實(shí)踐資料之厚重，在當(dāng)下的博士論文中是少見的。

在夜深人靜時，坐在鳳凰樹下，擁抱著蕩漾在心中的無限傷感，編織著關(guān)于學(xué)校生活的文字?？粗@里那些沒有生機(jī)的生命，心中既痛心又無奈……多數(shù)時候，有一種欲哭無淚的憋屈。

文字的背后是精神，文字是生命、情感的結(jié)晶。先生這種扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問的精神和態(tài)度，這種對教育的深切同情和關(guān)照，這份對教育獨(dú)有的深情和鐘愛，都值得我們學(xué)習(xí)。我不止一次問自己我能像謝老師那樣做學(xué)問嗎？倘若先生沒有堅(jiān)忍不拔之意志和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之態(tài)度恐怕是很難做得到的。我想也正是由于先生具有這樣的信念，先生的著作才比別的學(xué)術(shù)著作多了一分平實(shí)和自然。生命流淌的文字，讓人感受到的是生命的跳動，是生命被深深地喚醒。

在研讀先生的著作時，我經(jīng)常被先生生命化的敘述而感動，深刻地感受到先生悲天憫人的博大情懷。四年一線的基層工作經(jīng)驗(yàn)，是先生教育人生的最初積淀。也許在常人看來，四年如一夢，逝去就逝去了，沒有什么值得留戀和回憶的。但是，在先生那里不是這樣的，逝去的四年給了先生“太多的回憶”，太多的故事。或許是為了實(shí)現(xiàn)自我教育人生的超越，先生離開了那所讓他煩惱讓他憂的學(xué)校。“離開”是需要勇氣的，那么是什么讓先生鼓足勇氣離開當(dāng)初工作了四年的學(xué)校呢？通過著作的引言，先生給了我們很好的回答：

自從離開了那所學(xué)校之后，有一種想法一直沒有停止過，就是一定要把教師的內(nèi)心世界揭示出來，清楚地了解：是什么讓教師如此做事（要樹立教師個人的威信，對“問題學(xué)生”堅(jiān)決不能手軟，需要給他們“顏色”看），卻問心無愧？是什么在操縱著他們的行為？為什么他們會認(rèn)為自己的行為是問心無愧、理所當(dāng)然的？

是什么讓我們的學(xué)校生活遠(yuǎn)離了意義世界？又是什么讓燦爛的鳳凰花如此失色？是什么在影響著學(xué)生的成長、教師和學(xué)校的和諧發(fā)展？是什么讓師生對自己的生活如此冷漠？這一切的一切又是源于“誰”的操縱，而讓校園的生命力逐漸走向萎縮？

這種強(qiáng)烈的問題意識和責(zé)任意識，促使先生去不斷地跋涉和探索。先生從東北師范大學(xué)博士畢業(yè)至今已近五年，到目前為止，先生未曾一日離開過對教師信念領(lǐng)域的關(guān)注和耕耘。作為先生的弟子，我有幸親眼目睹了先生在學(xué)術(shù)研究上的勤奮與用功，對先生而言，沒有節(jié)假日，沒有應(yīng)酬，一心撲在學(xué)生和學(xué)術(shù)上……這種精神總讓我深深地感懷，也更堅(jiān)定了我扎根教育的信心！

參考文獻(xiàn)：[1][2]謝翌. 教師文化論[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2012：44，63.

[3]梅新林. 教師教育：實(shí)踐與思考[M]. 重慶：重慶大學(xué)出版社，2008：235.

（作者單位：華中師范大學(xué)道德教育研究所）

責(zé)任編輯 李 淳

實(shí)習(xí)編輯 劉臘艷