陳曉曼

摘 要：“打春?！笔寝r業(yè)社會中重要的生活習俗，從東漢初年到清代末，整整延續(xù)了近2000年。內鄉(xiāng)縣的打春?；顒邮橇餍杏诤幽鲜∥髂蠀^(qū)域的立春節(jié)氣習俗，中國農歷“二十四節(jié)氣”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，“迎春”“打春”和“鬧春”是二十四節(jié)氣的重要組成項目。

關鍵詞：迎春池;迎春;打春;鞭春牛;鬧春

1 迎春池

內鄉(xiāng)縣衙的大堂東側保留著一塊清代的迎春池，這塊迎春池是由一整塊青石開鑿而成，外壁長1.36米，高0.5米，寬0.85米，內口長1.02米，寬58厘米，深37厘米，可容納清水約220升。

迎春池是舊時縣衙為舉辦迎春活動而特意打鑿接雨水用的石槽，當年的第一場春雨所蓄的雨水，被稱為“無根水”，制作春牛所用的水便是取自這迎春池里的“無根水”，意為“天水”，祈求風調雨順，五谷豐登。由此，引出了清代的習俗—打春?；顒?。

2 清代的打春牛活動

2.1 春牛和芒神的意義：兆時、勸農

舊時人們在立春前夕要出示土牛和土塑的趕牛人，這一習俗也是官方禮儀與民間風俗的結合。土牛是用泥土塑成的牛，芒神是用泥土塑成的趕牛人，土牛和趕牛人的出現，預示著春天的到來，因此人們把土塑的趕牛人當成春神“句芒神”，也稱為“芒神”，是主春天之神—春神。

土牛、芒神有兩種意思：一種是“送寒氣”，《禮記·月令》云：“季冬之月……出土牛以送寒氣?！?另一種是“示農耕之早晚”，亦表示春天農事的早晚?！八秃畾狻迸c“示農耕之早晚”是一致的。我國歷法出現很早，但并不普及，老百姓大多是不知道“今夕何夕”的，只能憑氣候和物候的變化來判別季節(jié)。立春時節(jié)往往天氣嚴寒，立春是否已到并不明顯。牛是農業(yè)生產的重要工具，秋忙之后，便入圈過冬。立春時節(jié)，用土制成的牛和趕牛人（芒神）展示給眾人，營造一種催耕的氛圍與氣息，告知人們春天已經來臨，農事將興。所以土牛的意義在于兆時、勸農。

2.2 迎春

立春是一年二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣，與農業(yè)生產關系緊密。在中國歷史上于立春前一日舉行迎春禮，這是一場很重要的農業(yè)禮儀活動。從東漢初年到清代末，整整延續(xù)了2000多年。

清代的打春?；顒又饕捎汉捅薮簝刹糠纸M成，迎春活動在每年立春的前一天進行，意在把芒神和春牛迎回來。立春的前一天，知縣身著朝服率衙門眾多官員前往東郊的春場，衙役高舉儀仗和“春”字牌，騎牛的兩名春官、手執(zhí)“喜報陽春”彩旗的喜官、魁星老人和樂隊都在儀仗隊伍中，一行人浩浩蕩蕩地前往縣城東郊的春場。此時東郊的春場已有自發(fā)前來參加祭祀的群眾。人員到達后，把提前做好的芒神和土牛放置在案桌上。

在清代，每年6月由掌管天象、歷法的朝廷官員欽天監(jiān)預定第二年芒神和春牛的造型、顏色，命各府州縣照例制作。芒神的服飾色彩、年紀、姿態(tài)也是根據當年的干支而定的。春牛和芒神各部位的尺寸也都有規(guī)定：芒神的身高為三尺六寸五分，象征一年365天;鞭打春牛的鞭子為柳條制成，象征春天，鞭長二尺四寸，象征一年二十四節(jié)氣。

春牛的制作也是非常講究的，同樣寓意深刻。春牛身上各部位的色彩取決于當年的干支和立春日的干支，具有青、紅、白、黑、黃五種顏色。春牛身高四尺，象征一年春夏秋冬四季;身長八尺，象征一年中的八個節(jié)氣，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至;尾長一尺二寸，象征一年中的十二個月。

春牛、芒神放置完畢，執(zhí)事官跪至案前，雙手展開“喜報陽春”的紅帖來報春。接著贊禮官誦讀完祝詞后，知縣在春場扶犁耕地一至二垅，表示代御親耕，勸民農桑，以迎春氣而兆豐年。最后迎春隊伍熱熱鬧鬧將芒神和春牛抬到縣衙大堂東側的迎春池旁安放，等待第二天立春日“鞭春”。

2.3 鞭春

到了立春日這一天，縣衙儀門大開，對百姓開放，大堂前設香案，擺上香燭、豬、羊、白酒等祭品。民眾手執(zhí)彩旗，敲鑼打鼓，抬土牛游街，群眾往牛身撒豆祈福。游街完畢之后進行打春牛，群眾將春牛放置于廣場中心，開始舉行鞭打春牛的習俗。知縣先面北跪下，作三獻酒狀;贊禮官誦讀完祝詞后，眾官員手拿彩杖，肅立在春牛兩旁，贊禮官高唱：“長官擊鼓！”知縣便三擊鼓;贊禮官接著又唱道：“鞭春！”眾官吏繞牛三圈，知縣將春牛擊破，牛肚里事先填滿的五谷、干果、棗子、核桃等紛紛落地，官員與百姓們歡呼搶食，以期五谷豐登，吉年有余。

2.4 鬧春

鞭春牛之后，百姓開始游街鬧春，大街小巷披紅戴綠，張燈結彩。鼓樂、獅子、旱船、高蹺等民間雜耍奇玩盡興表演，鬧春后家家戶戶的長輩都要給孩子帶上春雞，親朋互送春牛、“?！弊旨艏堃允咀８?百姓家里要擺宴待客，并用蘿卜、青菜制作春餅等食物算作“咬春”，以去春困。同時從這天起，群眾將牛、馬等拉出棚外活動，喂好草料，備犁耕田。蟄伏一冬后，農業(yè)生產將從立春這天起逐步恢復。

3 打春牛相關的活動

春天是耕種的季節(jié)，能為一年的豐收打下良好的基礎，因此土牛本身也就被認為會給人們帶來一年的吉祥如意和種種好運。許多有關春牛的民俗便由此而生了。

3.1 兆利市

有地方的民間信仰中認為，立春日觀看鞭春牛，寓意一年都萬事順意，“一歲利市”。土牛的土塊也稱土牛的“肉”，分割土牛的“肉”即打碎塑土牛散落的土。習俗認為這種土有多種巫術的作用，誰搶到了塑土牛的土，誰家養(yǎng)蠶就能養(yǎng)得好;或以為土牛土具有治病、辟瘟疫的功效，取一丁點兒土牛的土掛在帳中;還有的取一丁點土調水讓兒童喝，認為它能防病、治病;或用塑土牛角的土，放在大門的上方，認為它能使該家獲得農業(yè)豐收;或把塑土牛的土撒在屋檐下，蜒蚰不生;或用塑土牛的土涂在灶上，認為它能使該家六畜興旺。

3.2 制小土牛

土牛既被擊碎，眾人你爭我奪，但得到土牛的人畢竟是少數，且參與爭奪的人，一般也只會是中下層百姓。人們神化土牛，哪怕是得到了土牛身上的碎土，也被視為吉祥，有人便利用這種心理，創(chuàng)作小土牛出售，或贈送官府富室，以謀利益。在百姓心中小土牛既然也是立春日的土牛，因而也具有土牛的某些巫術作用。宋人陳元靚的《歲時廣記》卷八引《東京夢華錄》云：“立春之節(jié)，開封府前左右百姓，賣小春牛?！?/p>

3.3 掛豆

痘是一種疾病，牲畜、禽類和人都可能患上，孩童最易得病。習俗認為將豆掛于土牛之角，便是將豆附于土牛。“豆”與“痘”同音，將豆附于土牛就是將痘附于土牛，這樣本來牲畜、禽類和人可能患的痘，也就由土牛帶走了，不會再患痘了。

百姓認為土牛會給人帶來好運，化去災難，所以競相爭奪其土。與土牛一起兆時、勸農的芒神，人們卻敬而遠之。許多地方民間稱芒神為“太歲”，視為兇神，無人敢碰。鞭春禮畢，土牛已被打碎，連土也被搶個精光，芒神則完好無損，由衙門派人抬走，放在土地廟中，任其自毀。

4 打春?；顒拥囊饬x

近年來，內鄉(xiāng)縣衙博物館以打春牛項目為依托，內鄉(xiāng)衙署文化研究會對打春牛儀式、傳說、故事、諺語、歌謠等相關知識進行研究整理，并以書本、光碟、展覽等形式，形成較為完整的民俗體系，有力地傳承了這一民俗活動。該民俗連續(xù)兩年參加二十四節(jié)氣保護年會及學術研討會，還參加了北京農業(yè)博物館舉辦的農歷二十四節(jié)氣展，該民俗活動也被中央、省市等媒體廣為傳播。

內鄉(xiāng)縣衙打春牛遺產項目滲透到人類從事農業(yè)生產的方方面面，是圍繞立春時令，人們自發(fā)組織慶祝儀式和農事生產。它能引導人們有序地安排衣食住行，使傳統(tǒng)的知識體系在豐富多彩的儀式實踐和民俗生活中得以存續(xù)，在當代中國人的生活中依然具有多方面的文化意義和社會功能，也是人類文化多樣性的生動見證。由此，打春牛遺產項目也成為中國二十四節(jié)氣申請聯合國教科文組織人類非物質文化遺產的重要組成部分。