王鐘的

居住在深山之中，感受田園生活的晨昏變化，在“春來發(fā)幾枝”的光陰韻腳里，在“解落三秋葉”的四時流轉(zhuǎn)中找到你心中的“詩和遠方”……李子柒的視頻不僅讓久居都市的國人感到好奇與新鮮，也在海外視頻平臺上收獲了數(shù)以百萬計的訂閱，成為中國文化海外輸出的最新樣本。

像李子柒一樣，在海外視頻平臺產(chǎn)生巨大影響力的，還有“辦公室小野”“滇西小哥”等頭部自媒體賬號。不管這些自媒體人有怎樣的身份，其創(chuàng)作背景如何，其作品均在不同程度上帶有本土文化元素，被打上了中國傳統(tǒng)文化的深刻烙印。在光怪陸離的互聯(lián)網(wǎng)輿論場中，這些自媒體仿佛一股清流，述說著創(chuàng)作者對故鄉(xiāng)、對鄉(xiāng)土、對樸素生活方式的深沉情感。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。將中國傳統(tǒng)文化輸出到海外，離不開健康、高雅、向善的審美，也離不開對其他文明的理解與包容。

語言隔閡始終是困擾跨文化傳播深入開展的阻礙。這里的語言，不僅指表意的文本，更是文化信息的載體。固然，文本語言是可以翻譯的，但再高明的翻譯，也難免遇到詞不達意的尷尬。運用之妙，存乎一心，語言是一個民族悠久文化的抽象凝結(jié)，但也因此在跨文化傳播中留下諸多遺憾。

互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺的崛起，讓文化傳播突破了語言的桎梏。我們不難注意到，這些出海網(wǎng)紅的作品幾乎沒有一句臺詞，很多只有視頻畫面配以背景音樂，甚至是簡單的“默片”。正因為視頻表達的形象、直白，才讓復(fù)雜的文化題材在極短時間內(nèi)被外國受眾所接受。

跨文化傳播需要在低語境的情境下開展，找到讓文化本體與受眾都樂意接受的介質(zhì)。如果不掌握文化輸出對象的心理需求，不充分考慮他們的理解能力，以過高語境進行表達，無異于自說自話，結(jié)果難免適得其反。尤其在東方文化與西方文化的碰撞中，東方文化往往過于含蓄而內(nèi)斂，如果不能更具體、直觀地闡述，很可能被直白的西方文化受眾所誤解。

在很多出海網(wǎng)紅的作品中，美食就是那個不可或缺的介質(zhì)。中國美食名揚天下，但中國美食又千姿百態(tài)，難以用標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式來定義。無論是用創(chuàng)新的方式演繹中國美食，還是用傳授技法揭示“土味”是如何出爐的，都能讓外國觀眾由好奇而欣賞，由探索而認(rèn)同。舌尖上的美好，總能擊中人們心底里最柔軟的地方。

恰當(dāng)?shù)臄⑹陆巧?，柔性的敘述姿態(tài)，才能讓跨文化傳播在更大范圍內(nèi)得到傾聽。在文化輸出的過程中，既要有主打宏大敘事、宏觀把握的“國家隊”，也要鼓勵展現(xiàn)真實中國的自媒體百花齊放。故事是由人講述的，李子柒的視頻之所以能在如此大的范圍內(nèi)被接受，就在于她以一個普通中國女孩的視角，用自己身邊的一草一木、一磚一瓦，講述了真實發(fā)生的中國故事。

隨著熱度提升，難免有人質(zhì)疑，李子柒所展示的田園生活就是中國鄉(xiāng)土嗎？因為每個人所經(jīng)歷、所觸摸的鄉(xiāng)土都不相同，答案當(dāng)然見仁見智。但是，文化之所以為文化，就在于人們的提煉、加工和再創(chuàng)造。一枝一葉總關(guān)情，不經(jīng)雕琢的文化是單薄的，沒有感情的文化是膚淺的。李子柒的視頻在一些人看來或者太過于浪漫，人工斧鑿痕跡太明顯，但她用現(xiàn)代語言表達了人們內(nèi)心渴望的東西。

采菊東籬下，悠然見南山。人們感佩田園時光的綿長回味，更欽羨獨處山野的歡喜與自在。互聯(lián)網(wǎng)自媒體對鄉(xiāng)土生活的再演繹，為我們解讀傳統(tǒng)文化、講述中國故事提供了一把新的鑰匙。