黃菲

汨羅江是我最熟悉的江。我的少年歲月，在汨羅江畔度過。江邊的人大致和我一樣，由這條江完成美的啟蒙，文學(xué)的啟蒙。然而即使帶著鄉(xiāng)愁的濾鏡，也不得不承認(rèn)，汨羅江，真的是一條再普通不過的河流。

我們熟知的汨羅江，是一條人文意義上的河流——一條被無數(shù)文人騷客吟詠過的河流，一條被稱為“藍(lán)墨水的上游”的河流。

這一切，皆因公元前278年的初夏，一位詩(shī)人選擇在這條江決然赴死。2000多年前的汨羅江，必是一條美麗的河流，屈原才選擇將生命寄托給這一江清水——圖片中的屈原總是憔悴落拓，憂憤滄桑，然而，從他的詩(shī)篇可以看出，他是一個(gè)視美為理想的人，他“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，是一個(gè)從身體到精神都有潔癖的人，質(zhì)本潔來還潔去，他一定會(huì)選擇一個(gè)美麗潔凈之地作為生命的歸宿。

當(dāng)落寞的詩(shī)人在江畔行吟時(shí)，必定也深深凝望過江面的晴嵐和煙霞，采擷過江畔的木蘭和白芷，簪在衣襟上，細(xì)嗅它們的芬芳。我想象2000多年前的一個(gè)五月初五日，一江碧水映照出明凈長(zhǎng)天，幾只水鳥靈巧地掠過柔軟柳條，江畔的香草郁郁青青，遠(yuǎn)處浣衣姑娘的笑聲在水面輕輕蕩漾，詩(shī)人默默頷首：此地甚好。乃從容涉水。一個(gè)理想主義者完成了自己的殉道，汨羅江，和屈原一起，和《離騷》《楚辭》一起，在中國(guó)文化史的扉頁(yè)上留下了不朽的名字。

余光中將汨羅江稱為“藍(lán)墨水的上游”，道出的，是屈原的道德、文章、節(jié)義、精神，對(duì)中國(guó)人尤其是對(duì)中國(guó)文人的深遠(yuǎn)影響。藍(lán)墨水的上游是汨羅江，誠(chéng)哉斯言。屈原的精神不死，汨羅江的藍(lán)墨水流入了中華的泱泱長(zhǎng)河，流入了一個(gè)個(gè)書齋，一張張書案，令滿紙煙嵐氤氳出浪漫的詩(shī)情，也鐫刻出傲霜的風(fēng)骨。屈原不幸，生前，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，舉世滔滔卻無知音；屈原幸甚，身后，有太多惺惺相惜的隔世知己。

屈原賦予汨羅江不朽的名聲，而湘人，始終未愧對(duì)這名聲。2000多年，被流放的屈子顏色憔悴，形容枯槁，在江畔且歌且哭。世人對(duì)落魄失意者總是難免輕慢，而湘人敬慕屈原的剛烈和高潔，愛重屈原的人品和文章。屈原投江后，“楚人哀之，乃以舟拯救。每至此日，輒以竹筒貯米，投水祭之……世人五日作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也?！?楚王負(fù)屈原，但湘人，從不負(fù)屈原。懸艾草，掛菖蒲，包粽子，賽龍舟，汨羅江人對(duì)屈原的禮遇是崇高而誠(chéng)摯的，他們將屈原的祭日過成了重要的節(jié)日，代代相傳。尤其賽龍舟，是當(dāng)?shù)厝俗罟爬弦沧钍⒋蟮募o(jì)念屈原的儀式，近十幾年來，已成為國(guó)際賽事。每年端午節(jié)，江畔人山人海，江上龍舟競(jìng)渡，是汨羅江一年中最熱鬧的一天。

屈原投江后，鄉(xiāng)人在江畔的玉笥山上立屈子祠以祀，歷代多有修繕，現(xiàn)存屈子祠為清乾隆年間重建，祠中植有芳草嘉木，四棵樹齡300余年的桂花樹年年吐露芬芳。如今，汨羅用8年時(shí)間在汨羅江畔屈子祠邊重建了毀于文革中的屈子書院，建筑形態(tài)來自《楚辭》意象，設(shè)有求索堂、沅湘堂、獨(dú)醒樓、悲士亭、滄浪臺(tái)等。湖南省“十二五”規(guī)劃重大文化項(xiàng)目和標(biāo)志性重大文化工程屈子文化園也已落成，重現(xiàn)湘楚文化的風(fēng)貌。月白風(fēng)清夜，漫步園中，傾聽汨羅江的水聲，恍惚又聽到了屈子的吟唱。

藍(lán)墨水的上游是汨羅江。汨羅江何幸，成為屈原生命和靈魂的安放之地。而屈原遇上純良質(zhì)樸、至情至性、向善向美的湖湘人，用兩千年的時(shí)光執(zhí)著地敬愛他，感念他，傳頌他，令他的精神和詩(shī)魂清芬不絕，弦歌不輟，亦可以含笑矣。