摘 要：隨著科技的發(fā)展，以電子媒介為主體等播放技術(shù)可以瞬息間將信息傳播，這樣的“信息民主化”重新整合各國各區(qū)域文化的同時(shí)，也讓西班牙文學(xué)中對鄉(xiāng)土文化的呼喚、對本土文化的關(guān)懷等主題再一次得到了重視和發(fā)展。我們以關(guān)懷本土文化并進(jìn)行大量創(chuàng)作的馬努埃爾·里瓦斯作品為例，分析西班牙文學(xué)中的文化觀——鄉(xiāng)土文化的關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：西班牙文學(xué) 鄉(xiāng)土文化的關(guān)懷 馬努埃爾·里瓦斯

西班牙自1939年內(nèi)戰(zhàn)后，歷經(jīng)近四十年的獨(dú)裁統(tǒng)治。1975年，隨著獨(dú)裁者的逝去，西班牙才進(jìn)入嶄新的自由民主階段。a這種現(xiàn)象不僅反映在政治經(jīng)濟(jì)制度的松綁與改變，在文化發(fā)展上，更是廣納百川，呈現(xiàn)多元化的樣貌。由此，諸多的西班牙文學(xué)創(chuàng)作者，在寫作中大量采納其他歐洲國家的文學(xué)實(shí)驗(yàn)風(fēng)格。在19世紀(jì)以前，各國的文化形成在于融合國內(nèi)其他民族傳統(tǒng)習(xí)俗而成，并經(jīng)過對外交流、豐富其內(nèi)涵、歷經(jīng)時(shí)間沖積等一系列過程才逐漸趨于茁壯。自20世紀(jì)70年代以來，西班牙國內(nèi)市場競爭日趨激烈，企業(yè)界開始注意到“技術(shù)創(chuàng)作”對運(yùn)籌管理具有重要的影響性，并關(guān)注其發(fā)展。b于是從1980年到1990年，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)與運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)活動范圍快速跨越國家和區(qū)域的界限，從而形成“全球化”的趨勢。于是，以理念思維、信息、價(jià)值觀書店和流行品位為代表的各類“文化概念”，瞬息間即能傳播并影響全世界。毋庸置疑的是“信息民主化”幫助傳統(tǒng)文化跳脫了固定國家、區(qū)域的藩籬，在融合了各國文化后重新煥發(fā)了生機(jī)。

到了20世紀(jì)90年代，隨著科技文明的進(jìn)步，傳播方式由單向趨于雙向，對本土傳統(tǒng)文化思維的挑戰(zhàn)，不再全然由某一特定團(tuán)體把持?，F(xiàn)今在資訊媒體的毫不遮掩下，又借由社交網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)散，個(gè)人自我主張與見解充溢在多元的發(fā)表空間，使傳統(tǒng)意義上的雙向傳播逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞騻鞑?，帶來了不同模式下的生活狀態(tài)的交流和碰撞，并經(jīng)由社交網(wǎng)絡(luò)等傳播方式不經(jīng)任何篩檢地進(jìn)入不同的文化領(lǐng)域，從而加速各國文化的改變。如此的影響力，同樣在文藝創(chuàng)作中反映了現(xiàn)實(shí)世界在全球化影響下的境況。

一、馬努埃爾·里瓦斯與“本土化”

在科技時(shí)代下，西班牙文學(xué)也展現(xiàn)出全新的姿態(tài)，自治區(qū)的本土意識與都會多元文化，不僅表現(xiàn)在本土化作家以周遭生活環(huán)境取材，表現(xiàn)居民的純樸生活觀與理念；而且還描繪了當(dāng)代青少年在面對信息豐富的環(huán)境時(shí)，表現(xiàn)出對生活的無知與無奈。這兩種類型的創(chuàng)作，皆反映了一種生活狀態(tài)，分別植基于傳統(tǒng)思維的創(chuàng)作，以及大膽接受外來文化侵入后，對周遭生活另類模式的描述。其中，馬努埃爾·里瓦斯就以獨(dú)特的筆觸對兩種類型的創(chuàng)作進(jìn)行了很好的表達(dá)。

馬努埃爾·里瓦斯于1957年誕生于西班牙加里西亞自治區(qū)的科拉魯尼亞省。他在年輕時(shí)曾經(jīng)投身于新聞記者的行列，這段經(jīng)歷為他之后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了深入觀察的基礎(chǔ)?；趯亦l(xiāng)加里西亞的熱愛，馬努埃爾·里瓦斯的文學(xué)作品最初皆以加里西亞語寫就，寫成之后，由作者本人或他人再譯為卡斯蒂利亞語（也就是我們熟知的西班牙語）。在當(dāng)時(shí)，大部分的加里西亞新興作家都是采用這樣的寫作模式。此種舉動顯而易見地表達(dá)了新生代文化推動者的意圖：他們不僅企圖尋回本土語言之美，夸贊本土語言的獨(dú)特，同時(shí)令其他地區(qū)或其他國家摒棄對該語言的刻板印象，正視其存在的價(jià)值。

事實(shí)上，加里西亞語在12世紀(jì)至15世紀(jì)是該區(qū)唯一使用的語言，可是等到天主教國王于1474年至1492年逐步統(tǒng)一西班牙后，卡斯蒂利亞語成為通用的官方語言，加里西亞語則局限于農(nóng)民和勞工階級間使用，這種語言上的變遷以該語言書寫的文字作品消失匿跡為標(biāo)志。女性作家蘿莎莉亞·卡斯特羅于1863年以加里西亞語撰寫出版的《加里西亞民謠集》更被視為該語言的再生文學(xué)的代表。但是，西班牙內(nèi)戰(zhàn)及之后很長的一段時(shí)間，因政府實(shí)施獨(dú)裁政權(quán)，加里西亞語的文學(xué)著作又再度銳減。不過當(dāng)時(shí)一些優(yōu)秀的作家如卡斯特羅，在流亡阿根廷期間，仍積極推廣加里西亞語的文學(xué)作品。時(shí)勢變遷，隨著政權(quán)制度的轉(zhuǎn)換，民主思想的高漲，使得加里西亞語在西班牙1981年所頒布的《加里西亞自治區(qū)章程》和卡斯蒂利亞語并列為該區(qū)官方語言，并定為教學(xué)科目的重要科目之一。

可以說馬努埃爾·里瓦斯秉承該區(qū)域反抗卡斯蒂利亞政治文化之“本土化”的創(chuàng)作精神，堅(jiān)持以加里西亞語連續(xù)出版了許多膾炙人口的文學(xué)作品。他的作品不僅表現(xiàn)加里西亞的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土關(guān)懷的主題，亦融合傳統(tǒng)寫實(shí)與實(shí)驗(yàn)的敘述技巧，生動地描繪筆下人物的內(nèi)心世界，因而其文學(xué)創(chuàng)作令人爭相拜讀。馬努埃爾·里瓦斯以其鞭辟入里的觀察，為讀者細(xì)致入微地展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化。值得注意的是，20世紀(jì)90年代后，外國新興文學(xué)潮流的注入使得西班牙文壇先輩或者新銳作家將筆觸深入刻畫小說主角的內(nèi)心世界，并強(qiáng)調(diào)“自我追尋”的主題。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，馬努埃爾·里瓦斯以獨(dú)特的寫作主題脫穎而出，獲得文評界與讀者界的雙重肯定。馬努埃爾融合了傳統(tǒng)的寫實(shí)主義和當(dāng)代性的實(shí)驗(yàn)技巧，追隨同樣來自加里西亞（Galicia）的文壇先驅(qū)，如蘿莎莉亞·卡斯特羅、文生斯勞·菲南德斯、赫爾巴洛·龔格依洛等人的步伐，抒寫故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。另一方面，馬努埃爾還以平鋪直敘的手法，鑄刻迷失于都會叢林的青少年形象，由此表達(dá)全球多元文化下青少年內(nèi)心的迷惘和掙扎，借由兩代人不同的思考方式來強(qiáng)調(diào)本土意識和受全球化影響的新世界思維，呈現(xiàn)了當(dāng)前西班牙社會歧異的新民族觀。

二、《百萬只母?！放c《馬鈴薯食用者》

從1999年開始，馬努埃爾·里瓦斯匯集《百萬只母?！放c《馬鈴薯食用者》等多部短篇小說，以《土地的秘密》重新命名出刊。其中《百萬只母牛》包括38篇由詩、寓言、短篇故事等多種敘述文體?！锻恋氐拿孛堋分写蟛糠值臄⑹龉适露际且晕靼嘌纼?nèi)戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生于加里西亞的真實(shí)事件為敘述藍(lán)本，其中以《馬鈴薯食用者》《木匠的畫筆》等作品最為膾炙人口。作者以生花妙筆在《馬鈴薯食用者》里淋漓盡致地描繪出一幅栩栩如生、活潑生動的有關(guān)加里西亞田野及與之共存的人物風(fēng)俗畫，以“馬鈴薯”這一農(nóng)作物作為精神傳承，具體表達(dá)了西班牙鄉(xiāng)村土地之上精神文明的延綿不斷。這一主題同樣出現(xiàn)于短篇小說《木匠的畫筆》中。小說中畫家所執(zhí)的畫筆經(jīng)歷了兩代人的繼承，先是由某一位陌生的老木匠交給安東尼奧（Antonio），再由安東尼奧交給主人公。待畫家主人公被執(zhí)行死刑后，赫爾巴拾起它并收藏著，最后將它贈送給瑪莉亞。顯而易見，畫筆在這里象征著文化或某種精神上的意義，馬努埃爾·里瓦斯企圖以《木匠的畫筆》的遞交，象征本土文化的傳承。此外，在《？Que？ me quieres，amor？》中同樣有所體現(xiàn)。這本書是馬努埃爾·里瓦斯最著名的短篇小說集，并獲得了西班牙國家小說獎和多倫特·巴耶斯特獎的榮譽(yù)。這本書同樣聚焦了西班牙的鄉(xiāng)村生活，作者以敏銳的思維體察到加里西亞的酒館老板、漁夫和足球教練等普通人的生活， 在16個(gè)以愛為主題的小故事背后，不僅展現(xiàn)了西班牙內(nèi)戰(zhàn)前夕的情境，還細(xì)致刻畫了面對死亡時(shí)的恐懼、無助、怯懦、盲從等人性。作者將普通人心中的痛苦和孤獨(dú)放置于加里西亞的生活情景進(jìn)行刻畫，從而使個(gè)體的情感在時(shí)代的關(guān)照下具有歷史感和厚重感。本書的書名《？Que？ me quieres，amor？》是來自13-14 世紀(jì)期間加里西亞詩人Fernando Esqui？o 的一句詩，其故事的表達(dá)也多具備詩歌的隱喻性和象征性，小說多以開放式結(jié)尾作結(jié)，與文章題目的多重含義的情況相契合。

在馬努埃爾·里瓦斯的筆下，最值得深思的是，雖然電視等媒體令人瞬間知曉在全球各地發(fā)生的事件，卻也逐漸導(dǎo)向個(gè)體行為，甚至成為人們發(fā)展自我，借以突顯異于普遍現(xiàn)象的個(gè)性工具，但從另一方面來看，外來文化也直接導(dǎo)致了本土文化逐漸失根。馬努埃爾·里瓦斯認(rèn)為，在作品中“敘及他們?nèi)页燥埉?dāng)中，沒人發(fā)聲，因?yàn)槲覀兌伎粗娨曅侣劦牟?bào)”。他更是借人物卡洛斯的祖父之口，語重心長地娓娓道出：“電視就代表了家庭的死亡。以前，午餐和晚餐的時(shí)間，就是全家人聚在一起聊天和討論一天中所發(fā)生、遇見的事情?，F(xiàn)在家人坐在電視機(jī)旁，卻沒有交流。家庭關(guān)系就如同社會分子，正在逐漸瓦解中?！鳖愃频臄⑹鲎x來令人心有戚戚焉，然而無法否認(rèn)科技媒體正在改變社會文化架構(gòu)的事實(shí)。

馬努埃爾·里瓦斯承續(xù)加里西亞文學(xué)先輩的寫作主題，對于故鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、生活樣式信手拈來，轉(zhuǎn)換成文學(xué)創(chuàng)作的母體。然而本土化創(chuàng)作內(nèi)容，終將面對全球化的沖擊，字里行間，必將以更廣泛的角度看待新文化的發(fā)酵，并振筆疾書檢視全球化之正面影響，這樣的文學(xué)作品將帶領(lǐng)讀者身臨其境，發(fā)現(xiàn)人性之美，也為未來的文學(xué)創(chuàng)作題材注入了新視角，開創(chuàng)了嶄新的風(fēng)貌。

a 屠孟超：《西班牙內(nèi)戰(zhàn)后的小說概述》，《當(dāng)代外國文學(xué)》1985年第2期，第 217-224頁。

b 黃曉夏：《中國學(xué)術(shù)視野下的西班牙文學(xué)》，華東師范大學(xué)2012年。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董燕生.西班牙文學(xué)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998.

[2] 廖秋林.后現(xiàn)代主義符號學(xué)景觀設(shè)計(jì)理論研究[D].中南林學(xué)院，2005.

基金項(xiàng)目： 吉林省社會科學(xué)基金項(xiàng)目《西班牙當(dāng)代作家馬努埃爾·里瓦斯作品中的文化本土化現(xiàn)象研究》（項(xiàng)目編號：2019wt42）的階段性成果

作 者： 王梓，在讀博士，吉林大學(xué)外國語學(xué)院西班牙語系講師，研究方向：西班牙文學(xué)及文學(xué)中的國家形象。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com