劉紅霞 陳媛華

摘 要： 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理視角閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評(píng)方法。它跳出道德批評(píng)范式，由孰對(duì)孰錯(cuò)的評(píng)介，轉(zhuǎn)向?qū)惱磉x擇的闡釋，為文學(xué)批評(píng)提供了新的認(rèn)知角度。本文便從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角對(duì)曹禺先生的經(jīng)典作品《雷雨》進(jìn)行了新的審視，從門當(dāng)戶對(duì)的倫理環(huán)境、母子亂倫的倫理選擇以及血親相戀的倫理悲劇三個(gè)層面對(duì)文本進(jìn)行了分析和闡釋，為《雷雨》提供新式解讀的同時(shí)，凸顯了其道德教誨價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《雷雨》 倫理環(huán)境 亂倫禁忌 倫理選擇 悲劇性

引 言

《雷雨》是曹禺先生的第一部話劇，它一經(jīng)問(wèn)世，便震驚了整個(gè)文壇，被譽(yù)為“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”，并不斷地被搬上舞臺(tái)和銀幕，成為經(jīng)典之作?！独子辍分v述了一個(gè)發(fā)生在沉悶夏日的故事，魯四鳳的母親從濟(jì)南回家探親，被周公館的太太周蘩漪請(qǐng)來(lái)做客，卻與周家主人周樸園不期而遇。原來(lái)魯媽三十年前曾與周樸園相戀，并生下兩個(gè)兒子，即周萍與魯大海，然而周樸園在大年三十晚上將魯媽（侍萍）趕出了周家，魯媽只身帶著大海遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。孰知，他們的這次相遇打破了周、魯兩家的安寧，改變了所有人的命運(yùn)。而魯媽與魯貴的女兒四鳳在周公館做幫傭，并與大少爺周萍相戀，周樸園與蘩漪的兒子周沖也對(duì)四鳳懷有好感，此外，周萍與蘩漪也有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。隨著真相的不斷暴露，所有矛盾終于在一個(gè)雷雨交加的晚上爆發(fā)，最終導(dǎo)致了四鳳和周沖的觸電身亡、周萍的飲彈自盡、大海的離家出走、魯媽和蘩漪的精神失常，只剩下周樸園一人來(lái)承擔(dān)孤獨(dú)。

關(guān)于《雷雨》的研究已有很多，包括文學(xué)方向的研究、語(yǔ)言學(xué)方向的研究、教育學(xué)方向的研究以及社會(huì)學(xué)方向的研究。文學(xué)方面有涉及《雷雨》神秘色彩的解讀、人物形象的研究、命運(yùn)觀的分析以及亂倫角度的對(duì)比分析等。這些解讀與闡釋無(wú)疑具有一定的意義和價(jià)值，它們不僅豐富了戲劇中的人物形象，拓展了作品的寬度與深度，而且為讀者提供了新的理解思路，這正是文學(xué)批評(píng)的重要價(jià)值所在。而從提供新的闡釋角度來(lái)講，《雷雨》中所呈現(xiàn)的明顯倫理道德傾向，使得借助文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)分析文本具有了一定的意義和可能性。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是由聶珍釗先生首先提出來(lái)的一種文學(xué)批評(píng)方法，它不是一種隨意的文學(xué)評(píng)價(jià)，而是有著自己的適用范圍和批評(píng)術(shù)語(yǔ)，例如文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與文學(xué)倫理學(xué)就屬于不同的概念。《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》指出：“文學(xué)倫理學(xué)是一門運(yùn)用倫理學(xué)知識(shí)解決文學(xué)道德問(wèn)題的學(xué)科”a，屬于倫理學(xué)的一個(gè)分支，主要研究作家創(chuàng)作文學(xué)作品的道德立場(chǎng)、讀者閱讀文學(xué)作品的道德情感以及文學(xué)批評(píng)的道德標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。而“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理視角閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評(píng)方法，主要用于研究和解釋文學(xué)作品”b。 此外，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)形成了道德教誨、倫理環(huán)境、倫理選擇、倫理兩難、人性因子、斯芬克斯因子等一系列批評(píng)術(shù)語(yǔ)，很好地規(guī)范了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的使用范圍和批評(píng)范式。筆者認(rèn)為，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)有兩點(diǎn)尤為重要。其一，從文本當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境出發(fā)，而非現(xiàn)代人的倫理觀念進(jìn)行分析。其二，提倡闡釋批評(píng)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)跳出傳統(tǒng)批評(píng)范式，由孰對(duì)孰錯(cuò)的主觀評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)向?qū)惱磉x擇的闡釋。為什么這樣選擇？選擇過(guò)程中經(jīng)歷了怎樣的掙扎？這些選擇是否符合當(dāng)時(shí)的倫理規(guī)范？以及這樣的倫理選擇對(duì)讀者有著怎樣的教導(dǎo)作用？這是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的精華部分，值得注意。

一、門當(dāng)戶對(duì)的倫理禁忌

中國(guó)文化深受儒家思想的影響，而儒家的“三綱五常”在某種程度上是等級(jí)觀念的維護(hù)者，所以說(shuō)，等級(jí)觀念在中國(guó)是根深蒂固的，是人們隱形的交往準(zhǔn)則。反映在婚姻問(wèn)題上，便是門當(dāng)戶對(duì)、明媒正娶，它們像倫理禁忌一樣是不容僭越的，這在《雷雨》中也有所體現(xiàn)。故事發(fā)生在一個(gè)悶熱的夏日，沒(méi)有提及具體年代，不過(guò)細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)作者已經(jīng)將故事的倫理環(huán)境蘊(yùn)含在了場(chǎng)景的描寫(xiě)以及人物的言行之中。序幕部分提到，周公館的門上雕琢的是半西洋化的舊花紋，“壁龕上大半滿嵌著細(xì)狹而高長(zhǎng)的法國(guó)窗戶”c。這樣的裝飾讓人不由得猜想，這房子的主人“多半是中國(guó)的老留學(xué)生，回國(guó)后又富貴過(guò)一時(shí)的”d。作者既然提到了具體的西洋化商品和老留學(xué)生的生活，想必主人公體驗(yàn)過(guò)或者接觸過(guò)那樣的生活，即在當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了西方化商品和出國(guó)留學(xué)的現(xiàn)象。據(jù)記載，中國(guó)最早的一批留學(xué)生可追溯到1872年那批由政府派出的留美學(xué)生，他們被送出國(guó)時(shí)只有十歲到十六歲，由此可以推測(cè)，《雷雨》中所謂的“三十年前”，應(yīng)該是指19世紀(jì)八九十年代，而“三十年后”，即故事發(fā)生的時(shí)間自然過(guò)渡到了20世紀(jì)初期。此外，蘩漪穿的是鑲嵌著銀灰色花邊的旗袍，這也較為符合她作為中國(guó)舊式女性的風(fēng)格，而周沖穿著西服與同學(xué)打網(wǎng)球以及魯大海否認(rèn)“少爺”的稱呼，顯示出他們對(duì)西方新思想的吸收和接受，這與西方列強(qiáng)的入侵以及1919年爆發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)是相吻合的。故事發(fā)生在山東，這也是不容忽視的倫理環(huán)境，因?yàn)樯綎|不同于東南沿海地區(qū)，它的思想總體而言是較為保守的。雖然受到新思想的沖擊，但是封建思想，特別是儒家的倫理觀念依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位，門當(dāng)戶對(duì)與重男輕女的等級(jí)思想深刻地影響著人們的倫理選擇，這是解讀《雷雨》的重要切入點(diǎn)。

作為矛盾的起點(diǎn)，周樸園一出場(chǎng)便被貼上了負(fù)面人物的標(biāo)簽?；蛟S，當(dāng)我們回歸當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境，他可以擁有自己的聲音。周樸園是在德國(guó)留過(guò)學(xué)的老留學(xué)生，他接受了西方的自由、民主思想，所以能夠拋開(kāi)自己的少爺身份，與身為侍女的侍萍相戀。那時(shí)他們的感情是真摯的，周樸園真心愛(ài)著侍萍，侍萍也心甘情愿地與他發(fā)生關(guān)系，并且在沒(méi)有名分的情況下生下周萍和大海。但是，他們兩個(gè)能夠在一起應(yīng)該有一個(gè)不容忽視的前提，那就是周家人不知道他們之間的關(guān)系。然而，好景不長(zhǎng)，侍萍與周樸園的戀情最終還是暴露了出來(lái)，而作為一個(gè)有頭有臉的大家族，周家是決不允許侍萍嫁入周公館的。這時(shí)的周樸園面臨的是一個(gè)倫理兩難的境地：選擇侍萍，還是選擇家族？如果說(shuō)周樸園與侍萍相戀是自由意志選擇的結(jié)果，那么放棄侍萍則是理性意志選擇的結(jié)果，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到了封建倫理力量的強(qiáng)大和家族壓力的迫切。作為周公館的接班人，即使他選擇與侍萍私奔，也逃不出家族的影響范圍，周家總會(huì)找到他們，將孩子和周樸園帶回周公館，到頭來(lái)侍萍依舊一無(wú)所有，甚至是“聲名狼藉”。假若他們逃到一個(gè)沒(méi)人找得到的地方，過(guò)隱姓埋名的生活，但是切斷了經(jīng)濟(jì)來(lái)源的他們，怎么養(yǎng)活兩個(gè)年幼的孩子？怎么給予他們最好的教育？這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是必須要面對(duì)的。要知道，子君和涓生出走之后，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題和兩人之間越來(lái)越大的思想差距而分道揚(yáng)鑣的。此外，周樸園不得不考慮家族的問(wèn)題，父母送自己出國(guó)深造，為的是更好地繼承家業(yè)，將周家發(fā)揚(yáng)光大。然而，自己卻為了一己之情一走了之，完全不顧及年邁的父母和整個(gè)家族的生死存亡，在封建禮教格外森嚴(yán)的舊中國(guó)，這無(wú)論如何都算不上明智之舉。

或許周家對(duì)周樸園妥協(xié)，同意侍萍嫁入周公館，然而，以她的身份，只能做妾，依然得不到家族的認(rèn)可和尊重。周家必然會(huì)給周樸園娶一位門當(dāng)戶對(duì)的小姐為妻，這種光景對(duì)沒(méi)有家庭背景的侍萍來(lái)講，猶如進(jìn)入不見(jiàn)天日的囚籠，未必是一個(gè)好的選擇。經(jīng)過(guò)掙扎與深思，周樸園最終還是向封建倫理屈服了，他狠心地將侍萍在大年三十的晚上趕出周家，并娶了一位有錢有門第的小姐為妻，他希望以這種決絕的方式讓侍萍忘記他，遠(yuǎn)離這個(gè)滿是壓抑和罪惡的地方。本想給侍萍自由，沒(méi)想到迎來(lái)的卻是她的“死訊”。離開(kāi)侍萍以后的周樸園是空白的，讀者不知道他過(guò)得幸福與否，但是他一直保留著侍萍用過(guò)的家具和夏天關(guān)窗戶的習(xí)慣，用這樣的方式來(lái)紀(jì)念她?；蛟S在得知侍萍已經(jīng)去世的那一刻，真正的樸園也隨她去了，存在的只是一具軀殼，沒(méi)有了感情和快樂(lè)，有的只是仇恨、金錢和家族秩序，變成了封建倫理的受害者和衛(wèi)道士，成就了更多的悲劇。

即使到了周沖與四鳳的時(shí)代，這種門當(dāng)戶對(duì)的倫理秩序依舊發(fā)揮著重要作用。當(dāng)周沖告訴蘩漪他喜歡四鳳的時(shí)候，蘩漪告訴他，四鳳是個(gè)沒(méi)受過(guò)教育的下等人，別人知道了會(huì)說(shuō)閑話。即使周沖不在意別人的眼光，蘩漪也不同意他娶四鳳，而且警告他“父親的一句話就把你所有的夢(mèng)打破了”e。以她當(dāng)時(shí)的狀況，如果同意周沖娶四鳳為妻，她就有機(jī)會(huì)將四鳳從周萍身邊支開(kāi)，滿足自己的私心，即使面對(duì)這樣的誘惑，蘩漪依然不同意周沖追求四鳳。可見(jiàn)，門當(dāng)戶對(duì)在當(dāng)時(shí)的婚姻問(wèn)題上是必須遵守的倫理法則。其實(shí)，從周沖身上可以看到周樸園當(dāng)年的情形，當(dāng)他告訴父母自己喜歡侍萍的時(shí)候，得到的是同樣不容置疑的否定，甚至是比周沖的答案更決絕、更殘忍。人在變，世道也在改變，但是倫理規(guī)則是不容侵犯的，三十年前如此，三十年后依然如此。

愛(ài)情本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在那種倫理環(huán)境容不下少爺與丫鬟這樣不登對(duì)的婚姻，周樸園的選擇證明，無(wú)論他們做出怎樣的選擇，最后的結(jié)局都是悲劇性的，因?yàn)榉饨ǘY教的勢(shì)力太過(guò)強(qiáng)大，他們?yōu)榱司S護(hù)等級(jí)秩序，必須清除這些不符合“倫理規(guī)范”的社會(huì)行為，以警示其他人。

二、母子亂倫的倫理選擇

根據(jù)弗洛伊德的解釋：“最早和最重要的禁忌是圖騰的兩個(gè)基本定律：禁止殺害圖騰動(dòng)物和禁止與相同圖騰（部落）的異性發(fā)生性關(guān)系?！眆后來(lái)的亂倫禁忌是出于對(duì)亂倫的畏懼，因?yàn)樗鼘⒋蚱拼H之間的秩序，造成家庭角色的混亂。這種畏懼逐漸發(fā)展成為一種不成文的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，成為人類文明發(fā)展過(guò)程中不可或缺的組成部分。波蘭人類學(xué)家布羅尼斯拉夫·馬凌諾斯基認(rèn)為：“任何形式的文明中，如果其風(fēng)俗習(xí)慣、道德和法律允許亂倫，那么家庭便不能繼續(xù)存在?！眊列維·斯特勞斯將亂倫禁忌視為“由‘畜生變?yōu)橛形幕娜祟惖姆椒ā県。可見(jiàn)，禁忌不是空穴來(lái)風(fēng)，而是出于敬畏，出于生活秩序的需要，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，而亂倫則是禁忌中最為忌諱的行為。違背倫理禁忌勢(shì)必受到懲罰，這也是《雷雨》帶給讀者的道德警示。

周萍一開(kāi)始就知道引誘繼母是違背倫理綱常的，那為何明知故犯？因?yàn)樗麖男∪狈Ω改傅年P(guān)懷，對(duì)冷酷的父親產(chǎn)生了極度的憎惡感。他希望父親死，為了報(bào)復(fù)他，“就是犯了滅倫的罪也干”i。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的周萍被仇恨沖昏了頭腦，獸性因子占據(jù)了主導(dǎo)地位，簡(jiǎn)單地認(rèn)為，占有繼母就是在報(bào)復(fù)父親。所以，他“義無(wú)反顧”地去引誘蘩漪，并不是出于內(nèi)心的愛(ài)慕，而是出于仇恨的沖動(dòng)抑或是出于對(duì)蘩漪的同情。然而，隨著人性因子的逐漸增強(qiáng)，他認(rèn)識(shí)到父親除了有一點(diǎn)倔強(qiáng)和冷酷之外，是一個(gè)無(wú)瑕的男子，他佩服父親能夠“抱著一件事業(yè)向前做，能依循著一般人所謂的‘道德生活下去，成為‘模范家長(zhǎng)”j，而自己卻這么卑鄙地勾搭自己的繼母，并將她“引到一條母親不像母親，情婦不像情婦的路上去”k，這種罪惡感占據(jù)了他的內(nèi)心。所以，他決絕地與蘩漪斷絕這種不自然的亂倫關(guān)系，將自己從亂倫的泥潭中拯救出來(lái)，哪怕是到煤礦上去工作，也要逃離蘩漪的糾纏，這正是周萍理性的地方。

相對(duì)于周萍的改變，蘩漪自始至終都生活在獸性因子的支配之中。當(dāng)時(shí)的她已被周公館的生活折磨殆盡，是周萍將她重新拯救了過(guò)來(lái)，給了她生活的溫存和愛(ài)情的火焰。所以，她不懼怕周樸園冷酷的折磨，但是害怕周萍怯懦的拋棄。為了和周萍在一起，她可以裝神弄鬼，可以忍受魯貴的威脅，可以無(wú)情地辭退四鳳，甚至冒雨跟蹤周萍去四鳳的家里。得知周萍要帶四鳳離開(kāi)周公館的時(shí)候，她完全失去了人的倫理觀念和理智，將其與周萍的亂倫關(guān)系公之于眾。正如曹禺在《雷雨序》中所聲稱的，蘩漪的性格是最“雷雨”的，她“要如雷電般轟轟地?zé)粓?chǎng)，中間不容易有一條折中的路”l。為了抓住周萍，她“敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗”m。然而，這頭“獸”最終還是落入火坑，走向了毀滅。

人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂腥诵?，具有倫理意識(shí)。周萍與蘩漪這段亂倫之戀起源于獸性因子，同樣也毀滅于獸性因子，這不是命中注定，而是倫理選擇的結(jié)果。他們處在一個(gè)新舊交替的時(shí)代，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，自由、民主的新思想不斷地沖擊著封建禮教，這無(wú)疑給了他們一個(gè)較為寬松的倫理空間，但是無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，亂倫都是被嚴(yán)格禁止的，這是文明社會(huì)最基本的存在。然而，蘩漪從一開(kāi)始就沒(méi)有理性地抵制周萍的誘惑，而是選擇了一條充滿荊棘的亂倫之路；在周萍提出結(jié)束這段亂倫關(guān)系的時(shí)候，她依舊沒(méi)有理性地進(jìn)行選擇，一心想要撿起這個(gè)破碎的夢(mèng)，死死抓住周萍不放，又失去了一次回歸正常倫理關(guān)系的機(jī)會(huì)；最后，她依然任由獸性因子支配自己的欲望，將她們之間的亂倫關(guān)系公之于眾，選擇了同歸于盡。作為一位封建社會(huì)的名門小姐，蘩漪不可能沒(méi)有接觸過(guò)儒家的倫理綱常，不可能沒(méi)有倫理意識(shí)，她之所以選擇和周萍開(kāi)始一段亂倫之戀，是因?yàn)橹芷冀o她死灰般的生活帶來(lái)了些許漣漪，這種小確幸激發(fā)了她的生活欲望，同時(shí)也放大了她的獸性因子。當(dāng)她在周萍身上看不到希望，被徹底拋棄的時(shí)候，殘余的倫理意識(shí)告訴她，“一個(gè)女子，不能受兩代的欺侮”n，這種侮辱帶來(lái)的痛苦在獸性因子的催化下，被無(wú)限放大。最終，失去理性的蘩漪選擇了魚(yú)死網(wǎng)破，催化了整個(gè)話劇的悲劇性。

三、血親相戀的倫理悲劇

周萍與四鳳是整部話劇的關(guān)鍵人物，他們不僅打破了少爺與丫鬟之間的倫理規(guī)范，更重要的是他們觸犯了手足之間的亂倫禁忌。如果說(shuō)周萍與蘩漪之間的亂倫是名義上的，那么，周萍與四鳳的亂倫則是實(shí)質(zhì)性的。因?yàn)檗冷襞c周萍雖是“母子”身份，但他們之間沒(méi)有血緣關(guān)系，而且年齡相差無(wú)幾，如果周樸園與蘩漪解除了婚姻關(guān)系，周萍與蘩漪之間的亂倫關(guān)系便不再成立。然而，周萍與四鳳是同母異父的兄妹，這種血緣關(guān)系是無(wú)法解除的。正是周萍與四鳳的特殊關(guān)系將整個(gè)故事推向了高潮，推向了無(wú)法挽回的毀滅，為《雷雨》籠罩上了濃郁的悲劇色彩。

在這段畸形關(guān)系中，四鳳可以說(shuō)是無(wú)辜的，對(duì)一切毫不知情的她，卻一步一步地走向了亂倫的旋渦，最后連選擇生與死的權(quán)利都沒(méi)有。周萍為了結(jié)束與蘩漪的不自然關(guān)系，需要一個(gè)新鮮的力量將他從沖突的苦海中拯救出來(lái)，他在妓院消沉過(guò)一段時(shí)間，在周樸園的權(quán)威和管教下，只好將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到家庭內(nèi)部，而周公館除了蘩漪、四鳳和一兩個(gè)老媽子以外，用的全是男工，所以年輕的四鳳便自然而然地成為周萍的獵物。面對(duì)這樣一位英俊的少爺，單純的四鳳最終還是重蹈了母親的覆轍，深深地愛(ài)上了周萍，并且懷上了他的孩子。其實(shí)周萍喜歡的并不是魯四鳳這個(gè)人，她可以是林四鳳、沈四鳳、尹四鳳，因?yàn)橹芷肌斑@次的愛(ài)不只是為求自己心靈的藥，他還有一個(gè)地方是渴”o。所以，周萍需要的只是一個(gè)年輕女性，一個(gè)可以讓他逃離蘩漪，讓他發(fā)泄生理欲望的人。然而，作者別有用心地安排魯四鳳，這個(gè)周萍同母異父的妹妹出現(xiàn)在周公館，或許是對(duì)周萍與繼母亂倫行為的懲罰！

在20世紀(jì)的中國(guó)，表親相愛(ài)是被接受的，而親兄妹相戀依然是嚴(yán)格禁止的。周萍與蘩漪之間沒(méi)有血緣關(guān)系，所以，他們之間的亂倫可以開(kāi)脫為欲望湮沒(méi)了理智，獸性因子吞噬了人性因子。然而，周萍與四鳳這對(duì)戀人之間的血親亂倫，犯了最為嚴(yán)重的禁忌，是不能被接受的。所以，當(dāng)他們知道彼此身份時(shí)，也是無(wú)法接受的。魯媽為了保護(hù)自己的一雙兒女，忍痛讓他們離開(kāi)，永遠(yuǎn)不再回到這個(gè)罪惡之地，但是作者讓蘩漪關(guān)上了最后那一扇通向光明的大門，她叫來(lái)了周樸園。這個(gè)“罪魁禍?zhǔn)住睘榱藦浹a(bǔ)內(nèi)心的罪惡，揭開(kāi)了魯媽是周萍生母這一倫理身份，并讓周萍好好侍奉她，本想給予侍萍一些補(bǔ)償，卻撲滅了周萍與四鳳生存下去的最后一絲希望，悄無(wú)聲息地懲罰了所有違背倫理禁忌的人。如果說(shuō)周萍與蘩漪之間的亂倫行為受到了懲罰，多數(shù)讀者是可以接受的，因?yàn)樗麄兠髦史福欢鴮?duì)四鳳的懲罰則讓人為之震顫，因?yàn)樗恢碧幱跓o(wú)知的狀態(tài)，是無(wú)意識(shí)的亂倫行為。然而，正是這種未知的悲劇，給人們帶來(lái)了更為深切的恐懼感，這也正是《雷雨》的偉大之處。

結(jié) 語(yǔ)

《雷雨》是一部悲劇，更確切地說(shuō)，它是一部錯(cuò)綜復(fù)雜的倫理悲劇。不可否認(rèn)，封建禮教和不公平的等級(jí)觀念在這一悲劇中扮演著重要角色。如果沒(méi)有周家對(duì)侍萍的拋棄，就沒(méi)有周樸園對(duì)蘩漪的無(wú)情折磨，也沒(méi)有周萍對(duì)母愛(ài)的追尋以及對(duì)父親的憎惡；沒(méi)有周萍的報(bào)復(fù)心切和蘩漪的心灰意冷，或許就不會(huì)有“母子”之間的亂倫；沒(méi)有與繼母的那段畸形關(guān)系，周萍也不會(huì)鄙視、厭惡自己，也不會(huì)讓四鳳來(lái)醫(yī)治內(nèi)心的疚傷；沒(méi)有對(duì)四鳳的引誘，或許就不會(huì)有兄妹之間的血親相戀。當(dāng)然，這些只是假設(shè)，無(wú)論他們出于怎樣的考慮，進(jìn)行怎樣的倫理選擇，悲劇已然發(fā)生。他們觸犯了社會(huì)所固有的倫理禁忌，打破了封建社會(huì)的倫理平衡，勢(shì)必要付出慘痛的教訓(xùn)，這是維護(hù)社會(huì)秩序的基本要求和必然選擇。作者借助這場(chǎng)悲劇不僅僅是在發(fā)泄他對(duì)封建禮教的憤懣，更是在警示人們，要恪守人類最基本的倫理禁忌，因?yàn)閭惱斫墒侨祟愇拿靼l(fā)展過(guò)程中不可或缺的組成部分，違背倫理秩序的人必將面臨嚴(yán)厲的懲罰。

ab聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社2014年版，第277頁(yè)，第277頁(yè)。

cdeijklmno曹禺：《雷雨 日出》，人民文學(xué)出版社2009年版，第5頁(yè)，第5頁(yè)，第45頁(yè)第67頁(yè)，第47頁(yè)，第67頁(yè)，第373頁(yè)，第374頁(yè)，第373頁(yè)，第48頁(yè)。

f 〔奧地利〕弗洛伊德： 《圖騰與禁忌》，文良文化譯，中央編譯出版社2005年版，第35頁(yè)。

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作 者： 劉紅霞，西華師范大學(xué)公共外語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)與比較文學(xué)研究；陳媛華，西華師范大學(xué)人事處副教授，研究方向：西方文論研究。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com