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文化產業(yè)集群的空間規(guī)劃與布局策略研究
——以漢長安城遺址區(qū)為例

2020-03-02 10:16焦隴慧1朱海霞1倪俁婷1
資源開發(fā)與市場 2020年3期
關鍵詞:長安城遺址文化產業(yè)

焦隴慧1,朱海霞1,倪俁婷1,李 勤

(1.西北大學 城市與環(huán)境學院,陜西 西安710127;2.西安市文物局 漢長安城遺址保管所,陜西 西安710127)

1997年3月,國務院在《關于加強和改善文物工作的通知》中第一次明確提出“大遺址”這一概念,即古文化遺址特別是大型遺址,并強調將該類占地規(guī)模大、歷史文化價值突出的遺址保護工作納入當地城鄉(xiāng)建設,促進大遺址在改善城市生態(tài)環(huán)境、增強精神文化品質、推動區(qū)域經濟發(fā)展等方面的積極作用[1],其保護和利用應始終堅持“文化價值導向”[2]。文化空間是文化傳播和相關遺址文化產業(yè)發(fā)展的空間載體,它是人、活動、場所三者的有機結合[3],特定的歷史場景與文化傳統(tǒng)、人類的集聚文化生產和消費共同影響文化空間的形成[4]。遺址文化空間是依托遺址所在的物質空間范圍,被人們普遍認同且集中體現文化特質和集聚文化生產與消費的場所[5],是一種既有物化形態(tài),又有人類行為的獨特文化形式[6]。“文化空間”概念的提出引發(fā)了國內外眾多學者的關注,目前研究視角主要集中在人類學、社會學、文化地理學和都市研究四個方面,應用研究大多與文化遺產、城市文化和空間生產相關[7]。國外學者更多地認為文化空間是一種具有層次性和時代感的歷史積淀,它是文化傳承的框架,作為某種特定文化現象的社會背景,聯系著不同人群的行為空間和心理空間[8,9]。國內學者則更關注文化空間的核心象征性、精神傳承力和文化創(chuàng)新發(fā)展,主要體現在城市文化、文化產業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)、文化遺產、遺址旅游、空間重構等方面[10,11],特別是關于文化空間與遺址保護利用的研究,對大遺址的可持續(xù)發(fā)展頗具啟發(fā)意義。方堅以豐鎬遺址為例,提出與大遺址文化空間構建相關的非物質因素[12];仲榮榮結合四大特色文化要素探索了新時期恭王府文化空間的發(fā)展模式[13];樸松愛、樊友猛指出文化空間理論對曲阜遺址資源的保護與開發(fā)有重要指導意義[14];朱海霞、權東計認為遺址區(qū)文化產業(yè)的空間布局同樣遵循中心吸引圈—點軸連綿區(qū)—網絡綜合體的發(fā)展模式[15]。目前研究多集中于遺址保護、遺址周邊區(qū)域與遺址本身功能協調、遺址保護與文化產業(yè)發(fā)展研究、遺址產業(yè)規(guī)劃布局等方面,對遺址文化產業(yè)集群的空間布局與文化空間之間關系的研究較少。

本文整合了漢長安城遺址區(qū)內的文化要素,通過構建特色文化空間,對相關遺址文化產業(yè)的空間布局策略進行了研究,力求在保護和激活遺址、傳承文化和發(fā)展經濟的問題上提供具有參考性的建議。

1 研究區(qū)域與方法

漢長安城遺址區(qū)位于西安北部城市中心區(qū),地處108°49′08″—108°54′51″E、34°15′52″—34°21′36″N,東、南、西、北分別以朱宏路、大興路、建章宮西側380m規(guī)劃道路、京昆高速為界,總面積75.20km2(圖1)。研究區(qū)周邊存在多處大遺址,北面為秦咸陽城遺址和9處漢代帝陵遺址,東北方向為秦始皇帝陵遺址,東南面是唐大明宮遺址、漢杜陵遺址,西南方向臨近秦阿房宮遺址和西周豐鎬遺址。漢長安城遺址歷經2200多年的歷史,整體格局完整保存至今,是我國現存景觀宏偉、遺存豐富、地域廣闊、格局明確、保存較為完整的都城遺址[16]。漢長安城作為都城的歷史350余年,其蘊含的文化資源富含時代信息,展示了兩千多年前漢代的文明發(fā)展程度和社會經濟特征[17],是承載西安古都文化最為重要的實物載體。

圖1 漢長安城遺址區(qū)區(qū)位分析

研究方法包括:①實地勘察與問卷調查統(tǒng)計分析。在漢長安城遺址區(qū)內和漢城湖景區(qū)進行實地調查研究。本次調研共發(fā)放問卷300份,回收問卷288份,其中有效問卷263份,有效率為87.7%。問卷的調查對象是遺址區(qū)內居民和漢城湖景區(qū)周邊人群,主要針對人口特征、文化消費需求和文化產業(yè)發(fā)展方面進行調研,獲取遺址保護形式、遺址區(qū)社會人文情況、文化產業(yè)發(fā)展現狀和文化產業(yè)需求等方面的基礎資料,以保障后續(xù)研究的真實性、合理性和有效性。②SWOT分析法。利用SWOT分析法對漢長安城遺址區(qū)內文化產業(yè)集群發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇和挑戰(zhàn)進行研究,通過對各研究對象的綜合分析與系統(tǒng)評價,最終選出一種最為適宜的發(fā)展戰(zhàn)略,為遺址區(qū)文化產業(yè)發(fā)展提供有效建議。③目標規(guī)劃法。本文以漢長安城遺址的文化資源與文化產業(yè)為基礎,通過構建文化空間的發(fā)展目標來約束文化產業(yè)集群空間布局的規(guī)劃策略,從而促進遺址區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展。

2 漢長安城遺址區(qū)文化空間現狀分析

2.1 物質文化空間

宮殿建筑文化:漢長安城內城內建有未央宮、長樂宮、桂宮、北宮、明光宮、武庫等,建章宮建于城西墻外,禮制建筑群位于城南,各宮殿遺址現狀如表1所示。宮殿是封建思想意識最集中的體現,空間形態(tài)經營關鍵在于建筑布局。遺址區(qū)內建筑布局如圖2所示。公元前202年,漢高祖改建長樂宮,之后營建大市(東市);公元前199年,營建未央宮、北宮、武庫;漢惠帝時期,筑城墻,建東、西兩市;漢武帝時期,新建桂宮、明光宮、建章宮和明堂,城市規(guī)?;就陚?。

表1 漢長安城主要宮殿建筑

城墻、城門遺址:漢長安城的城墻全部由夯土筑成,由于遷就未央宮和長樂宮的布局,南面城墻多處曲折;北面城墻因河道影響,也有多處彎曲,現留東、西、南、北四面墻的遺存長度分別為4184m、1795m、5873m、1399m,城墻最高處約10m[18]。漢長安城城墻是反映漢長城格局典型性和完整性的主要組成部分,具有較高的歷史價值、科學價值、文化價值和教育價值。據漢《三輔決錄》記載,長安城的12個城門平均分布在四面,東城自北向南為宣平門、清明門、霸城門;南城自西向東為西安門、安門、覆盎門;西城自北向南是雍門、直城門、章城門;北城自西向東為橫門、廚城門、洛城門[19]。據考察,每個城門都有3個門道,每一門道寬6m。霸城門也稱“青門”,是目前保存較好的城門遺址。

注:依據漢長安城遺址保護總體規(guī)劃(2009-2025),作者自繪。

圖2漢長安城宮殿建筑布局

2.2 非物質文化空間

宮殿政治文化:漢長安城是古絲綢之路的起點,也是我國古代定都朝代最多的都城、多個朝代的政治與經濟中心。氣勢雄宏的前殿臺基體現了漢代尚高尚全、雄渾凝重、崇尚宏大的審美特征,暗含自信豁達、率直奔放的文化特征[20];未經打磨的宮殿大柱基石,體現了粗樸自然的審美觀念和開放包容的文化心態(tài);遺址建筑風格與路網布局顯示了人們剛健尚武、銳意進取、敢于抗戰(zhàn)的血性。

生產生活與藝術文化:漢長安城是漢族文化形成過程中的中心。如表2所示,漢文化重新整合秦、楚、中原文化,在容納各地優(yōu)秀文化的基礎上通過文化創(chuàng)造活動不斷充實和發(fā)展,逐漸成為順應時代變遷和歷史發(fā)展的主流文化,在一定程度上滿足了人們的物質需要和精神需求。

表2 漢文化要素

2.3 人文社會空間

參與問卷調查的居民,53%為女性,47%為男性,男女比例基本均衡;年齡構成以中老年居多;遺址區(qū)內居民的學歷普遍不高,以初高中學歷為主;職業(yè)大多為農民、個體商戶、學生和自由職業(yè)者;遺址區(qū)內的居民收入整體較低,家庭主要經濟來源為農業(yè)種植收入;30%的居民在遺址區(qū)內就業(yè),包括環(huán)衛(wèi)工人、醫(yī)療工作者、個體經營者、遺址區(qū)企業(yè)雇員、自由職業(yè)者等,職業(yè)種類與遺址保護利用相關工作的關聯度不高,70%的居民以外出就業(yè)為主。漢長安城遺址并未帶動區(qū)域內相關產業(yè)的發(fā)展,使得遺址區(qū)內經濟發(fā)展滯后,人們對遺址保護和發(fā)展的主體意識不強、行為能力較弱。

2.4 產業(yè)發(fā)展空間

漢長安城遺址區(qū)內聚落主要為農村村落,多為二層磚房,產業(yè)結構以農業(yè)為主,沒有大型工業(yè)企業(yè)和高層建筑,遺址保護具有有利的基礎。為了滿足遺址區(qū)內及遺址周邊區(qū)域居民的生活需要,漢長安城遺址區(qū)內零散分布著以小型餐飲業(yè)、零售業(yè)和住宿業(yè)為主的商業(yè)。

由圖3可知,漢長安城遺址區(qū)內的現狀文化產業(yè)主要涉及遺址展示與遺址博物館,是基于各類地上、地下遺跡、考古文物等遺址本體保護基礎上發(fā)展的文化產業(yè)[21],由于缺乏配套的語音講解設施和相關聯的遺址文化產品與服務,缺乏旅游吸引力,加之目前遺址區(qū)內文化產業(yè)數量較少,資源未能充分利用,文化產業(yè)集群尚未形成。

圖3 漢長安城遺址文化產業(yè)現狀

2.5 文化產業(yè)需求空間

文化信息獲取需求:文化信息在人們選擇文化體驗方式和促進文化消費方面起著至關重要的作用,它是文化資源積累與文化技術傳播的媒介和文化產業(yè)發(fā)展的傳播方式。由圖4可知,人們主要通過網絡媒體和旅游宣傳了解相關文化信息,電視、廣告、網絡信息與旅游信息對人們在文化消費方式的選擇方面具有重要影響。因此,文化信息的傳播要以現代信息技術與傳媒技術為支撐,具體表現在影視媒體、廣告品牌、文化旅游等形式。

文化內涵表現需求:文化產業(yè)發(fā)展的基礎是文化的內在價值,文化內涵的外化表現方式直接影響著人們的視覺感受和行為選擇。如圖5所示,人們對漢長安城文化要素的直觀感受依次表現在相關手工藝品、文化故事、宮殿建筑、傳統(tǒng)習俗、城墻城門方面。由于遺址區(qū)內現存的夯土遺址觀賞性不高,人們更喜歡用具象的物品和生動的文化故事來感知其蘊含的文化價值。因此,漢長安城遺址文化產業(yè)所體現的文化內涵應重點表現在文創(chuàng)產品的制造,同時講好文化故事,鼓勵人們繼承傳統(tǒng)習俗,創(chuàng)新物質文化的展示方式。

圖4 文化信息了解方式

圖5 漢長安城文化體現形式

文化消費需求:文化消費的核心是內容消費。對消費者而言,文化產品的創(chuàng)造實質是為了滿足人們的精神文化消費[22]。由圖6可知,人們最喜歡文化藝術產品,如文藝創(chuàng)作與表演、圖書館、紀念館,接著是工藝美術品,如雕塑、漆器、花畫、編織等文化消費項目,廣播電視電影產品也深受大眾的青睞。究其原因,主要人們渴望在一種特定的文化氛圍和環(huán)境中感受歷史和文化的積淀帶給自己獨特的體驗,獲得參與感和認知感。

文化產品需求:文化產品是根據各地區(qū)特有的文化資源、文化市場和契合不同群體的精神文化需求而創(chuàng)造的產品,主要通過文化產業(yè)鏈中的人文要素來體現個性化的文化需求。由圖7可知,吸引消費者選擇文化產品的因素主要有文化產品的象征性、美觀性和產品質量,而產品的價格已不再是大多數消費者首要考慮的問題。社會需求向精致化方向發(fā)展,要求文化產品的設計須符合時代的審美需求和大眾的消費心理,在確保文化產品質量的同時,創(chuàng)造擁有更多人文價值和情感消費意象的產品。

圖6 文化消費項目

圖7 文化產品的關注點

當下的文化產業(yè)發(fā)展應立足于當地實際,在了解消費者關于信息獲取、文化表現形式、文化消費和產品選擇方面的需求后,揚長避短,發(fā)揮優(yōu)勢,強化文化資源與產業(yè)整合,通過特色文化產品實現歷史文化資源的現實價值和長遠價值[23]。

3 空間構建的目標取向分析

原生態(tài)文化空間:原生態(tài)文化空間是指處于自發(fā)狀態(tài),由傳承主體發(fā)動,未被政府征用、商業(yè)開發(fā)或以其他人為方式加以集中改造的文化環(huán)境[24]。建立以遺址本體保護展示和傳統(tǒng)文化習俗傳承為核心的原生態(tài)文化空間(圖8),將漢長安城遺址區(qū)將最具代表性的宮殿建筑遺址、城墻城門遺址等進行本體保護展示,強調“情境化遺產”保護發(fā)展方向,展示“原汁原味”的漢代生活情境,讓世人感受濃烈的漢文化氣息。選擇最富漢代居住和生活特征的街區(qū)或民居形成傳承文化的特有場所,如古講武殿所在的講武殿村,建立文化生態(tài)保護區(qū),請非物質文化遺產繼承人講述文化的傳承故事,專業(yè)的表演團隊開展生動形象的漢文化展演活動,使生硬和靜態(tài)的歷史文化鮮活起來。

衍生態(tài)文化空間:衍生態(tài)文化空間是指由政府、企業(yè)、社會團體或個人等保護主體為主導,依照文化遺產保護工作的“真實性、完整性”原則建立出來的場所和空間[24],如桂宮二號建筑遺址、霸城門遺址、長樂宮六號建筑遺址等都采用基址復原的方式進行展示。在以博物館、文化遺產展示中心為主的衍生態(tài)空間里(圖8),對存在于或曾經存在于原生態(tài)文化空間中的一種或多種文化事象的部分或整體進行集中移植與組合復造,如長樂宮四、五號建筑遺址博物館;建設博物館“非遺”館、文化館“非遺”展廳、民俗博物館、非物質文化遺產展示中心。非物質文化遺產傳習基地----未央宮遺址保護區(qū)內的漢學苑,就是互動體驗式教學的漢文化傳播場所。

創(chuàng)生態(tài)文化空間:創(chuàng)生態(tài)文化空間是指以當地獨具文化特色的多種文化遺產作為重要的精神資源,整體性地建造出來的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)、民俗街區(qū)、仿古商區(qū)、文化旅游目的地等稱為創(chuàng)生態(tài)文化空間。在漢長安城遺址區(qū)圍繞手工業(yè)制作、仿古服裝、文化餐館、特色民宿、文化產業(yè)園等方式形成創(chuàng)生態(tài)文化空間(圖8),以文化信息為媒介,共享互動式交流成果,促進遺址相關層級文化產業(yè)的發(fā)展,在遺址保護、文化傳播、生態(tài)修補、民生改善、產業(yè)發(fā)展等多方面多層級實現共贏。

注:依據漢長安城遺址保護總體規(guī)劃(2009-2025),作者自繪。

圖8漢長安城遺址文化空間布局

文化空間的分類保護與利用:在漢長安城遺址區(qū)內,每一個遺址點起初的發(fā)展模式都是中心圈吸引模式,以歷史文化底蘊為依托進行開發(fā)建設,發(fā)展到一定階段向外擴展,文化產業(yè)鏈將更多相關聯的遺址中心點在空間布局上連接起來,文化產業(yè)優(yōu)勢互補、企業(yè)合作共贏,經過信息傳播和共享,形成產業(yè)集群發(fā)展的網絡綜合體發(fā)展模式,也會出現漸趨多樣的文化空間。

不同的文化空間,保護與開發(fā)利用各有側重,堅持價值優(yōu)先、真實性、完整性和活態(tài)保護相結合。①原生態(tài)文化空間,以保護為主。最大限度地避免由于城市建設和商業(yè)開發(fā)對其自然風貌和原始狀態(tài)的破壞,以“就地保護”為準則,增加與遺址保護相關的就業(yè)崗位,支持、號召當地群眾參與遺址保護和利用工程,在不可移動的遺址場所內,激活傳統(tǒng)節(jié)日、慶典的文化氛圍,增強人們的文化感受力和傳承意識。②衍生態(tài)文化空間,保護利用兼顧。它是由保護主體為搶救文化遺產做出的積極主動的舉措,但建設成本高,需要地方政府積極介入,發(fā)揮保護主體的宏觀調控和管理作用,從政府層面加強對漢長安城遺址的關注和監(jiān)督,激發(fā)社會力量參與到遺址區(qū)的保護和利用中來。③創(chuàng)生態(tài)文化空間,重點是開發(fā)利用。在非物質文化遺產資源的利用和開發(fā)中,要多方面聽取文化專家學者的建議,將文化產業(yè)園區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游目的地的商業(yè)利益與文化效益的提高相結合,真正做好文化產業(yè),造福國家和人民[25]。

4 空間規(guī)劃布局策略

4.1 理論基礎

文化產業(yè)集群的核心主導產業(yè)分析依據:①遺址文化產品,主要包括核心產品和外圍產品。遺址本體所蘊含的歷史意義是文化產品最為核心的部分,包括遺址展示區(qū)、遺址主題公園、遺址旅游景區(qū)、遺址森林公園、遺址文化園、遺址博物館以及各種展出的服飾、繪畫、歷史文獻、器具等出土文物[26]。遺址文化產業(yè)的外圍產品是根據人們的消費需求,以遺址文化資源為基礎開發(fā)設計的工藝產品和仿制產品;結合原有材料、藝術表達形式創(chuàng)新產生的遺址文化再創(chuàng)造產品,如仿古服裝、日用品、手工藝品、兒童玩具、飾品等。②遺址文化服務,遺址文化產業(yè)中的服務主要分為專業(yè)性技術服務和公共性社會服務。前者對專業(yè)素養(yǎng)要求較高,是根據遺址保護和展示需要而進行的各種技術服務活動,后者則從服務消費者出發(fā)提供的各種商業(yè)服務。

遺址文化產業(yè)集群空間結構模式理論包括:①初期階段為中心吸引圈模式。遺址文化產業(yè)集群發(fā)展的初期階段為中心吸引圈模式,為三個圈層:第一圈層是遺址直接開發(fā)區(qū)----產業(yè)核心層,分布遺址博物館、遺址公園遺址旅游景區(qū)等;第二圈層是提供遺址相關服務和進行產品開發(fā)的擴展層,如遺址書籍報刊出版社、遺址影像產品制作公司;第三圈層是輻射層,提供一些其他產品和服務,如仿古玩具生產企業(yè)、賓館飯店等。②增長階段為點軸連綿區(qū)模式。遺址開發(fā)利用一般優(yōu)先選擇在交通便利,能夠吸引上下游產業(yè)聯合發(fā)展的區(qū)域。沿著重要交通線的遺址就首先被開發(fā)出來,遺址點通過各種形式的產業(yè)鏈貫穿起來,大量相關企業(yè)與關聯機構集聚與產業(yè)軸帶附近,形成點軸連綿區(qū)域。該種布局模式既方便資源開發(fā),又能滿足消費需求,促進經濟發(fā)展。③成熟階段為網絡綜合體模式。在產業(yè)結構變得復雜化和產業(yè)空間不斷擴大以后,生產者與消費者之間需要頻繁的信息交換[27],逐漸形成以遺址開發(fā)點為節(jié)點、文化產業(yè)鏈為骨架、文化信息鏈為聯系的網絡綜合體結構。信息鏈細化產業(yè)專業(yè)化和分工合作,促進新產品和新服務的產生,兼顧各個遺址點的功能互補性,產業(yè)良性循環(huán),空間布局呈現和諧有序的發(fā)展狀態(tài)。

圖9 中心吸引圈模式

圖10 點軸連綿區(qū)模式

圖11 網絡綜合體模式

4.2 SWOT分析

優(yōu)勢分析:①發(fā)展環(huán)境因素優(yōu)勢明顯。大遺址的不可移動性決定了大遺址提供服務的企業(yè)大部分匯集于大遺址周圍地區(qū),為形成企業(yè)集群提供了基礎[28]。漢長安城文化產業(yè)的發(fā)展對周邊區(qū)域發(fā)展具有積極的促進作用。首先,能改善周邊居民的人居環(huán)境,提升遺址區(qū)居民的就業(yè)率,提高生活質量;其次,能合理有效地保護和利用文物資源,有利于漢文化的傳播和發(fā)揚;第三,促進了當地文化旅游的發(fā)展,有利于進一步提升漢長安城的吸引力。②交通便利。遺址區(qū)外圍北鄰京昆高速,南依大興路、二環(huán)北路,東靠朱宏路,西倚西三環(huán)路,毗鄰隴海線和地鐵1號線,交通便捷;遺址區(qū)內修建了豐景路、羅高路、鄧六路、豐產路等生活生產性道路,對未來遺址區(qū)的產業(yè)發(fā)展提供了便利的交通條件。③文化產業(yè)發(fā)展空間大。漢長安城遺址區(qū)內目前并沒有大型的工業(yè)企業(yè),前期一直發(fā)展農業(yè),留有大量閑置空地,可以通過遺址區(qū)內空間改造、土地利用性質改變和部分居民搬遷工程等[29],促進土地和產業(yè)的集約化發(fā)展。將文化創(chuàng)意與科技融合,構建以直觀感受為主的影視民俗、文創(chuàng)衍生品、游戲動漫、生態(tài)農業(yè)、休閑娛樂等相關產業(yè),借助互聯網平臺實時互通線上線下服務,多渠道發(fā)展文化產業(yè),形成集漢文化展示、體驗與傳播于一體的文化產業(yè)集群。

弱勢分析:①現狀文化產業(yè)體系不完善。漢長安城遺址區(qū)內己形成的文化產業(yè)極少,產業(yè)的支撐體系不完善。遺址文化與科技、旅游及其他相關產業(yè)沒有很好地對接,衍生品的開發(fā)不夠充分。區(qū)域內并未配套提供相關的交通或服務行業(yè)為遺址展示提供支撐,不存在附屬文化產品和相關文化服務,以至于沒有帶動消費的能力。②文化產業(yè)集聚度不高。漢長安城遺址現狀文化產業(yè)集中在遺址展示與博物館建設,并未構成文化產業(yè)鏈。目前遺址區(qū)除了漢城湖景區(qū)和漢學苑外,其他文化產業(yè)或相關文化產品分布較零散,缺乏與之發(fā)展相匹配的有形市場的支撐沒有形成集聚規(guī)模。

機遇分析:①設立漢長安城國家大遺址保護特區(qū)。特區(qū)是國家重大文化建設工程之一,意在有效保護遺址資源的真實性和完整性,完善遺址文化資源的社會功能、經濟功能、生態(tài)功能和文化功能,使?jié)h長安城遺址成為具有歷史文化特色的新區(qū)域。 ②文化政策支持。我國文旅的強化發(fā)展需要與城市特色和文化發(fā)展緊密結合,不僅是傳統(tǒng)建筑空間、商業(yè)業(yè)態(tài)的變革,更是其內在的生活方式、消費觀念乃至傳統(tǒng)文化基因潛移默化的質變[30]。西安是一座歷史文化古城,著重發(fā)展文化產業(yè)和高新技術產業(yè),政策將方面有利于漢長安城遺址文化產業(yè)集群的發(fā)展。

挑戰(zhàn)分析:①文化產業(yè)缺乏吸引力。漢長安城保護了遺址,并且有一定的滄桑感,但可看的東西較少,且展示方式單一,缺乏創(chuàng)新。文物陳列館和地面上的遺址名牌易使游客失去興趣,沒有直觀的感受媒介和視覺體驗,吸引力弱。②市場需求變化快。面對新興的文化產業(yè),漢長安城遺址區(qū)可提升遺址文化產品的質量和豐富原有產品體系,并重視夜間經濟的培育和發(fā)展,借助市場的一站式消費心理,形成綜合性消費集聚地,激發(fā)人們的消費潛力,進一步增強文化旅游產業(yè)在經濟增長中的作用,增強人們的獲取意識和幸福感。

綜上所述,漢長安城遺址文化產業(yè)集群發(fā)展擁有優(yōu)勢明顯的發(fā)展環(huán)境、巨大的發(fā)展空間和便捷的交通條件,應布局附屬的文化產品和相關服務,完善上下游產業(yè)鏈,增強文化產業(yè)的吸引力,形成相互協調、關聯互動的產業(yè)發(fā)展環(huán)境,最大限度地滿足遺址文化產業(yè)發(fā)展的時代特點和市場需求。

4.3 核心主導產業(yè)體系構建

核心主導產業(yè)體系構建包括:①漢長安城遺址文化產業(yè)核心層。大遺址是民族文化的印記,完整具象地表達其文化內涵是文化產業(yè)集群的核心。以漢長安城遺址本體蘊含的文化基因和出土文物資源的直接開發(fā)利用為主,包含遺址旅游和文化展示傳播兩個部分:漢長安城宮殿遺址、城墻城門遺址為載體的旅游景區(qū)和主題公園;各類遺址博物館主要展示出土文物、建筑材料、文獻資料,如漢代瓦當、古簽、兵器、貨幣等。②文化產業(yè)外圍層。大遺址區(qū)存在或有條件引入許多經營大遺址文化產業(yè)的企業(yè)和其他相關組織要素,以間接的形式傳播漢代民族文化。漢長安城遺址文化產業(yè)的外圍行業(yè)包含出土文物復仿制品制造業(yè)等。③文化產業(yè)相關層。在汲取和表現漢長安城遺址和出土文物的文化符號和物質要素后,創(chuàng)新生產出來的文化輔助用品,如廣播電視消費產品、文創(chuàng)產品、裝飾等。相關層的行業(yè)有傳統(tǒng)服裝制造業(yè)、相關器材制造業(yè)、其他娛樂活動等。

4.4 空間規(guī)劃布局策略建議

原生態(tài)文化空間產業(yè)集群空間布局策略:主要以遺址本體保護展示和傳統(tǒng)文化習俗傳承為規(guī)劃布局核心,從而形成文化產業(yè)集群發(fā)展的中心吸引圈模式中的增長核心,吸引更多相關文化企業(yè)布局發(fā)展。一是遵循“就地依時”的布局原則,建立文化生態(tài)保護區(qū),保護遺址的真實性和完整性;二是通過設立傳統(tǒng)文化習俗法定節(jié)假日,創(chuàng)新文化信息傳播渠道,以特有的文化儀式傳承物質文化遺產,并選擇有價值的非物質文化遺產項目進行動態(tài)保護[31]。

衍生態(tài)文化空間產業(yè)集群空間布局策略:形成以博物館、文化遺產展示中心為主,通過上下游的文化產業(yè)鏈的聯系形成點軸連綿區(qū)的發(fā)展模式,重點發(fā)展遺址外圍文化產業(yè)鏈,體驗遺址文化服務,進行遺址文化產品開發(fā)。政府要積極支持漢長安城特色文化產品開發(fā),布局文化產品制造業(yè),形成文創(chuàng)產品的規(guī)模效應和品牌效應,符合當代人的審美情趣和消費需求。同時,通過建立非物質文化遺產博物館,借助考古書籍、遺址影像、民俗故事情景演繹等方式,促進文化產業(yè)的集群發(fā)展。

創(chuàng)生態(tài)文化空間產業(yè)集群空間布局策略:以漢文化體驗互動為主,通過特色文化信息與資源的共享發(fā)展成為網絡綜合體模式,有利于生產者和消費者之間的信息交流,增強人們的文化認同感。建立民俗街區(qū)、仿古商區(qū)等,通過歌舞表演、動漫游戲、舞臺劇等形式,加強人們與漢文化的感觸,增強互動體驗;打造有歷史、有故事、有品位的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū),充分展示遺址區(qū)漢文化與產業(yè)的有機融合;發(fā)展農家樂、飲食文化體驗館等,通過飲食制作、飲食結構認識、飲食活動等方面深入了解漢代飲食文化,強調參與性與趣味性;打造符合漢代肌理特征的民風民俗建筑特色名宿區(qū),推動租賃式公寓、星級旅游民宿等業(yè)態(tài)優(yōu)化升級,培育打造高品位休閑街區(qū)和度假產品,滿足不同階層、不同年齡游客的消費需求;開展夜間游覽,豐富夜間演出、餐飲、購物、書店等業(yè)態(tài),充分釋放居民、游客夜間消費需求,培育區(qū)域經濟新增長點[32]。

表3 文化產業(yè)集群布局策略

5 結論與討論

5.1 結論與建議

經過研究與分析,本文得出以下主要結論:目前漢長安城遺址區(qū)內文化產業(yè)數量較少、類型單一,以遺址展示、遺址文化博物館、遺址公園的展示為主,未充分帶動區(qū)域內相關文化產業(yè)的發(fā)展。由于遺址觀賞性不強,缺少互動性體驗,居民或游客在參加與遺址文化有關的活動項目時未感受到其中的文化內涵和趣味性,對遺址保護的意識較淡薄。本文采用SWOT分析法找出漢長安城遺址文化產業(yè)集群發(fā)展擁有優(yōu)勢明顯的發(fā)展環(huán)境和巨大的文化產業(yè)發(fā)展空間,結合便利的交通、文化政策的支持和漢長安城國家大遺址保護特區(qū)的成立,并布局附屬的文化產品和相關服務,進一步改善文化產業(yè)體系,增強文化產業(yè)的吸引力,即可迎接文化市場不斷創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。同時,提取漢長安城遺址內的特色文化要素,分別構建了原生態(tài)文化空間、衍生態(tài)文化空間和創(chuàng)生態(tài)文化空間。

基于以上結論,為漢長安城遺址文化產業(yè)集群的發(fā)展和布局提出以下三點建議:①原生態(tài)文化空間以遺址本體保護展示和傳統(tǒng)文化習俗傳承為規(guī)劃布局核心,建立生態(tài)保護區(qū),設立傳統(tǒng)文化習俗法定節(jié)假日。②衍生態(tài)文化空間的形成以博物館、文化遺產展示中心為主,布局文化產品制造業(yè),建立非物質文化遺產博物館。③創(chuàng)生態(tài)文化空間以漢文化體驗互動為主,設置文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)、飲食文化體驗館、星級旅游民宿、夜間游覽項目等文化體驗活動,促進文化產業(yè)集群發(fā)展。

5.2 討論

漢長安城遺址具有一系列文化價值、歷史價值、社會價值、精神價值和科學價值,是民族文化的印記,如何保護和合理利用、安排怎樣的業(yè)態(tài)、環(huán)境整治、征地安置都是值得深思的問題。本文僅挖掘了漢長安城內的部分文化要素,并未體現全部的漢文化;在塑造文化空間和構建文化產業(yè)體系時,對大遺址文化產業(yè)集群的利益主體接觸不夠多,對如何安全、最小干預的布局文化產業(yè)思考不夠,這些問題后期將會進一步研究。

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