門 獻(xiàn) 敏

(信陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽464000)

文化既是鄉(xiāng)村得以延續(xù)的根基靈魂，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神之源，鄉(xiāng)村文化體現(xiàn)著一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造與審美追求，賦予著鄉(xiāng)村社會(huì)以特有的秩序與意義而存在，是人們鄉(xiāng)土情結(jié)、親和力與自豪感的憑借。新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興作為一項(xiàng)鑄魂工程，是鄉(xiāng)村振興宏大戰(zhàn)略的重要組成部分與題中應(yīng)有之義，貫穿于鄉(xiāng)村振興全過程與各領(lǐng)域，它不僅以無形的力量改變著人們的精神風(fēng)貌，還以有形的力量助推著產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)強(qiáng)調(diào)指出：“完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，推動(dòng)基層文化惠民工程擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)實(shí)效性，健全支持開展群眾性文化活動(dòng)機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)?！盵1]應(yīng)當(dāng)說，《決定》的出臺(tái)，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光與強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，充分反映了新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求與人民群眾的新期待，為鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)與行為遵循。站在新的歷史方位，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，必須以黨的十九屆四中全會(huì)精神為指導(dǎo)，緊緊圍繞鄉(xiāng)村全面振興的宏大目標(biāo)，校準(zhǔn)導(dǎo)航儀，把牢發(fā)展向度，正確認(rèn)識(shí)和處理好堅(jiān)持文化創(chuàng)新與打造特色的關(guān)系，堅(jiān)持文化借鑒與繼承傳統(tǒng)的關(guān)系，堅(jiān)持文化保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，堅(jiān)持文化投入與以民為本的關(guān)系，堅(jiān)持文化公益與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

一、正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化創(chuàng)新與打造特色的關(guān)系

創(chuàng)新是文化自身富有生機(jī)活力的根本保證，文化創(chuàng)新是鄉(xiāng)村永葆凝聚力與生命力的基石，是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要戰(zhàn)略支撐，亦是恒遠(yuǎn)的文化追求與文化魅力之所在，它具有凝聚人心、增進(jìn)共識(shí)、成風(fēng)化人的重要職能，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮，滿足廣大農(nóng)民多層次多元化的文化精神需求，具有不可言喻的作用。一般說來，每一個(gè)鄉(xiāng)村，都會(huì)彰顯著其所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求，是一個(gè)時(shí)代精神的特定表達(dá)，折射出鄉(xiāng)村文化對(duì)村民的深層熏陶，并隨著實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。鄉(xiāng)村本土特色文化是指人們?cè)卩l(xiāng)村的長(zhǎng)期勞作與生產(chǎn)過程中，將自己深厚的情感融入山水自然風(fēng)光之中，歷經(jīng)長(zhǎng)期積淀和孕育而成的獨(dú)具魅力的本土特色文化。正是由于各具特色的本土文化的浸潤與滋養(yǎng)，才使長(zhǎng)期生活在這里的人們形成了基于規(guī)則儀式、民俗節(jié)慶等關(guān)于本土基因的認(rèn)同感和歸屬感，雖歷經(jīng)千百年滄桑巨變卻依然古色古香。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化與現(xiàn)代化的積極推進(jìn)，鄉(xiāng)村本土特色文化面對(duì)多元文化的強(qiáng)烈沖擊，若任由下去，農(nóng)民就會(huì)對(duì)本土文化失去自信，鄉(xiāng)村社會(huì)將會(huì)喪失文化的源力支撐，承載農(nóng)民美好愿望的鄉(xiāng)村振興也就難以實(shí)現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化創(chuàng)新與打造特色的關(guān)系，應(yīng)立足本土具體實(shí)踐，緊緊抓住鄉(xiāng)村特色文化資源這個(gè)發(fā)展根基，積極回應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的核心問題與價(jià)值訴求，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新。

從總體上看，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)雖然取得了積極進(jìn)展，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)逐步加強(qiáng)，廣大農(nóng)民的業(yè)余精神文化生活進(jìn)一步豐富，加深了對(duì)鄉(xiāng)土文化譜系和精神內(nèi)涵的認(rèn)知感、認(rèn)同感與自豪感，促進(jìn)了鄉(xiāng)村精神世界與文化品格的重建，但應(yīng)清醒地看到，相對(duì)于農(nóng)民群眾對(duì)美好文化生活新期待而言，仍不同程度地存在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、文化建設(shè)管理制度不健全、不作為或亂作為等形式主義和官僚主義的問題，直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)效能低下，這不僅損害著黨和政府的形象，還阻滯著鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的貫徹執(zhí)行。習(xí)近平指出，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[2]?！耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[3]。這一重要論述不但深刻闡明了新時(shí)代鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略意義，而且為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興指明了方向，體現(xiàn)出馬克思主義的鮮明文化觀與方法論，科學(xué)地回應(yīng)了如何打造本土特色文化品牌的現(xiàn)實(shí)路徑。站在新的歷史方位，正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化創(chuàng)新與打造特色的關(guān)系：一是要科學(xué)把握本土特色與現(xiàn)代文明之間的統(tǒng)一，結(jié)合新時(shí)代的新要求創(chuàng)新本土特色文化的科學(xué)內(nèi)涵，充分運(yùn)用先進(jìn)科技手段促進(jìn)本土文化與現(xiàn)代文化有效融合轉(zhuǎn)換，借助現(xiàn)代高科技手段對(duì)本土文化進(jìn)行傳播、傳承、保存、展示，用現(xiàn)代性提升本土特色文化的魅力，讓本土特色文化真正“活”起來，使其在現(xiàn)代土壤中煥發(fā)出新芽。二是要在深入挖掘本土特色的基礎(chǔ)上，努力打造鄉(xiāng)村文化品牌，大力實(shí)施文化特色品牌戰(zhàn)略，通過挖掘整理本土傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、手工藝技能等，推行本土特色品牌特別扶持的辦法，用本土特色打造鄉(xiāng)村文化品牌，凸顯鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)氣”，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的“土氣”，因地制宜地培育出一批文化名鎮(zhèn)、名村、名園、名品。三是要通過各種渠道唱響新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化主旋律，積極傳承民族精神、宣揚(yáng)愛國主義思想、普及科學(xué)文化知識(shí)與優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果，勇于抵制腐朽文化，改造落后文化，削減本土消極文化的負(fù)面影響，激發(fā)先進(jìn)文化的正能量，切實(shí)做到“春雨潤物細(xì)無聲”，使文化的精髓與力量悄然融入農(nóng)民生活中，使其在潛移默化中染熏心靈、提高素養(yǎng)，用先進(jìn)文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村本土文化建設(shè)的正確方向。

二、正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化繼承與借鑒外來的關(guān)系

任何一種鄉(xiāng)村文化都具有歷史繼承性,沒有經(jīng)過點(diǎn)滴積累、代代承繼,鄉(xiāng)村文化的發(fā)展就會(huì)失去根基。從某種意義上看，鄉(xiāng)村文化的繼承都有其深層次的社會(huì)歷史背景，這種背景下的鄉(xiāng)村文化形成與傳承，往往是基于特定地域內(nèi)人們普遍的心理認(rèn)可與需求而形成的。鄉(xiāng)村文化的繼承決不是孤立的，它應(yīng)與所處的一定環(huán)境與社會(huì)需求相適應(yīng)，是前代文化經(jīng)過深厚積淀的結(jié)果，深刻反映著同時(shí)代其他文化及社會(huì)現(xiàn)象的重要影響。一般說來，任何一種優(yōu)秀文化都不是純粹的單一文化，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展不可能故步自封，應(yīng)看到不同文化間的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，善于借鑒外來文化、博采眾長(zhǎng)，是其自身發(fā)展繁榮的必要條件。鄉(xiāng)村文化的借鑒是指以鄉(xiāng)村本土文化為基礎(chǔ),通過不斷吸納優(yōu)秀外來文化,拓延本土文化的內(nèi)涵，促進(jìn)其健康和諧發(fā)展，它有助于相互借鑒、相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的凝聚力、認(rèn)同感與引導(dǎo)力，使其更好地適用于新時(shí)代文化的發(fā)展需求。在當(dāng)今日益開放的國內(nèi)外大背景下，鄉(xiāng)村文化的交流與溝通，比以往任何時(shí)期都顯得更加迫切，鄉(xiāng)村文化振興不能囿于自身傳統(tǒng)，應(yīng)從鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化繼承與借鑒外來的關(guān)系，擇其優(yōu)而祛其弊，在整合、借鑒與吸納中實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展,不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的底蘊(yùn)和厚度,為本土文化高質(zhì)量發(fā)展提供精神滋養(yǎng)與定向?qū)Ш阶饔谩?/p>

從總體上看，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與借鑒外來文化能力方面雖然得到了進(jìn)一步提升，在立足鄉(xiāng)情民情等本土文化特質(zhì)改造、改良的基礎(chǔ)上，保持自信、耐力、定力，使外來優(yōu)秀文化在鄉(xiāng)村大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，形成富有濃郁特色的鄉(xiāng)村氣派、鄉(xiāng)村風(fēng)格，但應(yīng)清醒地看到，相對(duì)于日趨多元多樣的群眾文化需求而言，仍不同程度地存在重視民族主體文化、輕視外來有益文化或者一味強(qiáng)調(diào)借鑒外來文化、忽視本土民族文化兩種傾向，這在方法論上都是完全錯(cuò)誤的，不利于在鄉(xiāng)村文化振興中實(shí)現(xiàn)文化繼承與借鑒外來的有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)自身的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出:“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明的交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”[4]這一重要論述闡明了文化發(fā)展繁榮的基本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)不同文化間應(yīng)當(dāng)相互尊重、和諧共處，讓文化的交流互鑒成為增進(jìn)人們友誼的橋梁與社會(huì)進(jìn)步的推力，為人們提供正確的精神引領(lǐng)與強(qiáng)大動(dòng)力。站在新的歷史方位，正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化繼承與借鑒外來的關(guān)系：一是要深入挖掘、闡明與弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀本土文化，結(jié)合我國鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的鮮明特質(zhì)，通過對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析梳理，運(yùn)用現(xiàn)代的立場(chǎng)、觀念與方法，對(duì)本土傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行解釋和闡發(fā)，挖掘出符合時(shí)代發(fā)展要求的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，真正使優(yōu)秀本土傳統(tǒng)文化能夠不斷弘揚(yáng)光大。二是要深刻認(rèn)知外來文化的有益價(jià)值，以科學(xué)的精神與審慎的態(tài)度吸納與借鑒一切有益文化成果，以廣博的胸懷，積極借鑒外來優(yōu)秀文化，在博采眾長(zhǎng)中不斷賦予鄉(xiāng)村文化以強(qiáng)大生機(jī)與活力，應(yīng)以自信平和的心態(tài)，積極參與各種文化的交流與對(duì)話，將“引進(jìn)來”與“走出去”緊密結(jié)合起來，通過相互學(xué)習(xí)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)鄉(xiāng)村本土文化的內(nèi)涵，構(gòu)筑本土文化的思想高地，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。三是要堅(jiān)持立足本土文化的實(shí)際，秉持以我為主、為我所用原則，深刻認(rèn)知外來優(yōu)秀文化的有益價(jià)值，以科學(xué)精神與審慎態(tài)度吸納借鑒一切有益的文化成果，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外的先進(jìn)理念，在堅(jiān)守本土特色發(fā)展之路的基礎(chǔ)上，更好地把外來優(yōu)秀文化與鄉(xiāng)村文化自身個(gè)性特質(zhì)有機(jī)結(jié)合，尋找最佳契合點(diǎn)，壯大本土文化，打造富有創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力與影響力的鄉(xiāng)村特色文化品牌，為鄉(xiāng)村文化振興注入新的強(qiáng)大力量。

三、正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系

“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂”。鄉(xiāng)村文化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著生生不息、綿延庚續(xù)的厚重基因，蘊(yùn)含本土文化的豐富內(nèi)涵與精神意蘊(yùn)，具有重要的歷史價(jià)值、教育價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)有助于留住“鄉(xiāng)愁”，增強(qiáng)鄉(xiāng)村自身的凝聚力、向心力與歸依感，從精神層面增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力，筑牢鄉(xiāng)村社會(huì)的自主性與可持續(xù)發(fā)展的基石。一般地說，唯有高度認(rèn)同優(yōu)秀的鄉(xiāng)村本土文化，才能真正擁有堅(jiān)守的從容、奮進(jìn)的毅力以及創(chuàng)新的活力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的自覺與執(zhí)著。鄉(xiāng)村文化既要薪火相傳、代代呵護(hù)，又要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)利用本身也是對(duì)文化資源的一種保護(hù)，旨在運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段將古色古香的自然遺產(chǎn)與淳厚的民俗民風(fēng)呈現(xiàn)給更多的人，使鄉(xiāng)村本土文化在開發(fā)利用中熠熠閃光，在交流開放中釋放出最佳效能，在拓延鄉(xiāng)村本土文化育人空間的同時(shí)，進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。伴隨城市化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，引發(fā)了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次變遷，建立在農(nóng)耕文明之上的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)趨于渙散，中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正面臨日益嚴(yán)重的沖擊與消解，如何把鄉(xiāng)村本土特色文化的保護(hù)與開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來成為亟待解決的重大課題。正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，應(yīng)依據(jù)鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村地域特色，堅(jiān)持有所為、有所不為，積極推進(jìn)本土文化的保護(hù)與開發(fā)利用雙向互動(dòng)，將珍惜保護(hù)鄉(xiāng)土文化與提升傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)融合起來，讓鄉(xiāng)村文化成為安頓村民靈魂與期冀的依托，使鄉(xiāng)村成為人們安居樂業(yè)的精神家園。

從總體上看，我國對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的保護(hù)與開發(fā)利用水平雖然有了很大提高，各地積極將文化保護(hù)與開發(fā)利用納入鄉(xiāng)村振興總體規(guī)劃，在保護(hù)中推進(jìn)開發(fā)利用，在開發(fā)利用中實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)，進(jìn)而在多元文化的交流互鑒中構(gòu)筑鄉(xiāng)村應(yīng)有的精神家園，但應(yīng)清醒地看到，相對(duì)于文化建設(shè)作用的充分發(fā)揮而言，仍不同程度地存在民族優(yōu)秀文化保護(hù)乏力、文化產(chǎn)品開發(fā)利用無序、法治化保障力度不夠等問題，這無疑制約著民族優(yōu)秀文化保護(hù)與文化資源開發(fā)利用的深度融合，不利于文化保護(hù)與開發(fā)利用的雙向良性互動(dòng)。習(xí)近平總書記指出:“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”[5]這一重要論述闡明了文化保護(hù)與開發(fā)利用的基本邏輯理路，彰顯著鄉(xiāng)村文化既有歷史屬性又有現(xiàn)代屬性，既有本土屬性又有共享屬性。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)秉承保護(hù)與創(chuàng)新并舉的原則，在加強(qiáng)鄉(xiāng)村本土文化保護(hù)的同時(shí)，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展使其煥發(fā)出新的生機(jī)活力。站在新的歷史方位，正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系：一是要提升對(duì)鄉(xiāng)村本土文化的自覺保護(hù)意識(shí)，通過認(rèn)知與梳理鄉(xiāng)村本土文化，深度挖掘鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀內(nèi)核，對(duì)其價(jià)值進(jìn)行再認(rèn)同，使個(gè)體心靈深處產(chǎn)生甘愿為文所化的歸屬感，重塑鄉(xiāng)村文化自信，強(qiáng)力喚起人們對(duì)傳統(tǒng)本土文化保護(hù)和行為自覺，提升鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在品質(zhì)與文化特質(zhì)，讓人們?cè)诳吹靡娚健⑼靡娝耐瑫r(shí)，永遠(yuǎn)留得住鄉(xiāng)愁。二是要在保護(hù)好鄉(xiāng)村本土文化的同時(shí)，推動(dòng)其適度合理的開發(fā)與利用，充分利用鄉(xiāng)村特有的自然風(fēng)光、村落格局、生活樣態(tài)、民俗民居等文化資源對(duì)其進(jìn)行整理、規(guī)劃、修繕，秉持鄉(xiāng)村特有的文化氣息，在科學(xué)開發(fā)與利用本土豐厚的文化遺產(chǎn)、積極開展群眾性喜聞樂見的文藝活動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)村民與自然和諧共生、歷史與文化的有機(jī)統(tǒng)一。三是要立足本土文化資源稟賦與優(yōu)勢(shì)，探尋鄉(xiāng)村文化保護(hù)與村民現(xiàn)實(shí)需求間的最佳契合點(diǎn)，將鄉(xiāng)村本土文化融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極參與鄉(xiāng)村文化變革，凝聚社會(huì)合力，形成多方聯(lián)動(dòng)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與開發(fā)利用的同步推進(jìn)，大力引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)生活力，獲取文化轉(zhuǎn)型的自主地位與能力，打造一批國內(nèi)一流、各具特色的美麗鄉(xiāng)村。

四、正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化投入與以民為本的關(guān)系

文化投入作為鄉(xiāng)村文化振興的重要支撐，是通過深入實(shí)施文化惠民工程，優(yōu)先支持關(guān)涉農(nóng)民切身利益的文化項(xiàng)目，旨在建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、運(yùn)行高效、服務(wù)優(yōu)良的鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程中，堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化投入是黨和政府的重要責(zé)任，既是保障廣大農(nóng)民文化權(quán)益的基本途徑，也是破解我國城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡、鄉(xiāng)村文化服務(wù)不充分的根本方法，對(duì)于克服二元結(jié)構(gòu)下文化建設(shè)中政府行為“城市偏好”、提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)供給、更好滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化精神需求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，既需要有豐富優(yōu)質(zhì)的農(nóng)村文化投入為基礎(chǔ)，也需要彰顯“以民為本”的深厚情懷。堅(jiān)持“以民為本”是民族傳承的精神血脈與共同智慧，它秉承著發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、成果人民共享的建設(shè)理念，體現(xiàn)著對(duì)人們鄉(xiāng)土情懷的心靈叩問與精神慰藉，有助于廣大農(nóng)民深刻理解鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從內(nèi)心深處產(chǎn)生甘愿為文所化的認(rèn)同感，樹立起鄉(xiāng)村文化的高度自信，從而自覺投身于鄉(xiāng)村文化振興之中。伴隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期影響，客觀上導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間文化投入極不平衡，引發(fā)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展不協(xié)調(diào)，加之鄉(xiāng)村文化投入的效能低下，形成了各種各樣的農(nóng)村“亞文化群”，使鄉(xiāng)村文化常常處于“邊緣化”狀態(tài)，大大阻滯了鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展進(jìn)程。正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化投入與以民為本的關(guān)系，應(yīng)依據(jù)鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過加大鄉(xiāng)村文化事業(yè)的投入力度，建構(gòu)適合個(gè)性發(fā)展的鄉(xiāng)村文化體系，完善以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村文化供給機(jī)制，將加大鄉(xiāng)村文化投入與提升“以民為本”的科學(xué)理念有機(jī)融合起來，切實(shí)滿足人民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的精神需求，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化新面貌。

從總體上看，黨和政府對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投入雖然取得了一定成就，農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入與基礎(chǔ)設(shè)施投入不斷加大，文化惠民工程專項(xiàng)政策相繼出臺(tái)，廣泛吸納社會(huì)力量積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)合作發(fā)展態(tài)勢(shì)迎來了新機(jī)遇，初步形成了多元一體、協(xié)同共進(jìn)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)格局，但應(yīng)清醒地看到，相對(duì)于新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的新使命、新任務(wù)、新要求而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的能力水平還存在不適應(yīng)、不匹配的現(xiàn)象，部分黨員干部存在跟不上、不適應(yīng)、不到位的問題，表現(xiàn)為以民為本的意識(shí)淡漠，熱衷于抓面子工程、盆景工程，不尊重農(nóng)民的主體地位，不體諒農(nóng)民的利益訴求，對(duì)文化設(shè)施存在只建不管、建管脫節(jié)、效能低下的現(xiàn)象，這無疑制約著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出:“大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)，推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化發(fā)展，引導(dǎo)文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，保障人民基本文化權(quán)益?！盵6]這一重要論述闡釋了文化投入與以民為本的實(shí)踐指向，彰顯著黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)正確認(rèn)識(shí)與處理文化投入與以民為本之間的關(guān)系，加大鄉(xiāng)村文化投入力度，更好地滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化精神需求。站在新的歷史方位，正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化投入與以民為本的關(guān)系：一是要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)村文化投入機(jī)制，健全鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，真正把其納入地方政府經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，在切實(shí)發(fā)揮好政府主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，通過完善運(yùn)營管理機(jī)制，理順各種關(guān)系，廣掘活水之源，將社會(huì)力量有序吸納到鄉(xiāng)村文化的建設(shè)中，打造強(qiáng)有力的多元化參與社會(huì)支持系統(tǒng)，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村文化事業(yè)繁榮發(fā)展。二是要尊重農(nóng)民主體地位，賦予其更多的文化權(quán)利，順應(yīng)其文化意愿與需求，凝聚思想共識(shí)，搭建更寬廣的平臺(tái)，完善基礎(chǔ)文化設(shè)施，拓展更暢通的渠道，引領(lǐng)廣大農(nóng)民在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自我展現(xiàn)、自我教育以及自我服務(wù)，不斷提升廣大農(nóng)民的文化參與感、獲得感與幸福感，使農(nóng)民群眾共享鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展成果。三是要在鄉(xiāng)村文化投入上堅(jiān)持根植于民、服務(wù)于民的建設(shè)理念，積極支持廣大農(nóng)民真實(shí)表達(dá)文化意愿，搭建鄉(xiāng)村文化投入的制度平臺(tái)，豐富完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，努力在體制、機(jī)制與政策方面還權(quán)與民、還文與民，構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興的共有精神家園，切實(shí)讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主人，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化改革發(fā)展的成果由廣大農(nóng)民共建共享的目標(biāo)。

五、正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化公益與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

新時(shí)代的鄉(xiāng)村公益文化是指堅(jiān)持把社會(huì)效益置于首位，由政府或社會(huì)面對(duì)村民創(chuàng)辦的非營利性的文化事業(yè)，它注重弘揚(yáng)與傳播社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)普惠、基本、便利等鮮明特質(zhì)，通過開展社會(huì)福利性系列文化事業(yè)活動(dòng)，形成上下銜接、富有特色的鄉(xiāng)村基本公共文化服務(wù)體系，豐富滿足農(nóng)民群眾基本的公共文化需求，切實(shí)發(fā)揮好文化在引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)文明、服務(wù)人民等方面的重要作用。相對(duì)于公益文化而言，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)作為我國鄉(xiāng)村全面振興的重要增長(zhǎng)極，既是不斷解放與發(fā)展鄉(xiāng)村文化社會(huì)生產(chǎn)力、激發(fā)鄉(xiāng)村本土文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的根本要求，也是實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興、打造中國特色文化強(qiáng)國的必然選擇，它強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)下的社會(huì)多元力量的積極參與，鼓勵(lì)民間資本投入及捐助文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村文化振興提供不竭動(dòng)力。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展與大數(shù)據(jù)云計(jì)算時(shí)代的到來，我國鄉(xiāng)村的文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題日漸突出，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村內(nèi)部的文化行業(yè)結(jié)構(gòu)多數(shù)集中于傳統(tǒng)領(lǐng)域，科技附加值不高，相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合度較低，區(qū)域間投資與發(fā)展不均衡，這直接阻礙了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有序協(xié)調(diào)發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化公益與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)依據(jù)實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，堅(jiān)持從公益性的原則出發(fā)，深化文化體制改革[1]，“建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制”，加大鄉(xiāng)村文化事業(yè)的投入力度，探索建構(gòu)具有現(xiàn)代化、時(shí)代化特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，大力推進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，在為廣大農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)高效的文化服務(wù)同時(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化事業(yè)的全面繁榮與文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量地發(fā)展。

從總體上看，我國公益文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然在改革中日趨完善，堅(jiān)持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村公益文化事業(yè)的投入不斷加大，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策逐步完善，在一定程度上提升了鄉(xiāng)村基層文化建設(shè)的能力，保障了廣大農(nóng)民的基本文化權(quán)益，但應(yīng)清醒地看到，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展與人民生活水平的不斷提升，還存在政府支持力度不大、統(tǒng)籌規(guī)劃不平衡、體制機(jī)制滯后等問題，這無疑會(huì)制約公共文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展與大繁榮，阻礙著鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展進(jìn)程，不利于從根本上滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。”[7]這一重要論述闡明了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯，體現(xiàn)了二者緊密的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性與協(xié)同性關(guān)系，揭示了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)如車之兩輪、鳥之雙翼，必須同步規(guī)劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)。站在新的歷史方位，正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持文化公益與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系：一是要順應(yīng)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略需要，科學(xué)謀劃鄉(xiāng)村公益文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，設(shè)立省、市、縣、鄉(xiāng)、村公益文化建設(shè)專項(xiàng)資金，建構(gòu)務(wù)實(shí)高效的鄉(xiāng)村公益文化服務(wù)平臺(tái)，特別是應(yīng)完善在政府主導(dǎo)下農(nóng)民積極參與的公益文化服務(wù)體系，積極擴(kuò)大鄉(xiāng)村公益文化建設(shè)的覆蓋面和受益面，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)與公益文化內(nèi)容一體化建設(shè)，采取多種優(yōu)惠政策鼓勵(lì)高素質(zhì)人才積極參與鄉(xiāng)村公益文化建設(shè)，通過有效開展一系列鄉(xiāng)村文明創(chuàng)建活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村公益文化建設(shè)的繁榮發(fā)展。二是要明晰鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向，緊緊圍繞文化產(chǎn)業(yè)與其他各產(chǎn)業(yè)的融合互動(dòng)，深化鄉(xiāng)村基層文化產(chǎn)業(yè)體制改革，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)的最佳契合點(diǎn)，通過健全鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)政策支撐體系，設(shè)計(jì)開發(fā)具有本土特色的鄉(xiāng)村文化拳頭產(chǎn)品，打造具有雄厚市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌，切實(shí)發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村文化振興中的重要作用。三是要著眼農(nóng)民群眾對(duì)美好幸福生活的新期待，從鄉(xiāng)村本土實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)文化振興的立足點(diǎn)，把牢鄉(xiāng)村文化事業(yè)公益之維，使之成為引導(dǎo)價(jià)值標(biāo)桿調(diào)動(dòng)各種社會(huì)有生力量，做大做強(qiáng)做優(yōu)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，讓文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“兩個(gè)輪子”轉(zhuǎn)起來，打造“一切文化創(chuàng)造的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切有志于文化創(chuàng)造的建設(shè)者的積極性得到充分發(fā)揮”優(yōu)質(zhì)氛圍[8]，夯實(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的堅(jiān)實(shí)根基。

六、結(jié)論

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興作為一項(xiàng)鑄魂工程，是鄉(xiāng)村振興宏大戰(zhàn)略的重要組成部分與題中應(yīng)有之義，理應(yīng)貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過程與各領(lǐng)域，它不僅以無形的力量改變著人們的精神風(fēng)貌，還以有形的力量助推著產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。從總體上看，近年來，在黨和政府一系列惠農(nóng)政策的推動(dòng)下，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了積極進(jìn)展，文化建設(shè)的資金投入與基礎(chǔ)設(shè)施投入不斷加大，公共文化服務(wù)體系建設(shè)逐步加強(qiáng)，文化惠民工程專項(xiàng)政策相繼出臺(tái)，有效提升了鄉(xiāng)村基層文化建設(shè)的能力，切實(shí)保障了廣大農(nóng)民的基本文化權(quán)益[9]，但應(yīng)清醒地看到，相對(duì)于廣大農(nóng)民群眾對(duì)美好文化生活新期待、新要求而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的能力水平仍不同程度地存在不適應(yīng)、不匹配的現(xiàn)象，部分黨員干部存在跟不上、不適應(yīng)、不到位的問題，主要表現(xiàn)為民族優(yōu)秀文化保護(hù)乏力、文化產(chǎn)品開發(fā)利用無序、法治化保障力度不夠等問題，這無疑阻滯著鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的貫徹執(zhí)行，制約了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《決定》的出臺(tái)，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光與強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，充分反映了新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求與人民群眾的新期待，為鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)與行為遵循。站在新的歷史方位，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，必須以黨的十九屆四中全會(huì)精神為指導(dǎo)，緊緊圍繞鄉(xiāng)村全面振興的宏大目標(biāo)，校準(zhǔn)導(dǎo)航儀，把牢發(fā)展向度，正確認(rèn)識(shí)和處理好堅(jiān)持文化創(chuàng)新與打造特色的關(guān)系，堅(jiān)持文化借鑒與繼承傳統(tǒng)的關(guān)系，堅(jiān)持文化保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，堅(jiān)持文化投入與以民為本的關(guān)系，堅(jiān)持文化公益與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。唯有如此，才能確保我國新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。