■ 劉平

2019 年，恰逢中華人民共和國建國70 周年，話劇藝術(shù)創(chuàng)作熱情空前高漲。與往年相比，一是舉辦各類戲劇展演活動(dòng)多；二是好作品呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；三是舞臺(tái)演出出現(xiàn)了異?；钴S的局面。比如，文化和旅游部舉辦“第十二屆中國藝術(shù)節(jié)”，演出《柳青》《谷文昌》等7 臺(tái)話?。恢袊鴳騽〖覅f(xié)會(huì)舉辦“第16 屆中國戲劇節(jié)”，演出3 臺(tái)話??；國家話劇院舉辦“第五屆中國原創(chuàng)話劇邀請(qǐng)展”，演出12 臺(tái)大劇場(chǎng)話劇，11 臺(tái)小劇場(chǎng)話??；北京人藝舉辦的“2019首都劇場(chǎng)精品劇目邀請(qǐng)展演”，演出4 臺(tái)話?。恢袊鴥核嚺e辦的“第九屆中國兒童戲劇節(jié)”，演出26 臺(tái)中外兒童??；北京市東城區(qū)政府舉辦的“戲劇東城·第三屆全國話劇展演季”，演出11 臺(tái)大劇場(chǎng)話劇，10 臺(tái)小劇場(chǎng)話?。贿€有 2019 北京青年戲劇節(jié)、2019 金刺猬大學(xué)生戲劇節(jié)，以及上海和全國各地舉辦的各種戲劇展演等活動(dòng)。這些演出不僅豐富了北京乃至全國的話劇舞臺(tái)，在藝術(shù)上也呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格追求。

一、在現(xiàn)實(shí)生活中開掘新意

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。而孕育文化的源泉是生活，只有深入生活，開掘生活，思考生活，才能從生活中獲得創(chuàng)作靈感，才能讓文藝作品發(fā)出思想之光，這樣的作品才能具有鼓舞士氣、振奮民族精神、促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步的作用。這是2019 年話劇創(chuàng)作演出給人們留下的一個(gè)深刻體會(huì)?！稖胬酥贰蛾悐J生的吃飯問題》《八百里高寒》等就是其中有代表性的作品。

話劇《滄浪之水》（編劇毛劍鋒，導(dǎo)演劉鍔，湖南省話劇院演出）描寫知識(shí)分子走出校門后如何融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的故事。該劇沒有回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，也沒有蜻蜓點(diǎn)水式的去處理矛盾，而是在描寫、開掘種種社會(huì)矛盾的同時(shí)，深入揭示其對(duì)人的思想道德修養(yǎng)、性格成長和行為準(zhǔn)則等人生問題所帶來的深層影響，直刺人性的軟肋。劇中池大為的成長經(jīng)歷就說明了這一點(diǎn)。他是1977 年恢復(fù)高考后第一批醫(yī)學(xué)專業(yè)的研究生，衛(wèi)生廳廳長馬垂章慧眼識(shí)才，把他留在廳里工作。他信心滿滿想干出一番事業(yè)，但他不習(xí)慣廳里人浮于事的工作作風(fēng)，看不慣丁小槐的溜須拍馬和一些看人下菜碟的行為，也不滿于馬廳長為政績(jī)而弄虛作假和鋪張浪費(fèi)的作風(fēng)，因而得罪了領(lǐng)導(dǎo)和同事，被下放到醫(yī)學(xué)研究會(huì)去“歷練”。他不為自己的行為后悔，他牢記父親的教誨“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之”，依舊走自己的路。即使結(jié)婚后住在沒有任何生活設(shè)施的筒子樓，也能忍受。但是，兒子被燙傷這件事卻使他受到了刻骨銘心的“刺激”。那年月沒有出租車，去不了醫(yī)院，兒子不停地痛苦哭喊：“爸爸，我疼！爸爸，救命！”如一根根針刺進(jìn)他的心里。他四處哀告求人幫忙，有人袖手旁觀，有人想幫忙卻無能為力，是馬廳長用自己的專車把孩子送到醫(yī)院?？墒茄航鸩粔颍瑑鹤拥膫荒荞R上進(jìn)行治療，是已經(jīng)升任醫(yī)政處處長的丁小槐的“擔(dān)?！辈沤鉀Q了問題。事后，妻子說要去感謝馬廳長和丁小槐，他很不情愿。“你不為自己著想，也不為兒子想想嗎？”妻子的話刺痛了他，他在靈魂深處展開了“搏斗”。當(dāng)舞臺(tái)上的池大為用手勢(shì)做成一把“手槍”對(duì)著自己的頭“開槍”時(shí)，人物的心靈之“苦”讓每個(gè)觀眾都受到了震動(dòng)。

該劇感動(dòng)人之處是寫出了真實(shí)的人物。劇中沒有真正意義上的壞人，每個(gè)人都是按照自己的生活邏輯和人生追求發(fā)展的，比如丁小槐和馬廳長。丁小槐沒有什么真本事，靠溜須拍馬當(dāng)上了醫(yī)政處處長，但他并沒有對(duì)看不起他的池大為進(jìn)行刁難，而是在池大為有困難時(shí)“伸手相助”。馬廳長雖不喜歡池大為渾身是刺，卻沒有記恨他“講真話”拆自己臺(tái)的事情。而池大為呢？他常年不得志，因?yàn)樽约旱摹罢嬲\”而屢屢遭受打擊，事業(yè)受到挫折，這些他都沒有怨言，因?yàn)樗幌氘?dāng)官，更不想跟丁小槐一樣去“蹚渾水”。但是，不能發(fā)揮專業(yè)特長做事在不斷地啃噬著他的心。是朋友宴之鶴點(diǎn)醒了他——“要想干成一番事業(yè)，只有到了自己說話管用的時(shí)候”“正因?yàn)槟惆炎约嚎吹锰?，才一官半職都沒有。把自己看得太金貴就金貴不起來。不把自己看成什么，才可能成為一點(diǎn)什么。大丈夫能屈能伸，這就是生活的辯證法”。這話讓池大為心動(dòng)了——“經(jīng)過兒子的這次磨難，我的想法變了。權(quán)和錢，這兩個(gè)俗物，硬邦邦地?fù)踉诼飞?，你繞得過去？人活著就要解決問題，解決問題要靠這兩個(gè)俗物?。　彼械阶约阂郧暗膱?jiān)持雖然不錯(cuò)，但卻有些不切合實(shí)際。然而，如何使自己融入社會(huì)大環(huán)境，徹底改變自己？這仍然是橫亙?cè)诔卮鬄槊媲暗囊粋€(gè)難題。

該劇根據(jù)同名小說改編，但編劇并沒有受原作故事的束縛，而是根據(jù)自己對(duì)生活的感受，對(duì)社會(huì)人生的考察，深入開掘主題，進(jìn)而提升作品的立意。比如對(duì)池大為的描寫。一是突出池大為的才華與實(shí)干精神，削弱了投機(jī)鉆營的動(dòng)機(jī)。池大為重新被馬廳長重用，主要是他學(xué)會(huì)了做人，從思想情感上拆除了與領(lǐng)導(dǎo)和同事的隔膜，改變了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的看法和對(duì)同事的態(tài)度，從維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)威信的角度去處理事情，而自己則是工作干在前，見到榮譽(yù)往后躲。他負(fù)責(zé)調(diào)研、治理的血防區(qū)工作做得出色，省委領(lǐng)導(dǎo)要來視察，他半夜打電話告訴馬廳長，使得馬廳長提前趕到現(xiàn)場(chǎng)做好了接待工作，為馬廳長增添了面子。衛(wèi)生廳的科研工作多年上不去，馬廳長很想在自己的任期上有所突破，申報(bào)國家課題，但苦于沒有能力和得力人手。池大為利用北京同學(xué)的關(guān)系，及時(shí)解決了馬廳長的困惑，并成為課題研究的主力。這件事不但使馬廳長高興，也讓所有的人都認(rèn)為池大為是個(gè)人才。二是從開掘人物內(nèi)心情感入手塑造人物形象，詳略得當(dāng)，決不拖泥帶水。擔(dān)任廳長之后，池大為既有所改變，又有所堅(jiān)持。他維護(hù)馬廳長的威信，又很智慧地實(shí)踐著自己的工作理念與為人原則。為了調(diào)動(dòng)人才的積極性，深化衛(wèi)生廳的改革，他及時(shí)給郭振華等人解決了職稱問題，調(diào)和了這些人要去省委鬧事的矛盾，同時(shí)恢復(fù)了因給馬廳長寫“告狀信”而被壓制的人員的信心，激發(fā)了全廳人員的工作熱情。他始終牢記著父親給他講過的12 位歷史人物——孔子、孟子、屈原、司馬遷、文天祥、譚嗣同等的教誨，走向了新的人生高度。

《陳奐生的吃飯問題》（編劇王宏、張軍，導(dǎo)演胡宗琪，江蘇常州市滑稽劇團(tuán)演出）的創(chuàng)作視角很獨(dú)特，以農(nóng)民“吃飯問題”的變化，反映改革開放40 年的社會(huì)發(fā)展歷程，沒有政治說教，是一部“不搞笑”的滑稽劇。以“笑”來寫那個(gè)荒誕時(shí)代，寫農(nóng)民的命運(yùn)，寫他們對(duì)改革開放之后農(nóng)村政策的欣喜，有哭有笑，有喜有悲，“笑”中帶“淚”，“悲”中有“喜”，那沉甸甸的“歷史真實(shí)”引發(fā)了觀眾對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深深思考。劇中描寫老年陳奐生已經(jīng)被醫(yī)生確診為絕癥（癌癥），不由得回溯起自己的一生。在那個(gè)“吃不飽飯”的年代，“漏斗戶”陳奐生偶然遇上了一件“大喜事”——遇上了逃難、要飯的傻妹，稀里糊涂地和傻妹成了親。想不到的是，傻妹還給他帶來了三個(gè)孩子——陳兩、陳斤、陳噸。自己已然吃不飽，又突然增加了四張嘴；好不容易熬到年成好轉(zhuǎn)，卻發(fā)生了意想不到的悲劇——挨夠了餓，受夠了罪的傻妹在即將要吃飽飯的時(shí)候，因大量吞食白米撐死了。陳奐生苦扒苦拽地拉扯大三個(gè)孩子，趕上了十一屆三中全會(huì)給農(nóng)民帶來的幸福時(shí)光。然而，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，陳奐生跟三個(gè)孩子之間圍繞著土地、糧食、吃飯等問題又發(fā)生了種種意想不到、令人捧腹又心酸的新問題。正如陳奐生不斷地念叨的那句“吃飯是個(gè)問題，問題不是吃飯，不是吃飯的問題”，雖然聽著“繞脖子”，實(shí)則飽含著樸素的生活哲理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。由此，劇中所表現(xiàn)的陳奐生一家關(guān)于吃飯問題的歡笑與淚水、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就成為改革開放40 年中國農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民精神變化以及社會(huì)歷史進(jìn)程的一個(gè)縮影。演員以生活化的表演演出了人物的喜與淚，以幽默、諷刺的語言刻畫人物性格，使全劇的演出充滿了藝術(shù)趣味。

《八百里高寒》（編劇董妮，導(dǎo)演姜濤，中國鐵路文工團(tuán)和大興安嶺地區(qū)藝術(shù)劇院聯(lián)合演出）是一曲“建設(shè)者”的贊歌。該劇記述1964 年至1967 年，鐵道兵在零下五十度的高寒天氣里，進(jìn)駐大興安嶺“生命禁區(qū)”修建嫩林鐵路的艱苦卓絕的歷程。792 公里的鐵路線，平均每一公里的鋼軌下，就有一位鐵道兵的英靈。然而困難沒有嚇倒有著鋼鐵般意志的鐵道兵，他們戰(zhàn)嚴(yán)寒、斗風(fēng)雪，拼命硬干，克服生活上和工作中難以想象的困難，逢山挖洞，遇水架橋，硬是在厚厚的冰層凍土中開挖出路基。他們以忘我奉獻(xiàn)的行動(dòng)按時(shí)完成了祖國人民交給他們的光榮而神圣的建設(shè)任務(wù)。劇中通過“雪崩”“挖地洞救戰(zhàn)友”“地火龍”“冰沉箱架橋”等驚險(xiǎn)動(dòng)人的故事描寫，贊揚(yáng)了鐵道兵在困難面前勇往直前的大無畏精神，頌揚(yáng)了他們作為中華兒女的“脊梁”精神！

該劇中，導(dǎo)演在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面找到了適當(dāng)?shù)男问?。?dǎo)演以革命英雄主義與革命浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)原則進(jìn)行舞臺(tái)二度創(chuàng)作，把現(xiàn)實(shí)的回憶與歷史場(chǎng)景的展現(xiàn)有機(jī)地融為一體，把鐵道兵戰(zhàn)士們青春激昂的奉獻(xiàn)和朝氣迸發(fā)的生命沖動(dòng)與祖國建設(shè)和人民的期盼有機(jī)地結(jié)合起來，把個(gè)人的崇高理想提升到家國豪情的美學(xué)層面，塑造出一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)、健壯的奮戰(zhàn)者形象，唱出一首首慷慨激昂、雄壯嘹亮的戰(zhàn)歌，表達(dá)出鐵道兵“打起背包扛起槍”、胸懷祖國、志在四方，及哪里需要哪里去的壯志豪情！體現(xiàn)出一種陽剛之氣、威武之風(fēng)。大場(chǎng)面的宏大敘事增加了該劇演出的氣勢(shì)和質(zhì)感，轉(zhuǎn)臺(tái)的巧妙使用，加之聲光電的有效配合比較真實(shí)地再現(xiàn)了劇作中那嚴(yán)酷寒冷、狂風(fēng)怒號(hào)、大雪漫天的北國特有的地域風(fēng)景，讓人有身臨其境的真實(shí)感，以此襯托出鐵道兵戰(zhàn)士們斗風(fēng)雪、戰(zhàn)嚴(yán)寒的豪邁情懷和勇往直前的硬骨頭精神。同時(shí)，該劇又精致地描摹了人物的動(dòng)態(tài)，呈現(xiàn)出一種儀式感的威嚴(yán)與莊重，細(xì)膩地刻畫了人物內(nèi)心情感的發(fā)展脈絡(luò)，形成一種激動(dòng)人心的情感沖擊。如對(duì)姜家修和杜崢嶸的描寫。在劇中，杜崢嶸是一個(gè)獨(dú)特而典型的人物。她出身不好，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，她原來所在的部隊(duì)被打散，她的組織關(guān)系丟失了。因此，她被“限制使用”。她有苦難言，內(nèi)心深處有著一種說不出的悲涼與孤寂。而她思想中對(duì)祖國無限忠誠的堅(jiān)定信仰又不允許她在行動(dòng)上有絲毫的懈怠。她忍受著種種不公，和鐵道兵戰(zhàn)士一樣，義無反顧地獻(xiàn)身于這條鐵路。因?yàn)樗枪こ處?，她的作用更具決定性。但她的特殊身份常常被某些有權(quán)力的人（如副師長桑合德）懷疑和誤解。在這樣一種艱難情境中，師長姜家修（她的戰(zhàn)友，在實(shí)際工作中）與她雖然也有頗多碰撞沖突，但他看到了杜崢嶸的忠誠與智慧，因此他成了她最堅(jiān)決的支持者和信任者，使得一直缺少信任與支持的杜崢嶸感到莫大的欣慰，于是兩人在情感上越走越近。姜家修不僅是一個(gè)有膽有識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，而且還是身體力行的實(shí)踐者。隧道塌方搶險(xiǎn)，去冰水中對(duì)接冰沉箱，他都身先士卒，在生與死的實(shí)踐考驗(yàn)中，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信仰和不怕犧牲的大無畏精神。該劇結(jié)尾的場(chǎng)面具有震撼人心靈的力量。當(dāng)嫩林鐵路終于勝利通車之時(shí)，全體鐵道兵戰(zhàn)士高唱《鐵道兵之歌》，那種氣勢(shì)，那種豪邁，立刻感染了每一位觀眾。

《沙變錄》（編劇鐘鳴，導(dǎo)演李軼博，內(nèi)蒙古自治區(qū)話劇院演出）在描寫治沙的故事中寫出了人的成長。蒙古草原治沙隊(duì)隊(duì)長哈斯朝魯帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們植樹治沙、保護(hù)草原，他以蒙古馬的精神激發(fā)了大家治沙的信念。更重要的是，他的帶頭作用影響了巴特爾等年輕一代，使他們成長為合格的治沙人。巴特爾等年輕人使用新技術(shù)治沙擴(kuò)大了種植面積，有效地保護(hù)了草原生態(tài)。該劇在贊揚(yáng)蒙古族人民不怕困難、治理沙漠、不屈不撓的奮斗精神之時(shí)，也讓觀眾受到了感動(dòng)。

《出山》（編劇曹海玲，導(dǎo)演宋國鋒，貴州省話劇團(tuán)演出）描寫三農(nóng)題材，是一臺(tái)接地氣的劇目，表現(xiàn)農(nóng)民在脫貧奔小康過程中的觀念轉(zhuǎn)變和思想升華。地處貴州深山的盤山村，山高路陡，土地稀少，貧窮困擾著百姓。政府出臺(tái)精準(zhǔn)扶貧政策，以異地搬遷的方式解決盤山村的貧困問題。想不到的是，有些人囿于傳統(tǒng)觀念，固守鄉(xiāng)土，不愿意搬遷。村支書劉大寶帶領(lǐng)搬遷攻堅(jiān)隊(duì)員挨家挨戶做細(xì)致的動(dòng)員工作，千方百計(jì)解決村民們的各種問題。首先是解決了他們的思想觀念問題，走出舊觀念這座禁錮之山，為改變命運(yùn)勇敢地走出生存困境之山，譜寫了一曲“脫貧致富”的時(shí)代之歌。

《花好月圓》（編劇楊曉丹，導(dǎo)演楊春榮、朱云峰，廣東省話劇院演出）以百年老字號(hào)——西關(guān)“林記”小食店在改革開放年代的發(fā)展變化反映老百姓的生活態(tài)度、價(jià)值觀念的變化，以及在困惑中尋找變革之路的奮斗歷程。

二、從歷史題材中開掘出當(dāng)代意義

歷史題材的話劇創(chuàng)作，不只是描寫歷史事件和歷史人物，重要的是從歷史中開掘出當(dāng)代意義，從歷史人物身上開掘出一種奮斗精神，表達(dá)出推動(dòng)歷史前進(jìn)的思想追求。《三灣，那一夜》《紅巖魂》《杜甫》等是這方面的代表性作品。

《三灣，那一夜》（編劇王寶社，導(dǎo)演殷弘毅，中國國家話劇院演出）是以中國革命歷史長河中“三灣改編”為題材創(chuàng)作的，深刻地表現(xiàn)了中國“舉什么旗，走什么路，建立一支什么樣的隊(duì)伍”的重大意義，制定出保證我們黨健康成長、我們的軍隊(duì)茁壯發(fā)展、能使革命事業(yè)走向勝利的管理辦法——即“支部建在連上”和成立“士兵委員會(huì)”。首先，該劇以小見大，深入開掘，既寫出了歷史的深意，又開掘出現(xiàn)實(shí)的新意。從生活的哲理上升到理論的高度和革命實(shí)踐的意義。如三灣那一夜的會(huì)議就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東與余灑度等在治軍方面存在思想分歧。開始時(shí)人們都以為支持余灑度的人多，支持毛澤東的是少數(shù)。但在會(huì)議的進(jìn)行中，支持毛澤東聯(lián)系中國革命的實(shí)際闡釋自己的觀點(diǎn)，道理越辯越明，支持毛澤東的人也越來越多。這個(gè)轉(zhuǎn)變過程深深地吸引著觀眾，使他們看得津津有味，這就是一部成功的劇作所具有的藝術(shù)魅力。其次，該劇比較成功地塑造了年輕的革命領(lǐng)袖毛澤東的形象，表現(xiàn)出了一個(gè)外表樸實(shí)、思想充實(shí)、理論高超、親切感人的領(lǐng)袖人物形象。觀眾在欣賞該劇獲得藝術(shù)審美享受的過程中，也進(jìn)一步了解了中國革命是如何一步一步走向勝利的發(fā)展過程。

在眾多以經(jīng)典小說《紅巖》為題材創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，重慶話劇院創(chuàng)作演出的話劇《紅巖魂》（編劇王宏亮，導(dǎo)演梁東華）是一部具有獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)的作品。該劇以“11·27”——那場(chǎng)發(fā)生在重慶歌樂山上慘絕人寰的大屠殺為歷史背景，以革命烈士陳然、王樸、劉國鋕、小蘿卜頭、江竹筠等在獄中堅(jiān)貞不屈斗爭(zhēng)的典型事例鋪陳戲劇情節(jié)，以藝術(shù)的手法開掘人物心靈深處的心理與情感交織的閃光點(diǎn)，刻畫人物性格，塑造有血有肉、可親可敬、真實(shí)感人的光輝形象。劇中描寫最動(dòng)人的是王樸、劉國鋕、小蘿卜頭、江竹筠的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了他們的青春、熱血、信仰和忠誠，真摯溫情地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高尚的革命情懷和不朽的人格魅力，生動(dòng)地詮釋了偉大的紅巖精神，讓革命烈士的故事閃耀出理想和人性的光輝。同時(shí)，在講述故事的過程中，逐步串起了“獄中八條”的形成過程，給人們提出了警示。

該劇以普通人的故事，寫出接地氣的情感，與觀眾的情感相溝通。劇中王樸這個(gè)人物在描寫紅巖題材的作品中很少被提及。他是一個(gè)富家子弟，其母金永華是重慶江北縣首富。王樸因追求真理而參加革命工作，瞞著母親加入中國共產(chǎn)黨，擔(dān)任重慶北區(qū)工委委員，成長為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士和優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。劇中沒有描寫王樸在革命斗爭(zhēng)中的事跡，而重點(diǎn)描寫了他在被捕前同母親和妻子的一次“團(tuán)聚”。他的理想追求與思想境界是在與妻子褚群和母親金永華的對(duì)話中體現(xiàn)的。母親金永華表達(dá)對(duì)兒子的“愛”的方式，不是溺愛，也不是寵愛，而是支持兒子的事業(yè)，為兒子的學(xué)校捐款，為兒子辦公司捐款。當(dāng)兒子說需要兩千兩黃金為革命的武裝斗爭(zhēng)買武器時(shí)，她猶豫了，因?yàn)檫@需要她的全部家產(chǎn)。她“考慮了兩天兩夜，最終決定，變賣家產(chǎn)資助革命”。解放后，黨組織要?dú)w還她的黃金，還要照顧王樸殘疾的妹妹，金永華老人都拒絕了。她是一位高尚無私的母親，她以兒子為良師，申請(qǐng)加入了中國共產(chǎn)黨。當(dāng)這位老母親在兒子的墓碑前背誦入黨誓詞時(shí)，觀眾真的被感動(dòng)了。

劉國鋕也生長在經(jīng)濟(jì)富裕的家庭。其兄劉國錤是商人，聽說弟弟被捕心急如焚，去找徐遠(yuǎn)舉求情，想花錢保釋弟弟出獄。他勸弟弟：“國鋕，把字簽了，咱們一家團(tuán)聚。全家人都在家里等著你呢！”劉國鋕說：“我真想跟你一起回家。我真想你們。”可是，“要是為了活著，犧牲了理想，和死有什么區(qū)別？哥，給我寄一張全家福吧，以后想你們了，我就拿出來看看……告訴媽媽，兒子不孝！”革命者為了實(shí)現(xiàn)革命理想不能在母親身邊盡孝，他們?yōu)閲M忠而忍痛拋棄親情，但是，當(dāng)他們自責(zé)地說出“兒子不孝”時(shí)，卻讓觀眾的心靈感到一種被針扎般的難受。他們的“不孝”不僅飽含了對(duì)母親的深情，而且更體現(xiàn)了對(duì)國家對(duì)民族的大忠誠！

小蘿卜頭也是劇中塑造的一個(gè)感人的形象。他從小跟父母親生活在敵人的監(jiān)獄里，沒有見過外面的“世面”。一天，他陪母親去看病，才第一次走出監(jiān)獄看到外面的世界，讓他驚訝不已——“我看見好多人，他們穿的衣服五顏六色，好看極了。我還看見好多鋪?zhàn)樱匈u書的鋪?zhàn)?、做衣服的鋪?zhàn)印⒊燥埖匿佔(zhàn)?、賣雜貨的鋪?zhàn)印蓖饷娴氖澜缡侨绱似?、熱鬧，可是他卻不得不待在監(jiān)獄里。為此，他放飛了自己心愛的“小蝴蝶”，他把自己的“夢(mèng)想”寄托在“小蝴蝶”身上，去過自由自在的生活。王樸叔叔給了他一塊糖，他從來沒有吃過，他說：“怎么還有這么好吃的糖！等我出去了，我要吃好多好多這樣的糖！”就是這樣一個(gè)天真爛漫的孩子，他有什么“罪”？可是敵人依然不放過他，殘忍地殺害了他。那一刻，觀眾的心情真的無法平靜。

江竹筠與徐遠(yuǎn)舉的斗爭(zhēng)，則是理想、信仰的斗爭(zhēng)，也是意志的較量——

“江小姐，今天早上我得到消息，共軍已經(jīng)突破我白馬山防線，直逼重慶?！?/p>

“真是遺憾，你的好日子沒有幾天了！”

“可你今天還在我的手上，真是可惜。”

“今天坐牢的是我，而明天坐牢的一定是你！此時(shí)此刻，我滿懷期待，而你則是惶惶不可終日。”

“恐怕明天，你的尸骨早已被棄之荒野，與草木同朽了。”

“可我的靈魂不朽，而你，會(huì)永遠(yuǎn)和恥辱為伴?！?/p>

革命者在監(jiān)獄中，一方面同敵人進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，一方面也在同叛徒做斗爭(zhēng)，同時(shí)也在反思——黨的組織為什么會(huì)遭到這樣大的破壞？那么多優(yōu)秀的同志為什么會(huì)遭到敵人逮捕？一個(gè)直接的原因就是黨內(nèi)出了叛徒，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的投敵叛變。劇中江竹筠同叛徒涂孝文和劉國定的斗爭(zhēng)就是明證。叛徒涂孝文是一級(jí)黨組織的書記，是江竹筠的領(lǐng)導(dǎo)。他平時(shí)教育黨員說得頭頭是道，但在實(shí)踐中并不實(shí)行，一旦被捕就貪生怕死叛變投敵，為保全自己不惜犧牲同志，致使黨組織遭到破壞。為此，江竹筠同戰(zhàn)友們總結(jié)出“八條意見”——“我們的黨已經(jīng)取得了政權(quán)，一定要防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化”；“加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉”；“注意路線問題，不要從右跳到左”；“不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信”；“不能輕視敵人”；“要重視黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛和生活作風(fēng)問題”；“要嚴(yán)格進(jìn)行整黨整風(fēng)，保持黨的純潔”；“等重慶解放了，一定要懲辦這些叛徒特務(wù)”！

革命烈士留給黨的“八條意見”，是紅巖革命烈士們?cè)趪?yán)酷的斗爭(zhēng)中用生命和鮮血換來的，觸目驚心、振聾發(fā)聵，即使在今天仍是力透紙背、充滿警醒。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，該劇改變過去革命題材的表現(xiàn)手法與形式，全劇沒有一滴血，沒有一聲槍響，重在通過人物內(nèi)心世界的塑造，打通英雄人物與觀眾情感交流的通道，讓英雄走近觀眾，讓觀眾走進(jìn)英雄的內(nèi)心世界，共同完成藝術(shù)審美的創(chuàng)造，通過塑造可親可敬的人物形象體現(xiàn)出話劇創(chuàng)作吸引人的藝術(shù)魅力。

《杜甫》（編劇郭啟宏，導(dǎo)演馮遠(yuǎn)征，北京人藝演出）的最大亮點(diǎn)是塑造了一個(gè)比較真實(shí)、豐富的歷史人物杜甫的形象，寫出了他“高尚且高貴的靈魂”（郭啟宏語）。通過杜甫與李白、高適、蘇渙等詩人的交往，寫出了一個(gè)時(shí)代文人的個(gè)性特征。劇中寫杜甫自安史之亂后到他去世這段生活故事，表現(xiàn)出杜甫一生的人生況味、性格特征和理想追求。杜甫出身名門，卻心系蒼生；他仕途不順，屢遭罷黜，貧困潦倒，仍不改其志，有著一顆孤傲的靈魂。他憤慨于官場(chǎng)的爾虞我詐，具有路見不平的俠肝義膽，勇于為普通民眾鼓與呼。他性情耿直，有點(diǎn)兒“迂闊”，愛鉆牛角尖，固執(zhí)己見，敢于堅(jiān)持己見。在“詩之江湖”中苦行一生，留給后世的除了萬古名詩，還有對(duì)人生、人性的思考。劇作通過杜甫一生中與官府的交往，與自己的朋友、軍人嚴(yán)武的結(jié)交，對(duì)普通百姓的同情，寫出了杜甫性格的發(fā)展、心靈的震顫和思想的升華。他寧愿忍受貧窮也不與官府合作，看不慣軍人欺壓百姓的行為，這些正是形成他思想信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他用詩歌為百姓歌唱，表達(dá)百姓的心聲，正是他的詩歌能夠流傳的價(jià)值體現(xiàn)。該劇的演出充分體現(xiàn)了話劇的舞臺(tái)藝術(shù)魅力。

《龍騰伶仃洋》（編劇王儉，導(dǎo)演李伯男，珠海演藝集團(tuán)演出）以港珠澳大橋的建設(shè)為題材創(chuàng)作，以普通小人物的行動(dòng)來表現(xiàn)大題材的內(nèi)容，在宏大敘事中刻畫人物性格，在現(xiàn)實(shí)題材話劇創(chuàng)作中具有突破意義。該劇歌頌中國造橋工人在困難重重的環(huán)境下自力更生、艱苦奮斗，建造港珠澳大橋的光輝業(yè)績(jī)，塑造了以秦洪濤為代表的中國造橋工人的群像。在藝術(shù)上，該劇打破寫英雄模范、好人好事的模式，在矛盾中講述故事，刻畫普通人形象。導(dǎo)演比較好地駕馭大場(chǎng)面的舞臺(tái)呈現(xiàn)，同時(shí)通過細(xì)節(jié)刻畫人物。如中國工人在搶險(xiǎn)、戰(zhàn)海浪等場(chǎng)面中突破身心兩方面的局限的奮斗風(fēng)貌，在艱難困苦中體現(xiàn)不屈不撓的精神，如秦洪濤和舒勇在建橋過程中的嘔心瀝血的工作狀態(tài)。其中喝酒場(chǎng)面的設(shè)置也非常巧妙，在喝酒中表達(dá)人物的心理，細(xì)致真實(shí)。演員表演有激情，演出了人物內(nèi)心情感的復(fù)雜性——對(duì)祖國的忠，對(duì)事業(yè)的責(zé)任，對(duì)家人的愛，對(duì)同志的關(guān)懷，比較真實(shí)可信，而且感人至深。

三、寫出普通生活的藝術(shù)美

描寫普通人的生活，揭示普通人的情感，展示普通人的思想追求，表現(xiàn)普通人的精神境界，是2019 年話劇創(chuàng)作關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，出現(xiàn)了《那拉提戀歌》《人間煙火》《這些年》《劉真來啦》等優(yōu)秀作品。

《那拉提戀歌》（編劇、導(dǎo)演王寶社，中國少數(shù)民族文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)出品）是一部具有詩意品格的喜劇。作者不是直接寫生活，而是把生活凝練成藝術(shù)，把人物塑造出了形象，在普通中彰顯了崇高。該劇是歌頌性喜劇，劇中沒有對(duì)立面、沒有反面人物。編劇用一種誤會(huì)法，用一種善意的謊言，構(gòu)成喜劇情境，把人與人之間的關(guān)系勾連起來，在喜劇效果中彰顯人物的高尚品德與精神境界。劇中寫援疆醫(yī)生劉海亮的事跡，但不是直接說出來的，而是通過他周邊的小人物的語言和動(dòng)作來體現(xiàn)。事情的起因是，劉海亮的妻子趙穎想讓他復(fù)原到地方去掙高工資。本來劉海亮答應(yīng)一到復(fù)原時(shí)間就辦理，結(jié)果因?yàn)樗麕椭t(yī)院建立的心內(nèi)科治療團(tuán)隊(duì)的工作還沒有結(jié)束，所以想再留三年，為此夫妻二人發(fā)生了矛盾，以致鬧到要離婚的程度。這件事引起上上下下的不安。劉海亮身邊的三個(gè)助手——柯偉、程誠和葉爾森，為挽救劉主任的婚姻，假裝打架、鬧事，利用趙穎的熱心腸千方百計(jì)纏住她，讓她走不了，離不成婚。阿薩提大叔是一位智者，為挽救劉主任的婚姻，給小姨子阿麗瑪出主意，讓她假裝去愛劉主任，以引起趙穎的嫉妒。結(jié)果讓不明真相的趙穎起了疑心。那么，他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？柯偉說劉主任這么好，想給我們建立心內(nèi)科治療團(tuán)隊(duì)，我們要留住他，又不想讓他犧牲婚姻。阿薩提大叔喜歡劉主任，因?yàn)閯⒅魅谓o新疆人民帶來了福音，救了他妻子的生命，還治好了那么多人的疾病。劉主任高大的形象就是通過這些小人物一點(diǎn)一點(diǎn)的言行舉動(dòng)表現(xiàn)出來的。該劇結(jié)尾借用戲曲《三岔口》手法，解除人們心頭的疑惑（一是趙穎對(duì)劉海亮的懷疑；二是別克對(duì)未婚妻阿麗瑪?shù)膽岩桑?，?shí)現(xiàn)了圓滿的結(jié)局，讓觀眾看了很開心，喜劇效果充溢著整個(gè)劇場(chǎng)。

《人間煙火》（編劇林蔚然，導(dǎo)演婁迺鳴，國家話劇院演出）是一部具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的優(yōu)秀作品。劇中以棚戶區(qū)拆遷改造為背景，但沒有政治宣傳味道，而是通過對(duì)火熱生活的描寫，寫出了扎實(shí)的人物，寫出了普通人的生活實(shí)態(tài)。通過社區(qū)干部蘇小魚的成長，表達(dá)了小人物的生活追求和奮斗理想。該劇講述了四個(gè)家庭面對(duì)拆遷時(shí)所遇到的種種問題，同時(shí)也引發(fā)出每個(gè)家庭內(nèi)部多年積累下來的種種問題，正所謂“家家都有一本難念的經(jīng)”，這無疑給拆遷工作增加了難度。面對(duì)棘手的爛攤子，作為基層黨員干部的蘇小魚沒有退縮，主動(dòng)請(qǐng)纓承擔(dān)起這里的拆遷工作。令他想不到的是，第一次見面會(huì)，那些平時(shí)最熟悉最熱情的鄰居——叔叔大爺、嬸子大娘們就給了他一個(gè)“下馬威”——不答應(yīng)條件就不簽字！蘇小魚真的為難了，但他卻記住了鄉(xiāng)親們說的一句話：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！庇谑?，他改變工作方法，耐心地一戶一戶地了解情況，一家一家地解決實(shí)際問題，并動(dòng)員父親帶頭在搬遷合同上簽字。他的真誠、熱情、一心一意為居民解決實(shí)際困難的行動(dòng)終于感動(dòng)了鄉(xiāng)親們。他以實(shí)際行動(dòng)證實(shí)了那句名言：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！眲≈兴茉斓膸讉€(gè)小人物形象特別鮮活，蘇小魚實(shí)干的工作作風(fēng)，郭家一的單純與熱情，劉美芬的潑辣、善良和對(duì)丈夫的愛與恨（揭示了夫妻之間關(guān)系的獨(dú)特性，在愛情的自私與包容中看到了人性與愛情的真諦）。導(dǎo)演的整體把握賦予該劇“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的表演風(fēng)格，展現(xiàn)了對(duì)生活的贊美與詩意化表達(dá)。舞美設(shè)計(jì)很有特點(diǎn)，突破了“胡同”“大院”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，用轉(zhuǎn)臺(tái)呈現(xiàn)四個(gè)家庭的不同風(fēng)格樣式，加之演員的激情表演，演出了人物獨(dú)特的個(gè)性特征，增加了該劇演出的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)魅力。

在描寫改革開放40 年的題材中，《這些年》（編劇周際，導(dǎo)演路羽，武漢人民藝術(shù)劇院演出）是一部比較有藝術(shù)魅力的作品。該劇比較真實(shí)地展示了一代年輕人成長的歷程，引發(fā)人們對(duì)生活的回望，對(duì)青春的憧憬，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，對(duì)人生中“成長”的意義及其深刻內(nèi)涵的反思。劇中講述武漢京廣鐵路兩旁棚戶區(qū)三家人40 年來的生活情景和每個(gè)人的人生道路，以小人物的視角真實(shí)質(zhì)樸地表達(dá)了普通人在時(shí)代浪潮中的命運(yùn)變化，由人物的成長經(jīng)歷反映了時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展。寫得最動(dòng)人、最鮮活的是幾個(gè)年輕人——黃建十、李沫兒、王珍珍等的成長過程。劇中的黃建十與李沫兒是兩小無猜、青梅竹馬的戀人。李沫兒一家住在“鐵道里”，她的母親陳玉梅一直看不起住在“鐵道外”的黃建十一家，并以自己是“大家閨秀”，丈夫是“大學(xué)教授”為資本向人炫耀，阻止女兒同“門不當(dāng)戶不對(duì)”的黃建十談戀愛。李沫兒不愿違背母親的意愿，行動(dòng)上卻做出“無聲的”反抗——讀了大學(xué)又回到了這鐵道邊的“棚戶區(qū)”，不同任何追她的人談戀愛，母親介紹的人她一概不見。于是，母親便以八千元彩禮逼迫黃建十“知難而退”。黃建十不甘心，使出渾身解數(shù)“湊錢”……劇情由此發(fā)生了一波三折的改變，人物的情感與命運(yùn)也隨之發(fā)生了令人揪心的變化，觀眾的情感被緊緊地牽引著。

十年過去，三個(gè)年輕人又不約而同地走到了一起。當(dāng)黃建十在南方創(chuàng)業(yè)，集聚了財(cái)力和物力回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)回報(bào)家鄉(xiāng)父老時(shí)，當(dāng)王珍珍從國外回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦養(yǎng)老院時(shí)，不但家鄉(xiāng)父老，連觀眾也一同為這些年輕人的“成長”而欣慰。那么李沫兒呢？企業(yè)轉(zhuǎn)型后她和丈夫下崗了，但她沒有氣餒，信心滿滿地辦起了“家政公司”，盡管母親覺得她丟了臉掉了份兒，但她卻理直氣壯——“靠自己勞動(dòng)吃飯，怎么就丟面子了”，把家政公司辦得越來越紅火。同時(shí)，她還默默地?fù)狃B(yǎng)著黃建十與王珍珍的孩子李念。該劇就是通過對(duì)這些年輕人形象的塑造，綻放了一代年輕人“成長”的光彩，顯示了青春的魅力。導(dǎo)演抓住“以小人物的視角，反映大時(shí)代的變遷”這樣的主題進(jìn)行舞臺(tái)二度創(chuàng)作，以一個(gè)轉(zhuǎn)臺(tái)展現(xiàn)劇中三家人不同的生活場(chǎng)景，開掘人物復(fù)雜的內(nèi)心情感，使演出非常流暢、完整，凸顯了地域特點(diǎn)，演出了生活中苦辣酸甜的況味，增添了幽默、歡快的喜劇色彩。

《烏鴉與麻雀》（編劇趙化南，導(dǎo)演楊昕巍，上?；鼊F(tuán)演出）是一出有內(nèi)容、有思想、有情趣的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品。劇中通過一群“麻雀”斗“烏鴉”的時(shí)代畫面的描寫，真實(shí)地反映出解放前夕國統(tǒng)區(qū)一片黑暗、分崩離析、末日來臨的景象，批判了劇中的“烏鴉”——國民黨國防部科長侯伯義依仗權(quán)勢(shì)霸占民宅，居高臨下欺壓住戶的囂張氣焰，贊揚(yáng)了一群無權(quán)無勢(shì)的小“麻雀”的智慧與抗?fàn)幘?。該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)不僅有“醇厚的老上海的韻致，地道的老上海的韻味”，而且以小人物承載重要的社會(huì)內(nèi)容。共產(chǎn)黨在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利，國民黨卻全面崩潰，從軍事的失敗、經(jīng)濟(jì)的衰退，到政治的腐敗。國民黨有權(quán)有勢(shì)、肆意橫行、欺壓百姓，普通百姓在忍無可忍之際爆發(fā)反抗。劇中語言鮮活、凝練，有地域特色。寫實(shí)的舞美有力地承載了這個(gè)戲凝重厚實(shí)的內(nèi)容。導(dǎo)演的手法凝練集中，在充分體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上重點(diǎn)刻畫人物性格，以寫實(shí)的手法呈現(xiàn)無限的社會(huì)內(nèi)容，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，具有積極明確的思想意義。

《盛宴》（編劇紀(jì)蔚然，導(dǎo)演陳大聯(lián)，福建人民藝術(shù)劇院演出）是一部文學(xué)性很強(qiáng)的話劇。編劇從小處入手，向生活的縱深處開掘，以生活的涓涓細(xì)流揭示出生活的本質(zhì)，以普通人的瑣碎生活展示出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富性，揭示人性的復(fù)雜。劇中以兩兄弟、兩姐妹面對(duì)年老病重的母親的態(tài)度，潛意識(shí)中的不孝情緒的流露，揭示出親情的復(fù)雜，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義話劇創(chuàng)作的藝術(shù)魅力，給觀眾留下諸多關(guān)乎人生、人性和親情的哲理思考。導(dǎo)演的功力就在于把這樣一部普通的，沒有大事件、沒有激烈矛盾沖突的戲，在舞臺(tái)上展示出精心動(dòng)魄的藝術(shù)效果，讓人物的情感沖擊著觀眾的心靈。整個(gè)演出流暢、活潑，體現(xiàn)出生活的律動(dòng)，展示情感的波濤，把普通的生活戲劇化，把小人物的行為性格化，讓觀眾看得津津有味。

《劉真來啦》（編劇李銘，導(dǎo)演單冠朝，國家話劇院演出）是一出具有喜劇品格的話劇。它的喜劇性，不是那種淺薄的撓癢癢，而是隨著生活流的進(jìn)展，由人物的性格碰撞產(chǎn)生出來的。這種藝術(shù)效果就產(chǎn)生于杜老太太與保姆劉真在性格差異和生活理念的碰撞上。杜老太太是一位有文化、有見識(shí)、精明能干、性格古板、不茍言笑的職業(yè)婦女，一個(gè)人住在一所大房子里，不缺吃，不愁穿，就是不快樂，滿腹牢騷，怪女兒不來看她，怪周圍鄰居的小市民習(xí)氣——一見面就比兒子比孫子，而自己又沒有，感到?jīng)]“面子”，一天到晚“宅”在家里，除了喂養(yǎng)十幾只流浪貓偶爾找到一點(diǎn)兒樂趣，此外就七想八想地生氣，見誰都沒有好臉子，拿著保姆撒氣，一年內(nèi)換了七十多個(gè)保姆。她盼著女兒杜文靜來，女兒來了她高興，可是說不上幾句話就吵嘴，搞得女兒走也不是留也不是。劉真，一位東北農(nóng)村婦女，大字識(shí)不了幾個(gè)，大大咧咧，粗粗拉拉，性格開朗，笑口常開，熱情質(zhì)樸，手腳勤快，管家是一把好手。可是，杜老太太看不上，嫌她走路晃蕩，買菜不記賬，說話“噎人”，不會(huì)討人喜歡，幾次都要“趕”她走。然而令人奇怪的是，杜老太太在這種“不喜歡”的排斥情緒中不僅逐漸接受了劉真，而且到后來頗有些“離不開了”的意思。而這種變化過程就成為該劇喜劇效果產(chǎn)生的“溫床”。

該劇之所以好看，是因?yàn)槿宋锸冀K生活在矛盾之中。從一見面，劉真與杜老太太就針尖對(duì)麥芒地斗了起來。劉真以她的“土”和“笨”對(duì)杜老太太的“洋”和“精”，用裝出來的“笨拙”化解老太太的“迂腐”，讓老太太哭笑不得，想生氣都找不到理由，想辭退又辭退不了。觀眾的注意力緊緊地被這樣兩個(gè)“斗雞公”吸引著。導(dǎo)演以新奇的藝術(shù)手法營造喜劇氣氛，揭示生活的本來面目，在笑聲中刻畫人物，展示其喜劇風(fēng)格。演員運(yùn)用夸張、誤會(huì)、故意打岔等手法，把對(duì)手戲演得天衣無縫。

《運(yùn)河1935》（編劇王培公、陳建忠，導(dǎo)演王延松，北京市演出公司聯(lián)合天津人民藝術(shù)劇院出品）是一臺(tái)比較精致的現(xiàn)實(shí)主義話劇作品，內(nèi)容取材于著名小說家劉紹棠的《漁火》和《蒲柳人家》。該劇聚焦抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，通州的運(yùn)河兒女在面臨民族危難、華北危急和通州“三不管”這一特殊歷史時(shí)期的生死抉擇，贊揚(yáng)他們?cè)趪y當(dāng)頭時(shí)刻所表現(xiàn)出來的民族大義和家國情懷。1935 年，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，地下黨員周勤接受組織任務(wù)，為查清新型毒品“金丹一號(hào)”的來龍去脈，回到他闊別三年的家鄉(xiāng)——大運(yùn)河畔號(hào)稱“京門臉子”的北通州。此時(shí)的通州，因?yàn)槿毡厩致攒姷牟讲骄o逼，國民政府的一再退讓，已經(jīng)成了“三不管”地區(qū)。大漢奸殷汝耕正策劃“冀東獨(dú)立”，局勢(shì)非常復(fù)雜。周勤團(tuán)結(jié)愛國將領(lǐng)姚六合，說服他忍辱負(fù)重，打入敵人內(nèi)部。同時(shí)聯(lián)絡(luò)船家女望日蓮等基層民眾，深入調(diào)查，查明毒品來源。令他沒有想到的是，他同父異母的弟弟周瑞因?yàn)榧庇谫嶅X，不安于魚店生意，被人利用，糊里糊涂地卷入到這場(chǎng)日本人策劃的陰謀之中。周勤要完成組織交給的任務(wù)，既打擊敵人，又要挽救弟弟，于是，在大運(yùn)河畔展開了一場(chǎng)如火如荼的生死較量。導(dǎo)演以寫實(shí)的手法詮釋豐厚的內(nèi)容，增加了該劇的現(xiàn)實(shí)感。舞臺(tái)制作精美，一座小橋坐落在岸邊長滿蘆葦?shù)男『由?，一艘小船穿梭于蘆葦蕩間，給人以身臨其境的感受。

《四葉草》（編劇張慕瑤，導(dǎo)演穆弘斌，漢中市歌舞劇院演出）通過幾家普通人的生活，探討愛情、婚姻、家庭和工作的關(guān)系，開掘人生的意義，展示人們對(duì)美好的愛情與家庭生活的追求與向往，很有現(xiàn)實(shí)意義。劇中以“四葉草”的四片葉子隱喻四個(gè)不同的家庭，演繹著錢和愛之間的平衡、幸福和獨(dú)立之間的關(guān)系，以及家庭中的種種矛盾糾葛、社會(huì)輿論的各種壓力、家庭成員的奮斗與打拼、健康與命運(yùn)、理想與現(xiàn)實(shí)、逃離與回歸，贊揚(yáng)了那些對(duì)光明向往、對(duì)幸福生活追求與努力的人們。導(dǎo)演在舞臺(tái)呈現(xiàn)上用散點(diǎn)式、散文化的詩情，展現(xiàn)愛情的不同側(cè)面，寫出普通生活的復(fù)雜，表現(xiàn)人物間不同的個(gè)性特征，結(jié)尾的處理很有新意，給觀眾提供人生的思考。

《莎士比亞打麻將》（編劇紀(jì)蔚然，導(dǎo)演陳大聯(lián)，福建人民藝術(shù)劇院演出）通過諷刺的手法以幾位劇作家的“打麻將”為契機(jī)，探討人生哲理問題，看似荒誕，卻具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。劇中的編劇程浩因?yàn)閷憚”臼茏?，煩悶至極，于是想通過舉辦“好編劇”論壇邀請(qǐng)世界著名編劇莎士比亞、易卜生、契訶夫、貝克特，還有他們劇作中的主要人物——哈姆雷特、娜拉、妮娜、幸運(yùn)兒，一起隨他們的主人來參加聚會(huì)。大家聚在一起談?wù)撋睿h論人生，自然也離不開戲劇。在打麻將的牌桌上，幾位大師各顯神通，以“打麻將”的思維透視出戲劇創(chuàng)作的不同思路——莎士比亞“打牌的風(fēng)格和他的劇本如出一轍”，“苦心營造崇高雄偉的情懷，輸贏事小，如何贏得痛快、敗得凄美才是打牌的藝術(shù)”。因此，莎士比亞打牌的布局“紛沓龐雜，有主線、輔線，還有支流”。易卜生卻“只顧自個(gè)兒的牌面”，牌局也有很多“局限”。就如契訶夫的評(píng)價(jià)：“易兄，你是‘搶和型’的牌咖，也就是說，牌一上手，便處心積慮地要和牌，一副‘我聽故我在’的架勢(shì)。你寫劇本的德性也差不多，因?yàn)槟銌蜗蛩伎?，一路挺進(jìn)，堅(jiān)持到底。最糟的是，你迷信種瓜得瓜，奉行‘有因必有果’的原則?！蹦敲雌踉X夫呢？他在一封信中曾說過這么一句話：“人的靈魂是多么膚淺，就像撞球臺(tái)一樣，是那么扁平滑順，毫無皺褶?！彼蚺埔彩侨绱?，莎士比亞說他“不喜歡太戲劇化，走的是生活路線，因此他的牌很隨機(jī)，時(shí)而上車，時(shí)而下車，就像人生的旅程，是典型沒有布局的布局”。貝克特卻是另一種手法，莎士比亞說：“你不用看他的底牌就知道他專打一手爛牌。我不是說他牌技很爛，而是他故意把牌打爛。他志在游戲，不在比賽?！?/p>

幾位劇作家劇中的人物也來解決自己的問題——哈姆雷特想醫(yī)治自己的抑郁癥；娜拉想在生活中尋找“自我”；妮娜想改變自己在演劇中的“平庸”現(xiàn)狀。經(jīng)過一番尋找，他們似乎都有了新的收獲。哈姆雷特明白了“生存或死亡，從來不是問題，如何過活才是重點(diǎn)”。娜拉的幾次求職失敗，使她痛切地感到：“我懷疑我被易卜生騙了?！薄皺M跨三世紀(jì)追求的自我根本不存在。我一直以為工作可以培養(yǎng)美德，在勞動(dòng)中可以找到自我，因此我需要工作。可是，我能找到的工作是那么樣地機(jī)械化，美德或自我怎么可能藏在千篇一律的動(dòng)作里呢？”妮娜也有了自己的感悟——“我愛上這兒的劇場(chǎng)，它的風(fēng)格很直接，不像契訶夫那么含蓄，也不像貝克特那樣不知所云。當(dāng)代的戲劇主流很單純，不是要讓觀眾笑，就是要讓觀眾哭。這種戲碼我演得來，我也不用再為自己平庸的資質(zhì)感到慚愧?！?/p>

這場(chǎng)牌局，讓主辦人程浩茅塞頓開——“我以嶄新的視野看待我的人生與編劇這個(gè)行業(yè)。然而，真正滲透我心、沁入我骨髓的，卻是莎士比亞這老狐貍大開大闔的牌技，以及輸?shù)絻?nèi)褲不留的豪賭?！彼f：“一個(gè)人除了呼吸，若還有意識(shí)，總該試著活出有限的不朽。”這個(gè)戲看上去很散，但很靈動(dòng)、機(jī)巧，實(shí)際是形散神不散。導(dǎo)演緊緊圍繞著創(chuàng)作的主旨，采用諷刺、幽默的方法，以古鑒今，以史啟今，以事警今，啟迪人們?nèi)绾慰创?，如何適應(yīng)時(shí)代，更重要的是如何認(rèn)識(shí)自己，找到適宜自己生活的生存之道。只有這樣才能突破一切束縛，真正解放自己，不要困頓于別人所設(shè)置的“牢籠”之中，丟掉一切不切合實(shí)際的幻想和夢(mèng)想，只有腳踏實(shí)地地生活，才能自由自在地生活，真正成為主宰自己生活的主人，收到了令人驚訝的藝術(shù)效果。

《過客》（編劇、導(dǎo)演楊慕辭，大連話劇團(tuán)演出）描寫“漂”在城市中的兩個(gè)大齡男女青年的故事。描寫社會(huì)中受挫折的小人物的奮斗經(jīng)歷，也是今天一些城市中一幅真實(shí)的生活畫面。丁思遠(yuǎn)畢業(yè)后來到這個(gè)城市簡(jiǎn)直一事無成，做生意被騙，生活沒有著落，只得每天在大連海濱公園兜售面膜。他偶然遇見了來公園閑逛的露娜。露娜剛與男友分手，情緒低落，每晚來公園散心。近乎相同的生活遭遇和郁悶的心情，使兩人產(chǎn)生了“同是天涯淪落人”的感覺而生發(fā)出一種關(guān)切對(duì)方的情愫。后來，在去海洋動(dòng)物館求職時(shí)兩人又碰到了一起。盡管他們都沒有多少管理海洋動(dòng)物的知識(shí)，但為了生存，他們還是硬著頭皮簽了這份工作。露娜得知媽媽要來看她，求助于丁思遠(yuǎn)，希望他假扮自己的男友跟她媽媽見面。丁思遠(yuǎn)熱情幫忙，但忍受不了露娜媽媽的嘮叨與埋怨，不得已講出了實(shí)情。露娜與丁思遠(yuǎn)在交往中加深了了解，兩顆心似乎也越來越接近了。但結(jié)尾時(shí)，兩個(gè)人卻各自去追尋自己的理想，走上了不同的道路——露娜回老家，丁思遠(yuǎn)要去旅游，為的是寫“男人的夢(mèng)”這本書。而這一切都被公園里的流浪歌手看在眼里，成為他創(chuàng)作、彈唱的現(xiàn)實(shí)資料。

《家長會(huì)》（編劇林蔚然、王人凡，導(dǎo)演郭蔡雪，武漢市藝術(shù)學(xué)校演出）聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)、誠信與人格成長的問題。劇中就武漢某高中學(xué)校發(fā)生試卷泄露事件展開戲劇情節(jié)，在學(xué)校與家長、家長與學(xué)生的交流、交鋒的爭(zhēng)論中，一步步揭示事情的真相，把每個(gè)人的心理與情感放在真情與誠實(shí)的熔爐里進(jìn)行拷問，直指人的成長與個(gè)性發(fā)展問題，給人們提出了警示。

四、民營話劇的開拓

與往年相比，2019 年度民營話劇創(chuàng)作演出的數(shù)量不是很多，卻出現(xiàn)了幾部值得關(guān)注的作品，如《書店》《生逢?duì)N爛》《面子問題》《男保姆》等。

《書店》（編劇葉宏奇，導(dǎo)演劉小蓉，北京市海淀區(qū)文聯(lián)出品）講述在改革開放的年代，誕生在海淀區(qū)中關(guān)村的“同生書店”在社會(huì)變革大潮中的發(fā)展變化歷程，以及發(fā)生在“書店”經(jīng)營者與讀者之間的故事，讓人們的記憶又回到了那個(gè)轟轟烈烈、如火如荼、激情燃燒、催人奮進(jìn)的改革開放的年代，重溫那個(gè)以逛書店買書為樂、以讀書為精神寄托的幸福的時(shí)刻。劇中的“同生書店”在店長范希園的堅(jiān)持下，以“讀一流書，做一流人，成就一流社會(huì)”為宗旨，帶領(lǐng)吳有麗等店員一起，順應(yīng)時(shí)代潮流，引領(lǐng)讀書，產(chǎn)生了非常大的影響。而他的好友、某大學(xué)的教授方晴朗的加盟，幫助書店創(chuàng)辦“文學(xué)沙龍”活躍學(xué)術(shù)氣氛，舉辦各種講座提高讀者的閱讀興趣，更助推了讀書的熱潮，豐富了人們尤其是青年學(xué)生的文化生活和精神需求，使書店發(fā)展得風(fēng)生水起，吸引了大批的讀者和愛好文學(xué)的青年。但是，隨著商品大潮的興起，人們的社會(huì)價(jià)值觀念也開始發(fā)生了改變。受其影響，書店業(yè)的經(jīng)營也發(fā)生了很大變化，尤其是一些民營書店的出現(xiàn)，以出售通俗讀物賺錢，甚至販賣庸俗、黃色的讀物，極大地影響了書店業(yè)的正常發(fā)展。禁不住物質(zhì)利益的誘惑，吳有麗看到別人賺錢，也背著店長，自作主張購進(jìn)一些比較通俗的書籍。開始范希園聽從方晴朗的忠告，制止了吳有麗的行為。眼看著書店?duì)I業(yè)額下降，范希園也堅(jiān)持不住了，同南方的書商哈總簽訂合同，銷售內(nèi)容庸俗的《一個(gè)女人和五十一個(gè)男人》一書，結(jié)果被公安機(jī)關(guān)搜查。該劇不僅寫出了迷茫中的挫折，也寫出了挫折中的成長。10 年后，吳有麗吸取曾經(jīng)的教訓(xùn)，在網(wǎng)絡(luò)書店對(duì)實(shí)體書店造成巨大沖擊的情況下，毅然接手“同生書店”，帶領(lǐng)一批有志于此的年輕人，創(chuàng)辦自己的新型書店。

《面子問題》（編劇老舍，導(dǎo)演王皓，北京隆福文化傳播有限公司出品）誕生于20 世紀(jì)40 年代。劇中以諷刺的手法，描寫抗戰(zhàn)時(shí)期重慶某機(jī)關(guān)內(nèi)以佟秘書為代表的一些“愛面子”“勢(shì)利眼”的人物形象。他們?yōu)榱烁髯缘睦妫墵I狗茍、丑態(tài)百出；為了保全自己的面子而互相吹捧、彼此算計(jì)，卻置抗戰(zhàn)事業(yè)于腦后。佟秘書出身世家，為官多年，因通宵打牌而引起頭暈，他不顧秦劍超醫(yī)官正在照顧十幾個(gè)病人不能脫身的實(shí)際情況，硬擺起架子，要秦醫(yī)官去侍候他，為此鬧得周圍的人都不得安寧。他聽說原來在他手下做工友的趙勤突然發(fā)了財(cái)，盡管表面上不愿放下架子，卻還是聽從下屬于科長的安排，請(qǐng)趙勤到家中吃飯。方心正夫婦本想趁亂發(fā)財(cái)，不想?yún)s破了產(chǎn)。為此他們一面千方百計(jì)掩飾自己的窘境，一面繼續(xù)四處行騙。作者在諷刺官場(chǎng)中存在的官僚主義和社會(huì)上的勢(shì)利眼現(xiàn)象的同時(shí)，也塑造了秦醫(yī)官為代表的正面人物形象，贊揚(yáng)了他們正直無私、一心為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的優(yōu)良品質(zhì)，讓觀眾在嘲笑丑惡的同時(shí)看到了正義的希望。

《你還彈吉他嗎》（編劇萬方，導(dǎo)演拉姆尼·庫茲馬奈特，北京央華時(shí)代文化發(fā)展有限公司出品）從女性的視角觀察、透視女性生活中追求理想與個(gè)性成長的問題。劇中的女主角賀卓不顧父親的反對(duì)，執(zhí)意要嫁給自己心儀的男明星余隆麒，為此父親把她拒之門外。但她毫不后悔，認(rèn)為自己找到了眾人欲求而不得的愛人，實(shí)現(xiàn)了自己的生活理想。然而，隨著時(shí)光的流逝，她卻慢慢成了“名星”的附庸，原來獨(dú)立自強(qiáng)、果斷自主的現(xiàn)代女性的特點(diǎn)也逐漸地消磨殆盡。她在追求“自我”的過程中失去了“自我”，她“想做自己”卻變成了“自己做”，而無法主宰自己的生活，每天的生活也變得越來越平庸，更別說什么“理想追求”了。她想以自己的方式去追求自己的愛情觀、婚姻觀和價(jià)值觀，到頭來也變得越來越模糊。她又困惑了。劇作家萬方說，這個(gè)戲就是表達(dá)“要做自己”。劇中的“吉他”“其實(shí)有某種象征意義，它也許象征著青春，也許象征著理想，也許象征著愛情”。然而，賀卓實(shí)現(xiàn)了嗎？這些很現(xiàn)實(shí)很實(shí)際的問題給觀眾留下了深深的思考。

《生逢?duì)N爛》（編劇、導(dǎo)演馬巖，半路人［北京］文化發(fā)展公司出品）描寫改革開放40 年來某打火機(jī)廠一群小人物在時(shí)代變革中的悲歡離合，他們的奮斗、理想與追求，以及他們的困惑、迷茫與尋找，既展現(xiàn)了他們的生存狀態(tài)，也體現(xiàn)了他們?cè)谄D難的奮斗中的精神升華。劇中圍繞著打火機(jī)廠在改革開放中尋找市場(chǎng)、改革產(chǎn)品到后來的被整合改造、工人下崗的發(fā)展歷程，塑造了以王勝利、羅瓊、李彥文、張立本為代表的一批活靈活現(xiàn)的人物形象。尤其是他們?cè)诟母锎蟪敝性庥鱿聧徍蟮膶ふ遗c奮斗，靠自己的雙手和實(shí)力走出困惑與苦惱，在極其艱難的環(huán)境中找到了自己的生存方式與生活的快樂。王勝利對(duì)兒子王亮說：“王亮，別管生活給你什么，日子總得過……與其困惑，不如燦爛地活！”該劇的演出讓觀眾實(shí)實(shí)在在地感受到了帶著淚水的微笑，浸透著汗水的快樂和生長在開放、陽光中的燦爛，為觀眾的生活與人生道路留下了諸多思考。

《紅馬甲》（編劇張民，導(dǎo)演唐燁，北京天街集團(tuán)有限公司出品）描寫幾個(gè)在社會(huì)變革的時(shí)代追潮趕浪的年輕人的生活與奮斗經(jīng)歷。1992 年，前門地區(qū)第一家股票營業(yè)廳在珠市口營業(yè)，年輕的眼睛和發(fā)小大狗、葫蘆決定去股票市場(chǎng)闖蕩一番，他們共同用一個(gè)賬戶進(jìn)行股票交易。由此生發(fā)出種種意想不到的歡樂與苦惱，他們的命運(yùn)也隨著中國證券金融市場(chǎng)的發(fā)展、震蕩而改變，富貴與潦倒交織，笑聲與淚水相融，歡樂與苦惱相伴。在這種有漲有跌、有起有落、變幻莫測(cè)的浮沉中，他們也一步步地成長起來。

《男保姆》（編劇孫曉萌，導(dǎo)演孫哲，北京京燕風(fēng)華文化有限公司出品）的創(chuàng)作視角很獨(dú)特，通過描寫發(fā)生在一個(gè)普通家庭的平常故事，揭示了生活的真諦、家庭的含義、親人的責(zé)任。在這個(gè)三口之家中，母親很強(qiáng)勢(shì)，是家庭的主宰。父親只能唯唯諾諾，任母親指使，默默地干活。突然有一天，年老的父親患上老年癡呆癥，記憶遺失，手腳不停，隨處亂走，嘴里不停地念叨著……為了讓父親恢復(fù)記憶、安心呆在家里，兒子想了一個(gè)辦法，哄騙父親去當(dāng)保姆，實(shí)際是回到他自己的家，照顧母親。由于意識(shí)不清，父親真的把母親當(dāng)成了“主人”。母親也裝作“主人”，頤指氣使，指揮父親做一些他以前喜歡做又熟悉的事，諸如做飯、拿藥、打掃衛(wèi)生等，以幫助他恢復(fù)記憶。由此，發(fā)生了一些令人啼笑皆非的事情——父親的癲狂、母親的忍耐和兒子的無奈。觀眾在笑聲中體會(huì)到了家庭的意義和家人間的親情，同時(shí)也感受到生活的一種沉重，以及人生的一種特殊的意蘊(yùn)。

五、兒童劇創(chuàng)作的新氣象

兒童劇創(chuàng)作與演出在2019 年依然紅火，尤其是中國兒童藝術(shù)劇院舉辦的“第九屆中國兒童戲劇節(jié)”，集中地展示了中國兒童劇創(chuàng)作的成績(jī)，同時(shí)還邀請(qǐng)了境外的兒童劇來華演出。就2019 年的兒童劇創(chuàng)作而言，不論是在內(nèi)容上，還是在演出風(fēng)格、樣式上，又有了新的突破與創(chuàng)新。

1.擴(kuò)展題材，讓作品更有新意，讓傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作更有現(xiàn)實(shí)意義。

《火光中的繁星》（編劇王薇、趙宇，導(dǎo)演趙宇，中國兒童藝術(shù)劇院演出）是一出讓孩子了解民族的苦難歷史、在艱苦中鍛煉成長的劇目。該劇以抗戰(zhàn)時(shí)期的淞滬會(huì)戰(zhàn)為背景，講述了一群在戰(zhàn)爭(zhēng)年代中經(jīng)歷不同、卻都失去父母的孩子們的故事。劇中描繪了在無情的戰(zhàn)火中互相救助、互相溫暖的兒童群體形象。歡子、陳志明、珍珍、珠兒等孩子在進(jìn)步青年林睦的幫助下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾下堅(jiān)強(qiáng)地生活，頑強(qiáng)地從失去親人的悲傷中站起來，尋找自己的生存之路。他們?cè)谥饾u認(rèn)識(shí)這場(chǎng)民族苦難中，努力把自己融入全民族奮起抵御外族侵略的社會(huì)環(huán)境中，擦干眼淚，勇敢面對(duì)，在苦難中站起來，以一種不服輸?shù)男愿?，用自己稚嫩的聲音傳遞出中國人民不屈的氣節(jié)，表現(xiàn)出中國人民“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷。主題歌《火光中的繁星》中唱道：“在這困頓的時(shí)刻，我們共赴國難，伸出雙手，拉緊你我，大家站起來，挺起胸膛迎接明天?！薄鞍押诎档睦位\沖開，張開懷擁抱久違的星光。??！心存著希望，夢(mèng)想在遠(yuǎn)方，失敗和挫折都已化作動(dòng)力經(jīng)歷著苦難努力的成長，漫漫人生路不會(huì)失去方向?！眲〉慕Y(jié)尾，孩子們手挽著手唱起《義勇軍進(jìn)行曲》，在“冒著敵人的炮火前進(jìn)”的歌聲的激勵(lì)下，用自己的行動(dòng)詮釋了“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”的現(xiàn)實(shí)意義，以此向今天的孩子們傳遞一份溫暖與堅(jiān)強(qiáng)，以及珍惜今天的和平歲月、努力讀書奮進(jìn)的愿望。

《我們是秦俑》（編劇楊碩，導(dǎo)演鐘浩，西安兒童藝術(shù)劇院演出）的創(chuàng)新意義在于以博物館文物為創(chuàng)作原型，將古老的文物卡通化，讓文物在今天的舞臺(tái)上“活”起來，為傳統(tǒng)文化注入新生命——即時(shí)代性與現(xiàn)代化特點(diǎn)。該劇用孩子喜聞樂見的藝術(shù)形式展現(xiàn)古老文物的鮮活故事，讓沉睡多年的文物活起來，恢復(fù)其當(dāng)年的生命，讓孩子們了解中華文化的價(jià)值，體味其中的美韻。劇中把秦兵馬俑、漢代竹簡(jiǎn)、鎏金銅龍、唐三彩駱駝俑、泥塑飛天侍女、元青花瓷瓶等文物拉上舞臺(tái)，讓他們成為主角，藝術(shù)構(gòu)思非常奇妙。比如，當(dāng)這些歷史文物成為舞臺(tái)上的角色，他們是怎么“活”過來的？如何講話？有什么樣的情感？他們之間為什么會(huì)發(fā)生矛盾？在為孩子們“解惑”的過程中，融入了有關(guān)文物的保護(hù)與修復(fù)等方面的知識(shí)。如對(duì)秦俑的分類、原型等級(jí)、掉色修復(fù)以及不能重新上色的原因，都巧妙地化進(jìn)了角色的對(duì)話與情節(jié)的發(fā)展之中。在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面，該劇非常巧妙地把高科技手段與藝術(shù)美高度融合，不僅創(chuàng)造出一種舞臺(tái)美感與審美意蘊(yùn)，而且體現(xiàn)出一種深刻的文化內(nèi)涵與哲理思考，即劇作所體現(xiàn)出來的歷史性與未來性的碰撞與和解。比如，劇中以高科技打造的機(jī)器人解說員“009”同有“2000 歲”的秦俑“大白”在博物館里爭(zhēng)風(fēng)頭，他們都以“秦俑”的形象出現(xiàn)。“009”用現(xiàn)代科技打造，外表艷麗漂亮，能說會(huì)道；“大白”則是出土不久的“秦俑”，外表樸實(shí)又不善言辭，自然比不過“009”。但在文物的歷史知識(shí)方面“009”卻不如“大白”懂得多?！?09”以為外表漂亮就是最好的，殊不知對(duì)于歷史文物來說，原汁原味才是最有價(jià)值的。經(jīng)過一番又一番的較量，兩個(gè)人終于在互相理解的基礎(chǔ)上達(dá)成了和解。這種情節(jié)的演繹，讓孩子們對(duì)陌生的歷史事物產(chǎn)生了極大的興趣。

《愚公移山》（編劇藝樸，導(dǎo)演苗青，青島市話劇院演出）采用穿越古今的方式，藝術(shù)地詮釋愚公精神，把古代寓言形象化，用帶古風(fēng)古韻的詩意和奇幻趣味的劇情帶領(lǐng)孩子們認(rèn)知中華文化，理解古代文化的深刻意蘊(yùn)。該劇的演出以《列子·湯問》全文貫穿全劇，并融入故事的敘述中。劇中以穿越的方式，寫今天的孩子余小魚與同學(xué)一起去參觀“愚公移山展覽館”，與愚公等人發(fā)生了交流，引發(fā)了故事的發(fā)展。一是開掘出愚公移山的動(dòng)因。在愚公帶領(lǐng)村民們舉行祭山活動(dòng)時(shí)，是余小魚揭露了巫祝的欺騙行為，讓愚公看清了真相，才下定了“移山”的決心。二是寫出了愚公移山的真正意義。愚公移山的舉動(dòng)，不僅智叟反對(duì)，連余小魚也不理解，產(chǎn)生了懷疑和畏難情緒。后來，愚公告訴余小魚：“愚公移山，不是為愚公自己移的山，而是為了千千萬萬的子孫后代移山??！”“面對(duì)困難，勤勞勇敢就是最聰明的辦法?！庇嘈◆~恍然大悟，自愿加入“移山”的隊(duì)伍。愚公老了后，余小魚被選為新族長。劇的結(jié)尾，沒有寫是愚公“移”走了兩座大山還是神仙“搬”走的，只是給觀眾留下了一個(gè)思考。三是普及勞動(dòng)知識(shí)，讓今天的孩子學(xué)到勞動(dòng)的本領(lǐng)。愚公教孩子們認(rèn)識(shí)勞動(dòng)工具的作用和使用這些工具的方法，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中學(xué)到了勞動(dòng)的本領(lǐng)。四是增加趣味性。如余小魚揭露巫祝騙人的把戲，戲弄智叟，愚弄冀州牧，凸顯孩子的心理與智慧，很有趣味。余小魚與山羊、梅花鹿的說笑打鬧，表達(dá)了孩子們的天真、活潑、頑皮的天性，好看好玩。該劇在闡釋愚公移山故事的原義的同時(shí)，密切聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)，增加一些新的內(nèi)容，把愚公的精神延伸到現(xiàn)代，使內(nèi)容具有了新的現(xiàn)實(shí)意義。

《長城的傳說》（編劇歐陽逸冰，總導(dǎo)演王曉鷹，導(dǎo)演賈菲，中國兒童藝術(shù)劇院演出）通過講述“長城的故事”，再現(xiàn)了生活在長城腳下的“黑小子”的成長歷程。尤其是通過黑小子知錯(cuò)就改的行為，展示了中華傳統(tǒng)文化的影響力。舞臺(tái)呈現(xiàn)非常形象，巍峨的長城，威武的山神，寫意的老虎，深深地吸引了孩子們。

木偶劇《西游記之三打白骨精》（編劇黃建，導(dǎo)演馬路，天津市兒童藝術(shù)劇團(tuán)演出）用人、偶同臺(tái)的形式演繹一個(gè)家喻戶曉的神話故事，新的形式讓老故事生發(fā)出一種新鮮感，引起孩子們的觀賞興趣。

《成語魔方（三）》（中國兒藝演出）獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)是：第一，創(chuàng)意好，思路開闊，可以充分發(fā)揮創(chuàng)作人員的想象力和舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)力。第二，小戲劇，大文化。用人們喜愛的成語故事傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。第三，把知識(shí)性、娛樂性與趣味性相結(jié)合，利用舞臺(tái)充分展示中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)，在好看、好玩的藝術(shù)觀賞中，讓少年兒童接受傳統(tǒng)文化，增加知識(shí)，增長智慧。該劇通過舞臺(tái)藝術(shù)把成語的精髓藝術(shù)化，使孩子們?cè)谒囆g(shù)觀賞中加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解。

《老鼠嫁女》（編劇李賽，導(dǎo)演于楊，濟(jì)南市兒童藝術(shù)劇院演出）的創(chuàng)意在于通過傳統(tǒng)故事“老鼠嫁女”打開傳統(tǒng)文化教育的新局面，找到傳統(tǒng)文化與今天現(xiàn)實(shí)教育的新視點(diǎn)，努力開掘傳統(tǒng)故事中所蘊(yùn)含的深層道理。劇中通過老鼠父母為女兒擇婿的過程，引導(dǎo)今天的兒童如何正確認(rèn)識(shí)身邊的人，如何與他人相處，如何分辨好人、壞人。對(duì)于父母來說，當(dāng)與孩子的意見發(fā)生矛盾時(shí)，是尊重孩子的意見還是強(qiáng)迫孩子服從自己的意見，這是該劇要傳達(dá)的現(xiàn)代思考。劇中以好玩有趣的表現(xiàn)形式，在輕松愉快的氛圍中演繹深刻的主題，傳遞為人處世的道理，收到非常好的藝術(shù)效果。

2.尋找新形式，讓演出更有趣味。

《阿爾法星球歷險(xiǎn)記》（編劇田鶴，導(dǎo)演馬路，成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心出品）是一部科幻兒童劇。講述“科學(xué)小怪人”阿太發(fā)明了“平行宇宙空間傳送器”，送給自己的同學(xué)杰西卡作為生日禮物，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)沒有成功，被那些不喜歡讀書的孩子嘲笑、蔑視，他感到灰溜溜的。但杰西卡很喜歡這個(gè)禮物，鼓勵(lì)阿太不要放棄，失敗不可怕，可怕的是失去科學(xué)發(fā)明的意志。阿太把儀器改進(jìn)后成功了，找到了阿爾法星球的準(zhǔn)確坐標(biāo)。杰西卡帶他去見爺爺威廉。威廉爺爺是個(gè)發(fā)明家、研究家，有很大的實(shí)驗(yàn)室和各種豐富的科學(xué)研究書籍資料。但他還沒有找到阿爾法星球的準(zhǔn)確定位，也無法接回自己在阿爾法星球的兒子。看到阿太成功了，爺爺非常高興。阿太和杰西卡乘坐飛行器去阿爾法星球找叔叔。結(jié)果發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)被太空垃圾污染，霧霾嚴(yán)重，出現(xiàn)很多怪獸，人也發(fā)生了變異——不知好壞，不辨美丑，連叔叔也變成了一個(gè)性情古怪的人，不想跟他們回家。最后，他們唱叔叔喜歡的歌才幫助他恢復(fù)了記憶，重新變?yōu)橐粋€(gè)正常人。劇中還講了很多宇宙間的科學(xué)知識(shí)，配合各種木偶一同表演，既好看又好玩。孩子們看得非常認(rèn)真，劇場(chǎng)里開始還有些嘈雜的說話聲，當(dāng)阿太講到他發(fā)明了“平行宇宙空間傳送器”時(shí)，劇場(chǎng)內(nèi)立刻安靜了，每個(gè)孩子都在認(rèn)真地觀看。一些家長說，孩子喜歡看這樣有內(nèi)容、有知識(shí)的戲，光是娛樂，他們會(huì)覺得沒太大意思。孩子們的反應(yīng)引起我的深思?？磥?，藝術(shù)的趣味性，是需要內(nèi)容與形式相融合的，內(nèi)容是第一重要的。

《伊索寓言》（編劇杜薇，導(dǎo)演鐘浩，中國兒童藝術(shù)劇院演出）的新意就在于以一種新的創(chuàng)作思路對(duì)舊的內(nèi)容進(jìn)行整理、開掘、創(chuàng)新?！兑了髟⒀浴肥且徊拷?jīng)典作品，很多兒童都知道其中的很多故事。但這臺(tái)《伊索寓言》講的不是一個(gè)故事，而是把很多故事——外國的和中國的，穿插、融合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)完整的“新”故事。小男孩和農(nóng)夫爸爸幸福地生活在森林里，因?yàn)檗r(nóng)夫可憐一條在冬天里凍僵了的蛇，結(jié)果被蛇咬死了。小男孩在悲傷中只能一個(gè)人面對(duì)黑夜、饑餓，還有兇惡的狼。在經(jīng)歷了《牧童和狼》《石頭湯》《農(nóng)夫和樵夫》《狐貍和烏鴉》的故事后，小男孩從“烏鴉喝水”中看到了烏鴉的聰明，從《狐貍和烏鴉》中看到了狐貍的狡猾和烏鴉的虛榮，從《狼和狐貍》中看到了狼的自私與狠毒，從《狼來了》中看到了小男孩因?yàn)槿鲋e取樂羊被狼吃掉的悲慘，從“龜兔賽跑”中看到了兔子因?yàn)轵湴磷詽M而失敗的結(jié)果。這些故事使他逐漸懂得了生活的艱難，學(xué)會(huì)了生存的智慧和戰(zhàn)勝一切困難的勇氣。可是，他仍舊找不到爸爸留給他的寶貝。在爸爸留下的葡萄樹下，小男孩用雙手給葡萄樹翻土、澆水、施肥，到秋天葡萄樹掛滿了蜜一樣甜的葡萄，在享受自己的勞動(dòng)果實(shí)時(shí)，他突然明白了、找到了爸爸留給自己最珍貴的寶貝——勤勞的雙手。該劇編排完整，故事講得很順暢，表演很有趣味，教給孩子們生活技能。

日本東京演劇劇院的音樂兒童劇《草間物語》向孩子們展示的是小蟲子們一天中經(jīng)歷的有趣故事。每當(dāng)蜘蛛爺爺獨(dú)自享受安靜之夜時(shí)，喜歡搞怪的蝗蟲三兄弟就會(huì)來打破寂靜。金龜子老板一邊玩搖滾，一邊照顧遇到困難的小蟲子們。年輕的鹿角蟲對(duì)新生的小蝴蝶一見鐘情……該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)把樂器、歌曲、舞蹈和獨(dú)輪車表演融為一體，讓孩子們感受到一種新鮮而又奇特的審美體驗(yàn)。

《小蝴蝶的媽媽在哪里？》（編劇馮俐，導(dǎo)演焦剛，中國兒童藝術(shù)劇院演出）通過小蝴蝶“找媽媽”的過程，提出了一個(gè)讓孩子們非常感興趣的問題——“我是誰？”“我從哪里來？”“我來到世上干什么？”通過有趣的情節(jié)，講述有意義的故事。一是通過小蝴蝶為什么要找“媽媽”這樣的問題，著重突出書寫、探尋、開掘“媽媽”這個(gè)人類生命中最偉大、最神圣的生命符號(hào)的本質(zhì)。二是通過小蝴蝶“找媽媽”的親身經(jīng)歷，突出了接受母愛，學(xué)習(xí)媽媽，努力成為一個(gè)偉大的媽媽，光大母愛的心靈成長過程。給孩子們樹立一個(gè)鮮活的生活榜樣和正確的人生價(jià)值觀。該劇的故事很溫馨，對(duì)孩子很有吸引力，即使是家長看了，也會(huì)產(chǎn)生一種生命的感動(dòng)。

《舅舅的閣樓》講述的是“親情”永不變的故事。舅舅莫名其妙地消失了，外公外婆鎖上了舅舅房間的閣樓。小潔很好奇，在暑假時(shí)同小伙伴一起偷來了鑰匙，打開了閣樓，發(fā)現(xiàn)閣樓里擺滿了各式各樣的樂器、唱片和海報(bào)，從中她發(fā)現(xiàn)了舅舅消失的秘密。原來舅舅是因?yàn)椤盎始掖蟾鑿d”的風(fēng)云歌手“風(fēng)飛揚(yáng)”而愛上唱歌，偷偷跑去聽演唱會(huì)，被外公責(zé)罵關(guān)進(jìn)閣樓。為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，舅舅在黑衣人的引誘下在合約上簽了字，從此迷失在魔幻世界中。小潔找到一個(gè)跟舅舅照片一樣的男孩，可是男孩什么也不記得。最后，是外公哼唱舅舅愛聽的歌，才使舅舅逐漸恢復(fù)了記憶。該劇的演出體現(xiàn)一種溫馨的氣氛，在珍愛的回憶中體會(huì)到濃濃的親情。

音樂兒童劇《小音樂家》（韓國刷子劇團(tuán)和亞洲文化研究所聯(lián)合出品）講述一個(gè)陽光被寒冷和黑暗吞噬的冬天，小音樂家開啟了她尋找光明、拯救世界的旅程，而陪伴她的只有一支長笛。整個(gè)故事充滿了奇思妙想，黃色木板可以變成陽光，也可以變成大山，還可以變成小音樂家乘坐的飛船，塑料袋可以變成透明的冰，而生動(dòng)、形象的現(xiàn)場(chǎng)音樂演奏也給觀眾帶來了無窮的想象力。

總之，2019 年，話劇創(chuàng)作與演出取得了可喜的成績(jī)，但也存在一些問題，突出的問題是創(chuàng)作的文本不少，質(zhì)量高的不多。還有一個(gè)問題是創(chuàng)新不夠，從內(nèi)容到形式都存在這樣的問題。在這里，值得一提的是中央戲劇學(xué)院2019 年創(chuàng)作演出的兩部大戲，一部是中戲2015 級(jí)戲劇影視導(dǎo)演班的畢業(yè)演出劇目《嚴(yán)峻的考驗(yàn)》（又名《薩勒姆的女巫》）；一部是中央戲劇學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)創(chuàng)作演出的原創(chuàng)劇目《馴悍記》。兩劇的演出風(fēng)格不同，卻讓觀眾見證了中戲年輕學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)力。尤其是《馴悍記》一劇的演出，其創(chuàng)新性的展示讓觀眾眼前一亮。

《馴悍記》“是對(duì)莎士比亞喜劇《馴悍記》的當(dāng)代闡釋”。實(shí)際是把莎士比亞的喜劇《馴悍記》與中國戲曲的《獅吼記》融合起來，進(jìn)行重新創(chuàng)作、演出，以寫意手法和肢體語言表達(dá)主題，男女角色互換演出，體現(xiàn)探索、實(shí)驗(yàn)性，很有藝術(shù)創(chuàng)造力。此外，《莎士比亞打麻將》從內(nèi)容表達(dá)到舞臺(tái)形式也具有一種創(chuàng)新意識(shí)。