■ 曲英紅

剪紙，扎根在民間，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。其內(nèi)容涉及人們生活的方方面面，題材多種多樣，珍禽猛獸、花鳥魚蟲、民間神話、戲曲人物躍然紙上，栩栩如生。它既體現(xiàn)了勞動(dòng)人民熱愛生活、追求幸福的生活態(tài)度，又表達(dá)了人們對(duì)美好生活、美好愿景的向往和期盼之情。2006 年5 月20 日，剪紙藝術(shù)被列入《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2009 年9 月30 日，剪紙又被列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》?？梢姡袊?guó)對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)在逐步深入，重視程度也日益提高。

一、剪紙藝術(shù)的文化傳承

剪紙，在中國(guó)有著悠久的歷史，是中華民族較為古老的一門民間技藝，并在幾千年的歷史積淀中不斷自我發(fā)展、自我進(jìn)化。剪紙藝術(shù)與我們的生活有著密切的聯(lián)系，這是一種傳承——中華民族文化的傳承，博大精深、包羅萬(wàn)象，體現(xiàn)了中華文化中民俗藝術(shù)、美學(xué)與哲學(xué)思想等方面的精髓，因而剪紙藝術(shù)才會(huì)經(jīng)久而不衰、歷久而彌新，千百年來(lái)都得以蓬勃發(fā)展，以其旺盛的生命力傳承至今。有學(xué)者把漢唐時(shí)期民間較為流傳的、婦女頭上佩戴的用金箔剪成的方勝，認(rèn)作是剪紙藝術(shù)的雛形。但從紙張出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)判斷，剪紙的出現(xiàn)不會(huì)早于漢朝，即東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前。就目前的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在我國(guó)氣候干旱的西部是我國(guó)古代早期剪紙實(shí)物的主要集中地區(qū)。從早期剪紙實(shí)物中可以看出我國(guó)境內(nèi)沿古絲綢之路一帶的人們對(duì)剪紙使用的習(xí)俗以及狀況，其主要是用于喪葬習(xí)俗和佛事活動(dòng)相關(guān)的祭祀習(xí)俗。剪紙藝人只需借助剪刀和其他一些輔助工具，就能在薄如蟬翼的紙上剪出各種各樣的圖案。按紋樣，可分為人物、鳥獸、文字、魚蟲、山水等；按表現(xiàn)題材的寓意，可分為納吉祝福、驅(qū)邪除惡、娛樂(lè)趣味等；按用途，可分為裝飾類、設(shè)計(jì)類、俗信類等；按地域，可分為山東剪紙、廣東剪紙、南京剪紙、河北剪紙、方正剪紙等。此外剪紙還可以按作品分，例如單色剪紙和彩色剪紙。無(wú)論是哪一種剪紙藝術(shù)，都蘊(yùn)藏著我國(guó)勞動(dòng)人民深厚的情感，積淀、傳承了華夏幾千年的文化。

1.對(duì)歷史文化的傳承。任何一種藝術(shù)都是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史文化的反映，剪紙也不例外。前文我們說(shuō)剪紙藝術(shù)的起源不早于漢代，是在造紙術(shù)發(fā)明后逐漸產(chǎn)生并發(fā)展的，也就是說(shuō)剪紙的出現(xiàn)是紙文明的一種必然的產(chǎn)物，連接著中國(guó)古代造紙術(shù)及與紙相關(guān)的文化類型，記錄著當(dāng)時(shí)的歷史故事，是紙的文明功能和載體形式在生活中不斷拓展的產(chǎn)物。這也是我華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最好證明，古時(shí)的歷史文化在今天依然伴隨著我們的生活。

2.對(duì)地域特色的傳承。每個(gè)地域都有自己的剪紙，例如深深扎根于東北大地的方正剪紙，它既體現(xiàn)了黑土地人粗獷豪放、熱情坦蕩的精神品格，又體現(xiàn)了滿族人的圖騰文化。滿族人自古敬奉諸神，生活中有很多祭祀的宗教活動(dòng)，其中剪紙是很重要的祭祀道具。在滿族的宗教活動(dòng)中，基本都是用剪紙來(lái)塑造神靈形象和具有圖騰性質(zhì)的動(dòng)植物，表現(xiàn)人物故事。滿族人們把它們傳承下來(lái)，再經(jīng)過(guò)歷代的改造，發(fā)展成為東北黑土民俗藝術(shù)的重要組成部分，其中最具代表性的就是“嬤嬤神”。和滿族剪紙相比較，從中原流傳到方正縣的剪紙題材和表現(xiàn)內(nèi)容，則多以象征吉祥、美好心愿的四季平安、迎福祈福及神話、歷史故事為主，如連年有余，中原特色和滿族特色被現(xiàn)在的方正剪紙傳承下來(lái)。

3.對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的傳承。剪紙發(fā)源于民間，主要群體是廣大勞動(dòng)?jì)D女和農(nóng)民群體。他們以剪刀、刻刀為主要工具，在紙上創(chuàng)作以中華傳統(tǒng)的紋飾為核心樣式的圖案，其中包括剪紙、木版年畫、紙?jiān)?、燈彩、冥紙、紙馬等。古時(shí)剪紙大多用于祭祀活動(dòng)，很客觀地反映了歷代民俗生活。當(dāng)時(shí)醫(yī)療科學(xué)還不發(fā)達(dá)，人們只能將精神寄托在對(duì)于神靈的祈求上。這種風(fēng)俗習(xí)慣滿足并且維系了我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明的精神需求、社會(huì)需要以及生存信仰?，F(xiàn)如今，這種風(fēng)俗習(xí)慣在人們的生活中仍然看得見，是最具民族普遍性和生活使用廣泛性的傳統(tǒng)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，剪紙已由過(guò)去主要用于祭祀活動(dòng)發(fā)展為用于一般節(jié)慶日的觀賞性窗花裝飾，到今天已發(fā)展到刊頭尾花、連環(huán)畫、插畫、郵票、動(dòng)畫、印染、舞美、商標(biāo)、藏書票等各種方面。在內(nèi)容上，從最初帶有祈福意義的圖騰、花紋和簡(jiǎn)單的漢字，發(fā)展到較為復(fù)雜的物象、人像和景象；在主題上，從宗教崇拜、神話傳說(shuō)和民俗表達(dá)到真實(shí)人物、現(xiàn)實(shí)故事和社會(huì)變遷；在形式上，從單幅單意、獨(dú)立成篇到多幅多意、組合系列……剪紙藝術(shù)有著輝煌的歷史和良好的傳承環(huán)境，在傳承中不但繼承了前人的優(yōu)秀成果，還不斷發(fā)展，不斷豐富，因此，它也應(yīng)該有更值得期待的未來(lái)。

二、如何打造剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品

從剪紙的歷史發(fā)展來(lái)看，剪紙藝術(shù)有著強(qiáng)大的生命力，它的內(nèi)容和樣式隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地更新，適應(yīng)著社會(huì)審美需求的變化，迎合著大眾審美品位的提升。想要在新的時(shí)代里綻放出光芒，不至于因保護(hù)而成為“博物館藝術(shù)”，不至于因保護(hù)而喪失了自我生長(zhǎng)的力量，剪紙就必須要把握時(shí)代的脈搏，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的脈絡(luò)，找到新的亮點(diǎn)。與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，無(wú)疑是剪紙藝術(shù)在當(dāng)代的一個(gè)很好的選擇。

近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起，各地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品也花樣百出、異彩紛呈。大家最為熟悉的就是故宮博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將宮廷文化融入到了各種小的紀(jì)念品或是具有很高的使用價(jià)值的日常物品中去，比如“國(guó)風(fēng)”系列口紅、“朕知道了”膠帶等文創(chuàng)產(chǎn)品，都是一經(jīng)推出就受到熱捧，甚至在網(wǎng)絡(luò)上一度脫銷。剪紙作品一般都是在節(jié)日中用于烘托喜慶的氣氛而存在的，由于材料不便保存，因而其觀賞性遠(yuǎn)大于實(shí)用性。以此，只有和文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，才能夠解決這一問(wèn)題，讓剪紙作品有更多的受眾和市場(chǎng)。關(guān)于剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，我有三個(gè)構(gòu)想。

首先，觀賞性的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。這類產(chǎn)品其實(shí)還是傳統(tǒng)剪紙的變形，仍然以傳統(tǒng)的剪紙工藝為產(chǎn)品核心，只是在儲(chǔ)存材料上選擇了鏡框裝裱工藝，對(duì)剪紙作品做了工藝畫處理。目前這類產(chǎn)品是剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品最常見的一種形式，在內(nèi)容上逐漸突破了傳統(tǒng)圖形，轉(zhuǎn)為更新穎的時(shí)尚圖案，甚至西方的圣誕老人圖案也會(huì)在圣誕節(jié)前后登陸賣場(chǎng)，備受消費(fèi)者喜愛。此外還可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的深耕，即推出“私人訂制”，可以根據(jù)顧客不同的需求設(shè)計(jì)其專屬的剪紙圖形，還可以按照顧客提供的內(nèi)容量身打造剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。

其次，功能性的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。這類產(chǎn)品集藝術(shù)性、觀賞性與實(shí)用性于一體，將會(huì)成為未來(lái)最有前途的一類文創(chuàng)產(chǎn)品。最具代表性的是多層剪紙臺(tái)燈，它是用硬度比宣紙大得多的卡紙作為新材料，用剪紙技術(shù)剪出富有層次感、立體感，能輕松直立的多層剪紙裝飾畫，再將LED 燈帶粘貼在它的背面，裝飾畫就瞬間變?yōu)閴?mèng)幻臺(tái)燈了。這只是具有實(shí)用性的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品中的一個(gè)，但通過(guò)這個(gè)構(gòu)想我們可以將剪紙技術(shù)用于很多生活中常見的實(shí)用物品，比如日歷、折扇等。

最后，精神性的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，其精神內(nèi)涵即為祈福，寓意都是對(duì)美好生活的向往和追求。幾千年來(lái)這一精神內(nèi)涵始終未變，人們對(duì)剪紙藝術(shù)的喜愛也源于這樣一種內(nèi)在的精神力量。由此我們可以拓展思路，將今天美好生活的變化與愿景都用剪紙藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，比如中國(guó)夢(mèng)系列剪紙、全面建成小康社會(huì)系列剪紙等，這既是對(duì)時(shí)代的一種記錄，也是對(duì)人民的鞭策與鼓舞，更應(yīng)該是剪紙非遺傳承人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與使命。而這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品也一定會(huì)得到更多人的青睞，會(huì)讓更多的人喜歡上剪紙這門技藝，這也是剪紙藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的最大意義。