【摘要】中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)對(duì)提高大學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和健全人格都有著積極的作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；大學(xué)生；美學(xué)修養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)特有的繪畫(huà)種類，同西方的油畫(huà)相比，有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和美學(xué)特征，中國(guó)畫(huà)融入了古人特有的審美情趣和思想意識(shí)，彰顯了畫(huà)家的家國(guó)情懷和時(shí)代風(fēng)貌，通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)歷史、風(fēng)俗民情、文人情懷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)文化。中國(guó)畫(huà)同雕塑、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等其他藝術(shù)門(mén)類共同構(gòu)成藝術(shù)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)有著先天獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。蔡元培先生曾經(jīng)提出“以美育代宗教” 的思想，充分說(shuō)明了藝術(shù)在教化世人、凈化心靈的作用。而中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)就是文人墨客表達(dá)內(nèi)心情感，描述時(shí)代生活，借畫(huà)立志，借畫(huà)抒情最直接、最形象、最生動(dòng)的表達(dá)方式。習(xí)近平主席曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。中國(guó)歷史文化是中華民族的靈魂和根本，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)的提高，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生有著積極的推動(dòng)作用，中國(guó)畫(huà)就是一代代中國(guó)文人志士，內(nèi)心精神世界最集中的反映。

一、大學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)的缺失

當(dāng)代大學(xué)生，在歷經(jīng)九年義務(wù)教育和高考后，進(jìn)入到大學(xué)繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，不管是院校、社會(huì)、企業(yè)等各個(gè)方面，都無(wú)形中使整個(gè)人才培養(yǎng)的重點(diǎn)放在科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而伴隨著信息傳播途徑日趨多樣化，在多元文化的沖擊下，大學(xué)生價(jià)值取向不容樂(lè)觀，業(yè)余生活的困乏、審美情趣的低俗、人際關(guān)系的緊張，直接影響著大學(xué)生的全面發(fā)展，不少大學(xué)生呈現(xiàn)出心浮氣躁，缺乏創(chuàng)造性，缺乏遠(yuǎn)大理想和信念的精神狀態(tài)。一個(gè)合格的大學(xué)生，不僅要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，也要具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，懂美、知美，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從內(nèi)心深處尊重、熱愛(ài)、發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。中國(guó)畫(huà)作為一種藝術(shù)教育形式，可以通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿其中，提高大學(xué)生的審美情趣，豐富大學(xué)生的課外生活，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)不僅僅是學(xué)習(xí)繪畫(huà)技法，更多的是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)所蘊(yùn)含的博大思想意境和文人情懷，讓學(xué)生在細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲的熏陶中，陶冶情操，凈化心靈，提升思想、塑造人格。

二、中國(guó)畫(huà)的美學(xué)特征

（一）藝術(shù)追求與自身修養(yǎng)的統(tǒng)一

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)到：“自古善畫(huà)者，莫非衣冠貴胄，逸士高人?！敝袊?guó)畫(huà)借畫(huà)言志，既寄托著創(chuàng)作人的內(nèi)心情感，也是創(chuàng)作人的內(nèi)心獨(dú)白。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》指出：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣；生動(dòng)不得不至。”強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)與繪畫(huà)創(chuàng)作的統(tǒng)一，一副巨作，不僅要筆墨精巧、氣韻不凡，創(chuàng)作者的人品、學(xué)識(shí)、民族精神等都是中國(guó)畫(huà)欣賞時(shí)的考慮因素。這就要求畫(huà)家不僅要潛心研究技法和筆墨，更要具備豁達(dá)的胸襟、高尚的品格、脫俗的志趣，將作品與自身融為一體。正所謂畫(huà)品即人品，畫(huà)作就是創(chuàng)作者的一面鏡子，是個(gè)人藝術(shù)追求和創(chuàng)作者修養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一體。

《莊子·漁父》說(shuō)到：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！弊髌芬氪騽?dòng)觀者，首先要求創(chuàng)作者要傾注自己的深情實(shí)感，有感而發(fā)，將自身的思想、修為、情感與作品合二為一，體現(xiàn)真善美和真性情，摒棄單純矯揉造作的炫技，才能使人產(chǎn)生共鳴，將藝術(shù)追求融入到自身修養(yǎng)當(dāng)中，只有這樣欣賞者才能被作品打動(dòng)，通過(guò)畫(huà)作與創(chuàng)作者在思想上進(jìn)行融合碰撞，實(shí)現(xiàn)二次美的產(chǎn)生和升華。 通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)作品，了解作品背后的思想境界，學(xué)習(xí)創(chuàng)作者對(duì)美的追求和對(duì)大好河山的熱愛(ài)之情，感受文人雅士高尚的情操、正直的氣節(jié)、純粹的情感、寬大的胸懷、內(nèi)斂的品質(zhì)。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一

五千年中華文明，內(nèi)涵深邃而富有哲理，作為代表的中國(guó)畫(huà)也集中反映了中華民族優(yōu)秀的文明成就和特有的民族審美特質(zhì)，是中華民族和中國(guó)社會(huì)在自然、地理、風(fēng)俗、民情、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等方面的集中表現(xiàn)。體現(xiàn)了“天人合一”“無(wú)為而治”“中庸之道”等飽含禪意的思維意識(shí)，是中國(guó)文化和哲學(xué)思想在藝術(shù)作品中的最集中體現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)立足中華文明，是闡釋儒、道、釋哲學(xué)思想的重要載體。歷經(jīng)歷代名家的傳承和發(fā)展，融合了書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成了區(qū)別世界上任何一種，獨(dú)具中國(guó)特色的繪畫(huà)門(mén)類，是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的一扇窗戶，是了解民族文化，體會(huì)風(fēng)土人情，感悟民族品格的獨(dú)特視角，具有區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類的獨(dú)有的藝術(shù)魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年來(lái)形成的精神財(cái)富，而學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)則是打開(kāi)這筆財(cái)富的一扇大門(mén)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提高大學(xué)生文化修養(yǎng)，價(jià)值觀的樹(shù)立、審美意識(shí)的培養(yǎng)等有著不可或缺的作用。

三、中國(guó)畫(huà)的美育功能

（一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)能夠開(kāi)拓學(xué)習(xí)者的思維、調(diào)動(dòng)獨(dú)創(chuàng)意識(shí)，通過(guò)對(duì)名作的欣賞、研究、臨摹等，感受中國(guó)畫(huà)的博大精深。一方面，通過(guò)學(xué)習(xí)者充分的聯(lián)想力，審美主體與審美客體豐富的形象產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生欣賞審美客體的熱情，進(jìn)而激發(fā)起創(chuàng)作屬于自己作品的沖動(dòng)。在審美過(guò)程中，需要審美主體獨(dú)特的創(chuàng)新創(chuàng)造性思維，不僅要感受中國(guó)畫(huà)的筆墨、構(gòu)圖、造型、賦彩等，更要領(lǐng)悟作品表面形象之外的深意，開(kāi)放性的感悟作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)作規(guī)律和獨(dú)特的藝術(shù)特征。另一方面，在進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，每一個(gè)作品，每一種題材都是創(chuàng)作者獨(dú)一無(wú)二的作品，都蘊(yùn)含著獨(dú)立的思想和創(chuàng)新的視角，都需要?jiǎng)?chuàng)作者運(yùn)用繪畫(huà)技法，結(jié)合自身對(duì)美的感悟來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作自身就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展和顛覆，一代代的創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的文化成果后，通過(guò)自身的創(chuàng)新和發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)一代國(guó)畫(huà)新風(fēng)，一幅幅的中國(guó)畫(huà)就是古人自我革新的典型代表?？v觀歷史，凡歷代國(guó)畫(huà)名作，無(wú)不是創(chuàng)作者嘔心瀝血，集歷代大成基礎(chǔ)之上，進(jìn)行大刀闊斧的變革后，才形成了帶有明顯個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代氣息偉大作品。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承

現(xiàn)階段中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)受到西方繪畫(huà)的沖擊，一定程度上顯示了衰敗的跡象，如同中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今社會(huì)主流地位的喪失一樣，傳承上出現(xiàn)了缺失和斷代。喪失了民族文化傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，缺乏文化自信，民族文化是本民族屹立于全世界文明的根基。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家等宗教文化影響著藝術(shù)的訴求和意境，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史也是一部中華文明的發(fā)展史，濃縮了華夏兒女獨(dú)有的民族審美取向、藝術(shù)理念和思想底蘊(yùn)。

對(duì)中華文明的發(fā)揚(yáng)包括兩個(gè)方面，一是對(duì)中國(guó)畫(huà)自身體系的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新發(fā)展，二是對(duì)藝術(shù)作品所飽含的中華文明的傳承和發(fā)展。對(duì)中國(guó)畫(huà)自身體系的繼承，就是對(duì)中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的經(jīng)營(yíng)位置、筆墨章法、計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)疏密、干濕濃淡、氣韻生動(dòng)、骨法用筆、意境營(yíng)造、審美情趣等長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中特有的技法和營(yíng)造規(guī)律的學(xué)習(xí)。再者，要以學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)為切入點(diǎn)，立足民族傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)審美，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值訴求，培養(yǎng)文化自信，弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化成果。

（三）完整人格的養(yǎng)成

人格的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，有著一定的天然因素，更多的則是成長(zhǎng)過(guò)程中的耳濡目染，往往人格的巨大差異取決于人在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中的全面表現(xiàn)。那何為完整的人格？完整的人格最突出的特征便是以“美”的規(guī)律為準(zhǔn)則，通過(guò)一切后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，對(duì)自身的一種“美”的全面養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)自身豐厚而完善的綜合素養(yǎng)。那如何實(shí)現(xiàn)完整人格的養(yǎng)成？對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的全面欣賞，加強(qiáng)創(chuàng)作的實(shí)踐，是一條行之有效的實(shí)現(xiàn)方式。中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程是審美能力、技法表現(xiàn)、造型訓(xùn)練的過(guò)程，更是對(duì)學(xué)習(xí)者自身美學(xué)修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、思想道德、人格塑造的過(guò)程。中國(guó)畫(huà)將生活之美、風(fēng)景之美、藝術(shù)之美、創(chuàng)造之美融為一體，追求中國(guó)畫(huà)作品的藝術(shù)美和人格品質(zhì)的真善美的統(tǒng)一，才是正確的中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)要領(lǐng)。不僅要注重藝術(shù)表現(xiàn)力的提高，更要養(yǎng)成創(chuàng)作者必須具備的穩(wěn)定的心性、品格、素養(yǎng)。以中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)形象感染力，來(lái)塑造真的心性、善的品格、使人達(dá)到綜合而完整的“美”的狀態(tài)。優(yōu)秀的人才，絕不是片面的追求純粹的文化知識(shí)，而是通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性，只有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和不竭的動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)作為藝術(shù)教育的重要形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，以學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)為突破口，來(lái)提高當(dāng)代大學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)，是一個(gè)適合目前教育體制的有效途徑，一個(gè)合格的大學(xué)生，應(yīng)該具備基本的文化素養(yǎng)和審美情趣，只有成為一個(gè)全面發(fā)展具備良好美學(xué)修養(yǎng)的人，才能成為真正經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的合格人才。

作者簡(jiǎn)介：荊佳佳（1986-），男，漢族，山西運(yùn)城，研究生在讀，山西師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)畫(huà)。