【摘要】讀者服務(wù)與地域文化相結(jié)合是北京西城區(qū)第二圖書館的重要探索與創(chuàng)新。北京西城區(qū)第二圖書館位于回族居民聚集的牛街地區(qū)，為滿足回族讀者的多元化與個性化需求，圖書館首創(chuàng)了“牛街回族書法培訓(xùn)班”。從實(shí)踐效果看，這一創(chuàng)新模式提高了圖書館的服務(wù)效能，傳承與弘揚(yáng)了以穆斯林生活為代表的牛街地域文化，增強(qiáng)了回族讀者愛國愛教的情懷，并且有利于各族文化的交流與融合。

【關(guān)鍵詞】地域文化；讀者服務(wù)；公共圖書館；牛街回族書法培訓(xùn)班

【中圖分類號】G251 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

地域是指由某種自然地理環(huán)境所構(gòu)成的空間，具有悠久歷史和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等較強(qiáng)人文屬性的空間地域概念，是文化形成的地理背景，其范圍可大可小[1]。地域文化是指一定地域范圍內(nèi)長期形成的，人類具體的、歷史的、精神性、社會性的活動與成果，具體包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等等。地域文化具有明顯的地域性，較強(qiáng)的穩(wěn)定性和傳承性[2]。

如何將讀者服務(wù)和地域文化相結(jié)合，傳播文化知識、提高服務(wù)效能，城市公共圖書館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)既有天然優(yōu)勢也肩負(fù)著重要使命。北京市西城區(qū)第二圖書館（以下簡稱“西二圖”）在讀者服務(wù)和地域特色相結(jié)合方面進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。

一、案例背景

作為北京市區(qū)級公共圖書館，西二圖位于西城區(qū)牛街地區(qū)，是牛街地域文化的重要組成部分。西二圖以牛街地域文化服務(wù)為己任，采取符合自身特色的方式開展多元化、特色化服務(wù)，延伸服務(wù)領(lǐng)域，最大程度地滿足不同讀者的不同需求。

牛街歷史悠久，是北京最大的回民聚落，28個民族中回族人口占人口總數(shù)的23%。以穆斯林生活為代表的牛街地域文化，是宣南文化的重要組成部分；宣南文化既依托于北京文化，又具有其他區(qū)域無可替代的輻射性，擁有巨大的文化空間。

唐宋之際，阿拉伯書法藝術(shù)伴隨著伊斯蘭教傳入中國，在與中國傳統(tǒng)文化相互交流、融匯發(fā)展的過程中，逐漸形成了具有中國風(fēng)格中國特色的阿拉伯文書法（簡稱“阿文書法”）藝術(shù)，成為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)百花園中一朵奇葩[3]。目前，阿文書法廣泛出現(xiàn)于廣大穆斯林家庭、清真寺中或其他宗教場所中，在民間廣大穆斯林中享有極高的聲譽(yù)。

2015年8月12日，西二圖主辦的牛街回族書法培訓(xùn)班正式成立。創(chuàng)辦阿文書法培訓(xùn)班，這在城市區(qū)級公共圖書館中尚屬首創(chuàng)。西二圖聘請牛街文化學(xué)者謝景懿擔(dān)任班主任，聘請阿文書法家兼漢文書法家劉敬一、聞名全國的阿文書法家李文彩、中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院講師馬衛(wèi)偉等知名人士擔(dān)任培訓(xùn)老師[4]。

二、主題活動

（一）發(fā)展過程

2015年開班之初，學(xué)員年齡大多在65歲以上，學(xué)歷多為初中或高中，無論是阿文書法還是漢文書法多為零基礎(chǔ)。培訓(xùn)三個月后，西二圖舉行結(jié)業(yè)考試，頒發(fā)結(jié)業(yè)證書，并對優(yōu)秀阿文書法作品進(jìn)行持續(xù)兩個月的展覽（圖1）。此次展覽不僅是西二圖首創(chuàng)阿文書法班的成果展，還是北京地區(qū)首次舉辦阿文書法展，為培訓(xùn)班的繼續(xù)舉辦創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。

以后的兩年，根據(jù)學(xué)員的接受程度，西二圖分初級班、中級班、研習(xí)班三個不同班級培訓(xùn)阿文書法，并多次舉辦大型“阿文書法成果展”。其中，2016年10月，聞名中外的北京琉璃廠文化街首次舉辦阿文書法作品展，影響最大。近來，牛街回族書法培訓(xùn)班不斷豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式，保障活動深入持久地開展下去。

如上表所示，從2015年8月創(chuàng)辦至2019年3月底，牛街回族書法培訓(xùn)班共舉辦培訓(xùn)173場、3177人次參與，舉辦大型成果展9次、10萬余人次參與，已形成圖書館的特色文化品牌活動。

（二）內(nèi)容與形式

西二圖是牛街回族書法培訓(xùn)班的組織者、服務(wù)者和管理者：全程提供場地、資金、學(xué)習(xí)用具和資料支持；完善組織建設(shè)，指導(dǎo)活動的開展；設(shè)專職人員負(fù)責(zé)具體工作，如溝通協(xié)調(diào)、提供服務(wù)、撰寫信息、加強(qiáng)宣傳等；提供評優(yōu)激勵、展示交流、總結(jié)研討的平臺。

1.講解阿文書法及其特點(diǎn)

釋文：愛國是信仰的一部分

釋文：真主是美的，他亦喜歡美

阿文書法將書法和繪畫、裝飾設(shè)計(jì)、雕刻等融為一體，極其講究形象美與線條美，表達(dá)伊斯蘭的審美觀與穆斯林的審美情趣[5]。培訓(xùn)老師都會講解阿文書法的發(fā)展歷史、藝術(shù)特色與各種書寫體。阿拉伯文雖然只有28個字母，但種類、形體紛繁多樣，如庫法體（類似于篆書）、納斯赫體（類似于小楷）、盧格阿體（類似于行書）等，每種書體通過不同的結(jié)構(gòu)排列又有各種變化。如李文彩的船形太斯米“愛國是信仰的一部分”（圖2）、馬衛(wèi)偉的盧格阿體作品“真主是美的他亦喜歡美”（圖3）、劉敬一的圓形作品 “同一個世界 同一個夢想”（圖4），雖然形體不同、風(fēng)格迥異，但都表達(dá)了穆斯林純真的信仰、崇尚愛國與民族團(tuán)結(jié)的心態(tài)。

釋文：同一個世界 同一個夢想

2.示范書寫并講解書寫要領(lǐng)

不同的筆，能寫出不同的字體。運(yùn)用專門的書寫工具，培訓(xùn)老師進(jìn)行示范書寫并細(xì)致講解書寫要領(lǐng)：點(diǎn)的位置與大小，線條的粗細(xì)與曲直，筆劃的長短與寬窄，字母的形狀與力度，布局的疏密與濃淡，整體設(shè)計(jì)的氣勢與意境等。學(xué)員模仿書寫，反復(fù)練習(xí)，并得到老師具體的點(diǎn)評與指導(dǎo)。

3.會寫會讀并理解其含義

練習(xí)書寫的詞句主要有：《古蘭經(jīng)》與《圣訓(xùn)》里的警句，清真言，祝詞，中華經(jīng)典古詩詞，習(xí)近平金句，十九大報(bào)告、兩會等時(shí)政熱詞，社會主義核心價(jià)值觀等。阿拉伯語翻譯家李海欽把漢文翻譯成阿拉伯文，印制《字母練習(xí)拼音表》和《阿拉伯語字母發(fā)音總表》，帶領(lǐng)學(xué)員出聲朗讀并熟練掌握詞法、句法和書寫規(guī)矩。

4.融合中華傳統(tǒng)文化元素

阿文書法與漢文書法最大的不同在于：阿文書法與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，是一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)；漢文書法與繪畫藝術(shù)區(qū)別開來，是一種專門的藝術(shù)門類。阿文書法兼具美學(xué)性和宗教性，與伊斯蘭建筑藝術(shù)并列為伊斯蘭藝術(shù)的兩大支柱[6]。

寫出中阿文融合的書法作品，是中國穆斯林練習(xí)阿文書法的必由之路。培訓(xùn)老師劉敬一的書法作品就是中阿文書法融合的典型（圖4）。培訓(xùn)老師李文彩的阿文書法作品，吸收了中國傳統(tǒng)的條幅、中堂、對聯(lián)、屏條、橫幅、匾額、斗方、扇面以及題款、用印等特點(diǎn)，懸掛在牛街穆斯林用品商店里[7]。此外還有回族剪紙專家馬金財(cái)傳授剪紙技藝，回族藝術(shù)家張忠祥傳授繪制“四扇屏”技藝等。中阿文融合、作品款式、剪紙與四扇屏等，均融合了中華傳統(tǒng)文化元素，彰顯出阿文書法的中國特色。

5.交流研討，深化認(rèn)識

及時(shí)總結(jié)、交流研討，有助于學(xué)員了解培訓(xùn)的目的與意義、得與失，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造活力。采取的主要做法有：每次培訓(xùn)后點(diǎn)評學(xué)員練習(xí)中的具體問題，強(qiáng)調(diào)書寫特色與設(shè)計(jì)創(chuàng)意；每場展覽前后交流研討，分析得失，深化認(rèn)識；年初，回顧上年所學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)員從學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、成果、考勤、收獲等角度寫出書面總結(jié)，互動分享，考核培訓(xùn)成效。

6.參觀學(xué)習(xí)與展示表演

參觀學(xué)習(xí)能讓學(xué)員獲得直觀、形象、深入的體驗(yàn)。如房山竇店清真寺內(nèi)懸掛著劉敬一書寫的多幅經(jīng)文作品，劉敬一現(xiàn)場教學(xué)，回憶其書寫經(jīng)歷，解說寺內(nèi)門楣扁額、經(jīng)字、贊主詞等書寫特點(diǎn)，理論認(rèn)識與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，達(dá)到了很好的培訓(xùn)效果。

從2017年開始，每年春節(jié)前夕，西二圖都會舉辦大型專場表演活動，學(xué)員現(xiàn)場揮筆書寫中阿文書法，既展示培訓(xùn)成果，又影響更多的回族群眾加入進(jìn)來。

7.師徒傳承與非遺申報(bào)

從學(xué)員中收徒既可鼓勵學(xué)員堅(jiān)持學(xué)習(xí)，又使阿文書法藝術(shù)得以傳承。2017年3月16日，西二圖在北京吐魯番餐廳舉行“劉敬一老師中阿文書法收徒儀式”，收了3名弟子。近來，為規(guī)范地保護(hù)與傳承阿文書法藝術(shù)，西二圖申請李文彩阿文書法、劉敬一阿文書法加入西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四、活動效果

（一）滿足了牛街回族群眾的需求

回族讀者熟知“學(xué)習(xí)從搖籃到墳?zāi)埂钡囊了固m教圣訓(xùn)，有著研究和傳承伊斯蘭文化、提高自身素質(zhì)的強(qiáng)烈愿望。西二圖充分利用自己的資源優(yōu)勢，深入挖掘、研究牛街地域文化，提供了令回族讀者滿意甚至驚喜的特色服務(wù)[8]。西二圖重視回族讀者的個性化需求，引導(dǎo)回族讀者形成熱愛知識、崇尚真理、勤于學(xué)習(xí)、善于思考的人文精神，提升了圖書館的服務(wù)效能。

（二）弘揚(yáng)了牛街地域文化

班主任謝景懿是回族人，培訓(xùn)老師是回族人，學(xué)員是回族人，書寫內(nèi)容主要圍繞回族文化……無論是否生活在牛街地區(qū)，回族讀者借助牛街回族書法培訓(xùn)班，更加了解和熱愛牛街這片血脈、精神相連的土地，更有認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)，西二圖也充分利用自己的資源優(yōu)勢，以各種途徑推介牛街回族書法培訓(xùn)班，助力“書香西城”“書香北京”的建設(shè)。

（三）增強(qiáng)了穆斯林愛國愛教情懷

《古蘭經(jīng)》的基本教義就是“愛國愛教”。在培訓(xùn)中，學(xué)員們陶冶了情操，提高了審美能力，增強(qiáng)了愛國愛教的情懷。大家還深刻地認(rèn)識到：學(xué)員們都是中國穆斯林，他們屬于中國民族；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，保持社會穩(wěn)定，是回族群眾義不容辭的責(zé)任。

（四）加強(qiáng)了國際交流和“一帶一路”建設(shè)

阿文書法是國際性的藝術(shù)，是對外交流的橋梁，是促進(jìn)中阿關(guān)系發(fā)展的紐帶。李文彩的阿文書法作品走進(jìn)香港、臺灣，走進(jìn)穆斯林國家，走進(jìn)日本博物館，被幾十個國家和地區(qū)的各界人士收藏。[9]同樣，劉敬一和馬衛(wèi)偉的阿文書法作品，也多次贈送給海外穆斯林人士。他們的阿文書法藝術(shù)，為中國和“一帶一路”上各個阿拉伯國家之間的文化交流，為獨(dú)具特色的阿文書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)[10]。

五、結(jié)語

西二圖秉承“從讀者的需求中來，再服務(wù)到讀者中去”的理念，充分挖掘區(qū)域資源，堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，首創(chuàng)牛街回族書法培訓(xùn)班，使讀者服務(wù)的針對性更強(qiáng)、覆蓋面更廣，提高了圖書館的服務(wù)效能。

實(shí)踐表明，公共圖書館應(yīng)立足地域文化，科學(xué)整理提煉地域文化內(nèi)涵，不斷探索創(chuàng)新地域文化建設(shè)與圖書館讀者服務(wù)的融合模式，打造多元化、特色化讀者服務(wù)項(xiàng)目，推進(jìn)讀者服務(wù)廣泛、深入、持續(xù)地開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宇，劉偲偲.地域文化視角的圖書館閱讀推廣創(chuàng)新——以沈陽師范大學(xué)圖書館為例[J].大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2017（5）：94.

[2]程芙蓉.地域藝術(shù)在地域文化體系中的地位[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（6）：146-148.

[3]360百科.中國穆斯林阿拉伯書法藝術(shù)[EB/OL].https：//baike. so.com/doc/6566450-6780208.html.

[4]謝景懿.打通公共文化服務(wù)最后一公里[N].圖書館報(bào)，2015-12-11（A029）.

[5]丁妮.阿拉伯書法在中國的演變[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2016：21-23.

[6]陳進(jìn)惠，張廣林.阿拉伯書法藝術(shù)的中國化實(shí)踐[J].中國穆斯林，2017（2）：24.

[7]單守慶.言行見精神 書法顯文采——李文彩先生和他的阿文書法[J].中國穆斯林，2010（1）：40-41.

[8]劉婕.淺談公共圖書館讀者服務(wù)工作效能的提高[J].圖書館工作與研究，2016（1）：38.

[9]單守慶.言行見精神書法顯文采——李文彩先生和他的阿文書法[J].中國穆斯林，2010（1）：40-41.

[10]劉敬一.揮毫潑墨傳承阿文書法，身體力行“一帶一路”人文精神.北京牛街[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/.

作者簡介：韓芳（1972-），女，河南省桐柏縣人，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向：圖書資料專業(yè)、閱讀推廣。