■ 張藝輝

高甲戲《玉珠串》通過(guò)諷刺喜劇的表達(dá)形式，以鮮明的地域特色、獨(dú)特的審美程式和藝術(shù)特色將一部真正體現(xiàn)正能量，以道德力量為核心的精品力作展現(xiàn)給觀眾。八場(chǎng)戲中高甲戲丑角行當(dāng)各種特色交錯(cuò)融合，在生動(dòng)詼諧的氣氛中運(yùn)用以丑見美的藝術(shù)特色，使觀眾感受到高甲戲的幽默生動(dòng)。整部戲通過(guò)對(duì)丑角造型、身段、語(yǔ)言及場(chǎng)上不同的表現(xiàn)，精彩地呈現(xiàn)出高甲戲獨(dú)有的趣味性和審美性，以極強(qiáng)的可看性和可感性，遵循著以丑見美的美學(xué)價(jià)值。

整部劇分為“失珠、尋珠、得珠、追珠、棄珠、獻(xiàn)珠、送珠、辨珠”。以正面人物的塑造，熱情謳歌了我們內(nèi)心守望的真善美；通過(guò)丑角獨(dú)具特色的詼諧表演，鞭撻了假惡丑。在辛辣而又無(wú)情地揭開為錢、為利、為權(quán)的丑惡嘴臉之外，讓觀者在輕松愉悅的氣氛中看到假惡丑的最終下場(chǎng)，進(jìn)而使得美無(wú)聲浸潤(rùn)著人的心田。劇中窮漢、富豪、刺史和太尉公等地位各異的反面人物，他們得珠的目的各異，連環(huán)遞進(jìn)，又因個(gè)體特有的貪婪狡詐和自身局限，在為滿足自我內(nèi)心欲望的過(guò)程中，丑態(tài)百出、原形畢露，最終罪有應(yīng)得。而以銀娘和柳青為代表的正面人物，也通過(guò)丑角的言行舉止使得美丑對(duì)比更加強(qiáng)烈。劇作家諸葛輅先生和導(dǎo)演藝術(shù)家呂忠文先生通過(guò)深挖人物內(nèi)心并以外部動(dòng)作展現(xiàn)，充分揭示了劇作內(nèi)涵，在八場(chǎng)戲中達(dá)到美丑的統(tǒng)一融合，使得“以丑見美”成為這部戲的藝術(shù)特色之一。

在《玉珠串》整部戲劇中，以丁四（破衫丑）、錢三（公子丑）、馬文廣（官袍丑）和卜重庸（老丑）以及其子卜大巴（傻丑）組成的丑角組中，主要以前四組丑角為主，連接成了一個(gè)連環(huán)式的結(jié)扣，以他們各自懷揣的發(fā)財(cái)、做官、升官和做皇帝親家的不同目的，在各自求成的過(guò)程中盡顯諷刺，通過(guò)一系列巧合讓觀眾在輕松愉悅的氛圍中感受到了丑角所展現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

以丑見美，盡顯高甲戲最原始的獨(dú)特味道。在“有心栽花”一場(chǎng)中，劇作家與導(dǎo)演層層剝筍，寓莊于諧。作為京都刺史，馬文廣有錢，有地位，一心只想著晉升三級(jí)成為一品相爺。他的出場(chǎng)在兩個(gè)衙役（矮子丑）的襯托下不僅顯的真實(shí)而滑稽，而且又符合刺史的身份。而對(duì)比出現(xiàn)的是窮漢丁四，他所代表的是下層的窮苦人，他的夢(mèng)想是得黃金一千兩。進(jìn)而擁有綾羅綢緞、人參燕窩、嬌妻美妾。這就是最真實(shí)的人性。不料富豪錢三卻偏偏此時(shí)也和四家丁黑夜尋玉珠串，他要的是五品官銜。而富甲京城、俸祿俱全、要尋得這個(gè)讓所有人垂涎欲滴的玉珠串的太尉公卜重庸則想的是讓自己的兒子成為公主的駙馬，表面上看是望子成龍，但通過(guò)一個(gè)校尉(宮服丑）的嘴無(wú)心地說(shuō)出了這句：“都快死的人了，還想當(dāng)太上皇！”而他的兒子卜大巴深夜飲酒作樂的場(chǎng)面與此形成巨大諷刺。導(dǎo)演呂忠文先生的高明就在于，二度創(chuàng)作不局限于同一個(gè)時(shí)空，而是讓幾組丑角在同一個(gè)目標(biāo)的誘惑下聚焦為一個(gè)點(diǎn)，這么一群不同身份的人，懷著同一個(gè)愿望，通過(guò)高甲戲丑角的獨(dú)具特色的戲曲身段、明快的音樂節(jié)奏，或整齊劃一，或神態(tài)詼諧，真是將高甲戲中以丑見美的藝術(shù)特色發(fā)揮到了極致。

在《玉珠串》這部戲中，為將丑角藝術(shù)感染力推到極致，其典型特色是“以丑見美”，故而在凸顯美的同時(shí)先將丑刻畫到位。四組丑角正面相遇且產(chǎn)生利益沖突時(shí)，自然各剖心跡。這一切都以丁四撿到玉珠串為起點(diǎn)，而他哪里撿到什么，不過(guò)是作為代表窮人的一個(gè)影子。他在御花園搜尋無(wú)果后遇錢三家?。叶〕螅┒艔?zhí)颖?，卻被錢三誤以為是撿寶之人。陰差陽(yáng)錯(cuò)，將計(jì)就計(jì)，這是喜劇的典型手段。丁四在百口難辯時(shí)也只好來(lái)個(gè)“為了這一千兩黃金，干脆我明日買一串假珠串來(lái)頂替”。誰(shuí)料接下來(lái)的戲更是讓人哭笑不得。窮漢丁四為了發(fā)財(cái)答應(yīng)將玉珠串給富豪錢三，錢三為了做官又答應(yīng)將之給京都刺史馬文廣，而刺史為了升官又答應(yīng)將之給太尉公卜重庸，這一連串的奇思妙想好比一串珠子，以各自的目的為鏈條，使得整部戲達(dá)到了讓人不得不看、越看越想看的地步，同時(shí)在心里為丁四捏了一把汗——此人沒有玉珠串，去哪里弄來(lái)假的玉珠串？即便弄來(lái)假的，后面四個(gè)人的丑惡行徑又該如何順著這個(gè)鏈條走下去？步步為營(yíng)，詼諧幽默，妙趣橫生。

美和丑很多時(shí)候永遠(yuǎn)都是對(duì)立統(tǒng)一的。這一點(diǎn)完全可以從整部劇折射出的獨(dú)特藝術(shù)光芒去感受。我們看高甲戲時(shí)，總會(huì)被整部劇中的機(jī)緣巧合和統(tǒng)一對(duì)立所震懾，其實(shí)這部劇中同樣存在著這樣牽引人心的內(nèi)容。丁四這個(gè)窮漢一心只想著得到黃金，并沒有想到真正的玉珠串果真會(huì)落在自己手里，可千載難遇的巧合卻讓他偷竊到了公主丟失的玉珠串，為了使得丑角作為假惡丑代表得到最后的應(yīng)有懲罰，遺落在柳青家的一顆珠子竟成了揭露他們丑惡行徑的唯一證據(jù)。真假難辨，各懷鬼胎。得了玉串珠的丁四心中立即發(fā)生變化，他從起先的只想得黃金的想法即刻變成了要做公主的駙馬，這樣對(duì)人物的翻轉(zhuǎn)處理，不僅合乎人情規(guī)律，同時(shí)也符合窮漢的真實(shí)內(nèi)心。但窮漢畢竟有著自身的局限和狹隘，立即被錢三口中的“黃金、美女和良田”所動(dòng)搖，在將玉珠串給了錢三時(shí)，他卻因無(wú)法及時(shí)兌現(xiàn)給歌妓隊(duì)(媒婆丑、短衫丑）的承諾而被幾個(gè)歌妓撕拉扯打，抽耳光、擰耳朵、掐大腿、打屁股，場(chǎng)面無(wú)比生動(dòng)，最后在丁四被摁倒在地的呼天搶地的救命聲和歌妓隊(duì)夸張變形的笑聲中給我們留下了無(wú)限的藝術(shù)空間。除卻喜怒皆成笑的藝術(shù)特色，還有我們對(duì)人性中假惡丑的另一番深刻思考。

戲劇很多時(shí)候留給我們的藝術(shù)思考不只是表面的嬉笑怒罵，它仿佛是生活的一面鏡子，和現(xiàn)實(shí)生活有著相互統(tǒng)一的對(duì)立面，美丑不只是編劇和導(dǎo)演要通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的一種現(xiàn)象，而是在符合生活邏輯的同時(shí)融合了藝術(shù)本身所帶的魅力，將之融合和升華。當(dāng)錢三和馬文廣都按照各自之前的目的將玉珠串穩(wěn)妥地交給太尉、太尉的兒子卜大巴樂顛顛地捧著玉珠串懷著成為公主駙馬的美夢(mèng)踏進(jìn)皇宮時(shí)，卻被真善美為代表的主角銀娘捧著的一顆珠子打破了一切。滿場(chǎng)的目瞪口呆，所有人的疑惑不解，在即將實(shí)現(xiàn)四組丑角美夢(mèng)的時(shí)刻，忽然來(lái)了一個(gè)天大的不可預(yù)測(cè)，印證了善惡有報(bào)。在幾個(gè)丑角相互推諉交代實(shí)情的過(guò)程中，通過(guò)不同的語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作顯現(xiàn)出其各自的原形。在幽默的氣氛中，皇帝以客觀敘述者的口吻道出了“庶民百姓，朝廷官員，若皆效仿你等，則民不安，國(guó)不治，寡人江山危矣”這句心聲。其實(shí)這不只是皇上個(gè)人要說(shuō)的，更是這部戲自身要傳遞給我們所有人的一個(gè)重要思想！

丑角的藝術(shù)魅力要達(dá)到塑造的特定高度，必須要與美形成對(duì)比。在《玉珠串》中，編劇和導(dǎo)演除去對(duì)丑角的精心刻畫，同樣對(duì)正面人物進(jìn)行精心雕刻，在以丑為美的對(duì)立統(tǒng)一和融合中讓我們更感受到謳歌真善美、辛辣鞭撻假惡丑的主題思想，以反襯正的手法層層推進(jìn)，一環(huán)扣一環(huán)。劇中，銀娘和柳青化身為真善美的代表和四個(gè)丑角費(fèi)盡心機(jī)用非法手段得到玉珠串形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比。在無(wú)意得到玉珠串后，柳青和銀娘卻因現(xiàn)實(shí)的種種因素，使得這個(gè)所有人都想得到的珍寶成了自家的禍害，而成為禍害的最終原因是因?yàn)樗麄儧]有任何貪欲之心，也正是因?yàn)檫@種無(wú)所欲求的純善內(nèi)心和玉珠串的光芒達(dá)到了交相輝映，最終以被盜而成為全家人的福音，卻又因遺落在家的一顆珠子福禍相依。就這樣一波三折最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，同時(shí)也將整部戲的矛盾推到了頂峰。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這部劇中所呈現(xiàn)的深刻思想全部體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)在以丑為美的對(duì)立統(tǒng)一中，給我們留下的結(jié)局引人深思。

綜上所述，高甲戲《玉珠串》處處遵循著以丑為美的藝術(shù)特色。整部戲在表演、刻畫中結(jié)合鮮明的地域色彩和濃郁的生活情趣，在成功塑造正面人物的同時(shí)，更是以丑角為獨(dú)具特色的對(duì)象而深刻挖掘，使得我們?cè)谠溨C幽默的氛圍中感受到了高甲戲《玉珠串》以丑為美的獨(dú)特魅力，同時(shí)也讓我們領(lǐng)略到了高甲戲這顆璀璨奪目的明珠真正體現(xiàn)人類道德力量的價(jià)值取向。