列 寧

資本主義社會(huì)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出的。勞動(dòng)社會(huì)化通過無數(shù)種形式日益迅速地向前發(fā)展，在馬克思去世后的半個(gè)世紀(jì)以來，特別明顯地表現(xiàn)在大生產(chǎn)與資本家的卡特爾、辛迪加和托拉斯的增長(zhǎng)以及金融資本的規(guī)模和勢(shì)力的巨大增長(zhǎng)上，——這就是社會(huì)主義必然到來的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。這個(gè)轉(zhuǎn)變的思想上精神上的推動(dòng)者和實(shí)際上的執(zhí)行者，就是資本主義本身培養(yǎng)的無產(chǎn)階級(jí)。表現(xiàn)于多種多樣和內(nèi)容日益豐富的形式的無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，必然要成為以無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)（“無產(chǎn)階級(jí)專政”）為目標(biāo)的政治斗爭(zhēng)。生產(chǎn)社會(huì)化不能不導(dǎo)致生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有，導(dǎo)致“剝奪者被剝奪”。勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，工作日縮短，完善的集體勞動(dòng)代替殘存的原始的分散的小生產(chǎn)，——這就是這種轉(zhuǎn)變的直接結(jié)果。資本主義徹底破壞了農(nóng)業(yè)同工業(yè)的聯(lián)系，但同時(shí)又以自己的高度發(fā)展準(zhǔn)備新的因素來建立這種聯(lián)系，使工業(yè)同農(nóng)業(yè)在自覺運(yùn)用科學(xué)和合理組織集體勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，在重新分布人口（既消除農(nóng)村的荒僻、與世隔絕和不開化狀態(tài)，也消除大量人口集中在大城市的反?，F(xiàn)象）的基礎(chǔ)上結(jié)合起來?！褡迨巧鐣?huì)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的必然產(chǎn)物和必然形式。工人階級(jí)如果不“把自身組織成為民族”，如果不成為“民族的”（“雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思”），就不能鞏固、成熟和最終形成。但是資本主義的發(fā)展，日益打破民族壁壘，消除民族隔絕狀態(tài)，用階級(jí)對(duì)抗代替民族對(duì)抗。因此，就發(fā)達(dá)的資本主義國家來說，“工人沒有祖國”，工人至少是各文明國家的工人的“聯(lián)合的行動(dòng)”“是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”（《共產(chǎn)黨宣言》）。這些論斷，是不容置疑的真理。國家這個(gè)有組織的暴力，是社會(huì)發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生的，這時(shí)社會(huì)已分裂成相互不可調(diào)和的階級(jí)，如果沒有一種似乎站在社會(huì)之上并在一定程度上脫離社會(huì)的“權(quán)力”，社會(huì)就無法存在。國家從階級(jí)矛盾中產(chǎn)生后，便成為“最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家，這個(gè)階級(jí)借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。因此，古代的國家首先是奴隸主用來鎮(zhèn)壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴……的機(jī)關(guān)，現(xiàn)代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動(dòng)的工具”（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》，這里恩格斯敘述了自己的和馬克思的觀點(diǎn)）。甚至民主共和國這一最自由最進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)國家形式，也絲毫不能消除這個(gè)事實(shí)，而只能改變這個(gè)事實(shí)的形式（政府和交易所之間的聯(lián)系，對(duì)官吏和報(bào)刊的直接或間接的收買，等等）。社會(huì)主義將導(dǎo)致階級(jí)消滅，從而也導(dǎo)致國家消滅。恩格斯在《反杜林論》中寫道：“國家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，即以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。那時(shí)，國家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)將先后在各個(gè)領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停止下來。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的?！薄耙陨a(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)……來組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！保ǘ鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》）

最后，關(guān)于馬克思的社會(huì)主義對(duì)待那些在剝奪者被剝奪時(shí)期還將繼續(xù)存在的小農(nóng)的態(tài)度問題，必須舉出恩格斯表達(dá)馬克思的思想的一段話：“當(dāng)我們掌握了國家權(quán)力的時(shí)候，我們絕不會(huì)用暴力去剝奪小農(nóng)（不論有無報(bào)償，都是一樣），像我們將不得不如此對(duì)待大土地占有者那樣。我們對(duì)于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，但不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會(huì)幫助。當(dāng)然，到那時(shí)候，我們將有足夠的手段，使小農(nóng)懂得他們本來現(xiàn)在就應(yīng)該明了的好處?！?/p>

【題解】

本文選自《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》，創(chuàng)作于1914 年，原是列寧為《格拉納特百科詞典》寫的一個(gè)詞條。在這個(gè)長(zhǎng)篇詞條中，列寧將馬克思的思想分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義與階級(jí)斗爭(zhēng)策略四大部分。在“社會(huì)主義”這個(gè)部分，列寧主要闡述了資本主義社會(huì)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)結(jié)論的科學(xué)性和歷史必然性。

第一，資本主義為這種歷史轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，并且培養(yǎng)了自己的掘墓人“無產(chǎn)階級(jí)”。一方面，資本主義推動(dòng)勞動(dòng)社會(huì)化向前發(fā)展，生產(chǎn)力與資本的規(guī)模和勢(shì)力持續(xù)增長(zhǎng)，這就是社會(huì)主義必然到來的主要物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，這個(gè)轉(zhuǎn)變的推動(dòng)者和執(zhí)行者就是資本主義本身培養(yǎng)的無產(chǎn)階級(jí)。這其中，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有，這也就是所謂的“剝奪者被剝奪”。最終，社會(huì)主義的到來，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，工作日縮短，完善的集體勞動(dòng)代替殘存的原始的分散的小生產(chǎn)，就是這種轉(zhuǎn)變的直接結(jié)果。

第二，在這種歷史轉(zhuǎn)變中必然誕生更加先進(jìn)的共同體形式——“家庭”“民族”與“國家”。民族是社會(huì)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的必然產(chǎn)物和必然形式，但是資本主義的發(fā)展打破了民族壁壘，消除民族隔絕狀態(tài)，用階級(jí)對(duì)抗代替民族對(duì)抗。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國家才得以出現(xiàn)。國家這個(gè)有組織的暴力，目的是調(diào)和階級(jí)對(duì)立，并因此獲得更高的“權(quán)力”。然而，隨著社會(huì)主義的到來，階級(jí)之間的矛盾對(duì)抗被徹底消滅，國家也就沒有存在的意義，從而也導(dǎo)致了國家被消滅。

第三，在這種歷史轉(zhuǎn)變中的小農(nóng)問題如何處理。對(duì)小農(nóng)階級(jí)進(jìn)行改造，既不應(yīng)使用暴力的形式，又要保證他們的生產(chǎn)方式向更高水平發(fā)展，因此需要通過公有化的方式，把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，以此為示范并提供相應(yīng)的社會(huì)幫助。（王縱橫）