王 向 峰

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

四、感動(dòng)之感遇

感遇是一種什么樣的狀況存在呢？主要是指一個(gè)人特殊的遭遇，它雖與時(shí)世相關(guān)，但又不是所有人都與他一樣的遭遇。我們說感時(shí)或者感世，這個(gè)所感雖出于一人之感，但卻不僅是一人之感，而是一個(gè)時(shí)代之人的共感，但卻又是以個(gè)人作為承擔(dān)者。比如說唐代出現(xiàn)安史之亂， 安祿山帶兵從北方起兵之后，勢(shì)如破竹，見人就殺。咱們今天好像是很難理解，你說你奪天下你把老百姓殺了干什么？李白寫這個(gè)局面是“流血涂野草”，到野外看那個(gè)草上全都是老百姓的血，所謂的血流成河不是虛話，這是當(dāng)時(shí)所有人都能遇到的。杜甫安史之亂后在長安所見是“王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)”，也是所見者的同感。而感遇一般指的是某一個(gè)人之興衰際遇之感，極具個(gè)性特征。如一家失火了，燒得精光，另一家新蓋的高樓正在封頂，這是何等的不同？同樣一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一人被罷官了，流放到很遠(yuǎn)的地方：“巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身”；就在同一時(shí)間另一人卻升官了：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！彼愿杏鲋饕w現(xiàn)在單個(gè)人物身上，個(gè)體性特別突出。古代的人在官場被罷官，原因往往并不是因?yàn)樨澪?、瀆職或矯制， 而是主持正義被罷官。因?yàn)楣倮衾锩娌⒉皇撬腥硕贾鞒终x，真正能夠在朝廷上敢于忠言直諫的人很少。這時(shí)有一個(gè)人出來直諫，大多數(shù)情況下皇帝不愿聽。唐代詩人韓愈兩次被貶，是因?yàn)槭裁茨?？第一次被貶是因?yàn)樗鳛楸O(jiān)察御史上書奏言關(guān)中天旱人饑，請(qǐng)寬民徭，結(jié)果竟被皇帝貶為陽山令。元和十四年唐憲宗下令京城官民當(dāng)街跪迎佛骨。韓愈一直主張以儒家之道治國，就上了一封《諫佛骨表》，認(rèn)為此舉不當(dāng)。唐憲宗看了這個(gè)表之后非常惱怒，幾乎要處死他，后以此罪貶他到廣東潮州。你說這件事韓愈做錯(cuò)什么了？沒錯(cuò)，所以非常委屈，是獨(dú)有的個(gè)人的遭遇。如果一個(gè)詩人在這種情況下寫不出來詩那根本就不是詩人。韓愈就此寫了被后世認(rèn)為是他最好的一首七律 《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。詩中滿懷激憤之情和獨(dú)有的不平之感：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政， 敢將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！表n愈這時(shí)候已經(jīng)50多歲了，他說我雖然年齡已經(jīng)比較大了，但是為了國家我不惜這把老骨頭，不惜殘年受貶。因?yàn)閺拈L安出發(fā)，那時(shí)候得騎馬走過秦嶺，長安之南就是秦嶺山脈。到了秦嶺時(shí)回頭一看，看不見家了，離家越來越遙遠(yuǎn)，因?yàn)槭潜涣鞣帕?，云山阻隔，就很難再回來了。因?yàn)槭嵌煨凶?，這時(shí)候藍(lán)關(guān)大雪阻隔道路，馬往前走都很難走，回頭看不見家，前途無路走，境況十分悲涼。這個(gè)時(shí)候他的侄孫韓湘子， 知道叔爺被貶，特意在中途來迎接他。他知道侄孫遠(yuǎn)來，能夠給他安慰，有一個(gè)依靠。特別最后一句，“好收吾骨瘴江邊”， 為他窮愁困苦地死在瘴氣之地，為他收葬一把老骨頭。這是韓愈在晚唐世道沉淪世境中的獨(dú)有感受。

在這里特別要說唐代詩人張九齡。張九齡開元年間任中書侍郎同中書門下平章事，就是副首相。和他同朝的宰相是李林甫。李林甫在唐代的官僚里作惡多端，以勢(shì)欺人，害死很多人。他向唐玄宗說張九齡的壞話，開元二十四年把張貶為荊州長史。張九齡甚感不平，作感遇詩四首，主要是通過詠物來寄托自己的感遇。其次是以橘樹為意象，寄托自己的不平之感。這首詩是：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖？自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？”江南這個(gè)地方有橘子，它黃中透紅，所以叫丹橘。橘樹即使到了冬天，它的葉子也還是綠色的。一般來說南方冬天溫度比較高，土地沒有凍，地氣溫暖，橘子樹冬天能保持綠色。張九齡說不能只看到這一點(diǎn)，這個(gè)橘樹它的本性就耐寒，寒冷不能讓它改變自己的本色。在橘樹的身上張九齡把敢于堅(jiān)持正義這種精神彰顯出來。就橘子的果實(shí)來說，盡管它的色香味俱佳，雖然能夠敬獻(xiàn)給嘉客，但是有人從中作梗，你這橘子也送不到客人面前顯現(xiàn)它的價(jià)值，被賞識(shí)的只有不入等的應(yīng)時(shí)桃李之類。這就是橘子的命運(yùn)，命運(yùn)就是現(xiàn)實(shí)，要想尋找中間的道理，公然說不清楚，也無法去辯解。這是張九齡的感遇，意象地述說。

在感遇里有三首唐詩都是非常有故事的，我們看其各自的感遇如何變成了詩。

一位是李涉。李涉是一個(gè)很有名的詩人，他的絕句和古風(fēng)在當(dāng)時(shí)很受推崇。有一天晚上他在九江皖口走路，遇到一伙強(qiáng)盜，古代的強(qiáng)盜可能都比較文明，搶人之前還問問你叫什么名字。就問這個(gè)李涉，你是誰？他說我是李涉。綠林豪客們說你是不是博士李涉？(他在朝廷里被授予翰林院的博士)他說我是。豪客們說，那好，你是大詩人，今天我們不搶你，你給我們寫首詩吧，就把他請(qǐng)到那些人的住地。李涉就給寫了一首七言絕句：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名姓，世上如今半是君。”(1)辛文房.唐才子傳[M].上海：上海古典文學(xué)出版社，1957：78.試看頭一句“暮雨瀟瀟”，晚上下著雨，在一個(gè)江村遇見這綠林豪客。他們也知道我的名字，我也非常高興，有這個(gè)經(jīng)歷之后今后我就不用隱姓埋名，到哪我就把李涉的名號(hào)打出來，連綠林豪客都因知我名而不搶我， 我就可以走遍天下了。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)非常貧敗， 民不聊生了，“世上如今半是君”，有一半人都是走你們這個(gè)道路，我還用怕什么！這詩寫出來之后，綠林豪客非常高興，招待了一頓盛餐，走的時(shí)候給拿了很多美酒和牛肉。如果誰經(jīng)過這樣一個(gè)事情，能沒有感動(dòng)？肯定會(huì)有感動(dòng)。不搶你，還給你酒肉，連吃帶拿地盛情招待你，怎么不能因感而寫詩。

另一位是杜牧。杜牧在考取進(jìn)士以后到江南做官，佐沈傳師幕。一次他在湖州鄉(xiāng)村遇到一個(gè)少女，也就十來歲，長得非常美。杜牧就和這姑娘的媽媽說，希望你女兒“等我十年，不來然后嫁?！边@母親答應(yīng)了，并以“重幣結(jié)之”。杜牧在仕途上奔忙，10年之期內(nèi)沒去，而是在14年之后去和這個(gè)姑娘的媽媽見面，說我現(xiàn)在來娶你女兒了。這老婦人和他說，當(dāng)初約定10年，我女兒等你10年之后，看你再也沒來，已經(jīng)出嫁3年了，現(xiàn)在已是三個(gè)孩子的母親了。杜牧一聽追悔莫及，又贈(zèng)送一些禮物作罷，即為《嘆花》詩一首：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！?2)繆鉞選注.杜牧詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957：100.這是尋找春天的記憶，但是錯(cuò)失機(jī)遇的責(zé)任在自己，就不必惆悵了， 是自己錯(cuò)過了春天。這種特殊感遇造就了一首悵惘之詩。

第三位是崔護(hù)。崔護(hù)是唐德宗時(shí)代的士子。他到長安考進(jìn)士名落孫山，在清明節(jié)桃花盛開時(shí)游城南莊，在一個(gè)民家向一位美麗的姑娘要了一碗水喝，兩人彼此各懷愛慕之情，心事盡在不言之中。過了一年之后又是清明節(jié)，崔護(hù)舊地重游，見姑娘家大門緊鎖，沒有見到那位姑娘，于是悵惘地在門上題了一首《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?3)全唐詩：369卷(11冊(cè))[M].北京：中華書局，1979：4138.過了幾天之后崔護(hù)又來此處，聽到門內(nèi)有哭聲，叩門詢問，姑娘的父親告訴崔護(hù)，自從去年清明節(jié)之后女兒就神情恍惚，我那天陪他出去散心，回來見你題詩，她便開始絕食，剛才死去。崔護(hù)見狀，便擎起她的頭，枕在自己的腿上，大呼“我是崔護(hù)，我在這里！”這一喊果然靈驗(yàn)，姑娘竟死而復(fù)生。姑娘的父親把女兒許配給崔護(hù)(4)全唐詩：369卷(11冊(cè))[M].北京：中華書局，1979：4138.。這個(gè)于史記載的真實(shí)故事，在后世有廣泛流傳，宋代詞人晏幾道的《御街行》有詞寫此事：“落花猶在，香屏空掩，人面知何處？” 歐陽予倩的劇作《人面桃花》，廣泛流傳，有多劇種演出。崔護(hù)是因?yàn)橐淮蝹髌娼?jīng)歷造就了這首流傳千古的詩。就以上三人的事情經(jīng)歷來說，情節(jié)完全是屬于個(gè)人的，但卻刻骨銘心。所以作詩就必須多有感遇，這個(gè)感遇存在于外面世界，不是生于冥思苦想，而是要接觸生活，“應(yīng)物斯感”，始可為詩。

五、感動(dòng)之感舊

感舊這種類型的感動(dòng)，對(duì)每個(gè)人而言，無論年齡、地位，還是生存狀態(tài)，都是在所難免的情懷。在感舊的感動(dòng)中，作為詩人的主體，發(fā)懷古之幽惰，抒當(dāng)下之情懷，如對(duì)于歷史上人物、事件、遺跡，或自己經(jīng)歷的過去，如童年、故鄉(xiāng)、故人、故國等，一旦受到觸動(dòng)，不論是歷史事端和前塵往事，還是個(gè)人之前實(shí)際經(jīng)歷的事情，便發(fā)生心理活動(dòng)，不禁感慨興懷，歌而詠之，詩而述之，以詩寫來，都屬于感舊之感動(dòng)。如抒發(fā)的是對(duì)古人的情緒，則屬于懷古詩，如陶淵明的《詠荊軻》，王維的《西施詠》，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，杜甫的《詠懷古跡五首》，蘇軾的《念奴嬌》等典型之作?，F(xiàn)代詩人也有許多懷古與懷舊詩。如王充閭寫北宋徽欽二帝的《土囊吟》，李仲元《緣齋詩稿》的許多詠史詩，郭興文《往識(shí)集》中詠史詩三百首，等等。新體詩人賀敬之的《回延安》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等，也都是很著名的感舊詩。有豐富的歷史知識(shí)與生活經(jīng)歷的詩人，他的審美心理必然積淀著許多思古之情與現(xiàn)實(shí)人生感受，它好像是酒，積存越久越醇香一樣，很多古事今人都時(shí)常入思，叩擊靈感。唐代詩人胡曾就是專門寫詠史詩的詩人。不論今古之人 ，很多被懷舊的事情，對(duì)于詩人在事遇當(dāng)時(shí)并不覺得有何價(jià)值，甚至是值得留戀，可是時(shí)隔愈久，距離愈遠(yuǎn)，則可能愈增價(jià)值。杜甫在其茅屋為秋風(fēng)卷走全部茅草時(shí)，大概只有悲苦盈心，可能多少年后真的重回草堂舊址，看到它的殘?jiān)珡U墟，說不定會(huì)大生感舊之情，能寫出比當(dāng)年的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更好的詩篇。

第一，依據(jù)對(duì)于古代詩人感舊詩的考察,可見有很多令人感動(dòng)之作，有令人值得學(xué)習(xí)和借鑒之處，其中的教訓(xùn)也有值得時(shí)人記取之處。劉禹錫的《韓信廟》：“將略兵機(jī)介世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂教舉世登壇者，每一尋思怕立功?！崩畈鞯摹段桕柫艉顝R》：“信族豨夷越醢躬，太平無復(fù)用英雄。高皇卻墮先生計(jì)，世上何曾有赤松？”吳梅村的《一舸》：“霸越亡吳計(jì)已行，論功何物賞傾城？西施亦有弓藏懼，不獨(dú)鴟夷變姓名！”對(duì)于這個(gè)鳥盡弓藏的歷史痼疾與普遍的教訓(xùn)，封建皇帝極懂其藏弓、烹狗之謀，而功臣武將卻多忘鳥盡、兔死之后作為良弓與獵犬該做何打算。這是歷史讓人永遠(yuǎn)需要記取和警惕的教訓(xùn)。

第二，不論是古史還是時(shí)人經(jīng)過之事，都是過去的再不會(huì)回來的事情，它是緊系著時(shí)人的年華往事。莎士比亞說，只有失去了的東西才能發(fā)現(xiàn)它的可貴。越不能追回的東西越在心里增值。歷史不能追回，時(shí)間不能追回，境況不能追回，但只要有遺跡在，有廢墟在，它們便可以牽涉出很多記憶。如唐明皇在驪山，與楊貴妃在七夕晚上仰告天孫星即織女星，共對(duì)天盟誓今生今世永不分離：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！边@個(gè)地方現(xiàn)在變成廢墟了，一棵樹上掛個(gè)牌子寫著“長生殿舊址”。如果我們了解這段歷史，讀過《長恨歌》，到場看到那里一棵老樹、一堆瓦礫，也能引發(fā)思古之幽情，難禁感慨萬端：是情侶誓言落空，還是二人荒政誤國？可能什么都有。以前我們總是讓過去的東西完全過去，甚至把它完全掃除干凈，后來漸漸發(fā)現(xiàn)，古代的東西，哪怕一個(gè)很小的存在物，如果能保留下來就是保存了歷史。唐明皇和楊貴妃發(fā)誓時(shí)，我們都沒看到，但書里有記載，能看到真心實(shí)意的狀態(tài)。在馬嵬坡要處死楊貴妃時(shí)，“君王掩面救不得，回看血淚雙和流”，可見唐玄宗還不是薄幸郎?？吹竭@段歷史，顯見楊貴妃恃貌邀寵，“姊妹弟兄皆列土”，權(quán)傾一世，引來安史之亂，但他們的情感和悲劇下場仍不免引起人們的悲憫之情。

第三，回憶會(huì)增值。人們心中的歷史存在和記億中經(jīng)歷過的事情，有不少也會(huì)增值，有時(shí)在外界的作用下，甚至?xí)l(fā)生膨脹性地增生。現(xiàn)在人們都知道如郵票、房子等實(shí)際物質(zhì)對(duì)象的增值，但是有些人卻不覺得自己經(jīng)歷的事情在記憶中也會(huì)增值。習(xí)慣說的“一日不見，如隔三秋”不就是嗎？ 海涅在《論“愛祖國”》中說：“春天的特色只有在冬天才能認(rèn)清，在火爐背后才能吟出最好的五月詩篇?！?5)海涅.海涅散文選[M].上海：新文藝出版社，1957：137.人們對(duì)于身邊的事物常是習(xí)而不察，即是在某種對(duì)象在自己身邊時(shí)，在自己手上時(shí)，如住在長白山下，黑龍江邊，還有那松花江畔滿山遍野的大豆高粱，在日常感覺中卻感覺不到有多少特殊價(jià)值，可一旦它們被敵人占領(lǐng)、掠奪，而自身卻流亡異地，愛不得助，那白山黑水的價(jià)值就無比珍貴了。所以當(dāng)某種東西、人、境遇等，沒有了的時(shí)候，這時(shí)才知道其價(jià)值，過去得越久，感懷起來就會(huì)越覺珍貴。

南唐后主李煜偏居于南京割據(jù)的小朝廷，由于對(duì)宋廷比較馴服，年年進(jìn)貢而且沒有恢復(fù)唐宗室的野心，就被保留著，傳了兩代。但國中不能還有小國，很快被宋滅掉，李后主和他的兩個(gè)后妃一起被掠到開封，李煜從皇帝變成階下囚。李煜詞被人傳誦的都是他成為囚徒后寫的詞，而那些在宮殿里的游樂之詞早已被人們忘記了。他回憶當(dāng)皇帝時(shí)的情形，亡國后的滋味，情感非常凝重，可以說也“增值了”。沒有從皇帝變?yōu)殡A下囚就不能產(chǎn)生這樣的情感，寫起來非常沉痛，是故國淪亡的沉痛， 如《浪淘沙》《破陣子》所寫。李煜的詞作為文本，哀痛的是亡國，是失去了皇位，與一般民眾是不一樣的，民眾沒有這種切身的損失，但特定時(shí)代的讀者在李煜失去故國的文本里可以輸入自己的情感，王夫之將其概括為“作者用一致之思,而讀者各以其情自得”。李煜的詞是個(gè)文本，文本里有李煜自己的情感，但讀者可以將自己現(xiàn)在的思想情感裝進(jìn)李煜的詞。

古代的作品受到今人的欣賞，今人固然要承認(rèn)古詩里存在的意義，但也會(huì)把讀詩的人自身所有的期待視野移進(jìn)古詩里面去。陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，在南宋苦盼收復(fù)北方的人民心里，莫不是心同此理的。最近這幾十年，臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》影響大而且廣：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭；而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”對(duì)于大陸的人，詩人的母親、新娘都不是這首詩對(duì)人吸引感動(dòng)的主要之點(diǎn)，主要是“一灣淺淺的海峽”，劃開了臺(tái)灣與大陸的連體；而詩人如果沒有離開大陸，對(duì)大陸的懷念，對(duì)故鄉(xiāng)故土和親人的懷念，沒有這種感情積淀,沒有這種感動(dòng)，也絕寫不出來,也感動(dòng)不了全中囯人?！耙粸硿\淺的海峽”，是特殊時(shí)代所具有的感情在不斷增值以后爆發(fā)出來的，只要“這頭”與“那頭”的兩頭還沒有變成一體，這“一灣淺淺的海峽”之感憶，還要在國人的心懷中無限量地增值下去。

第四，凡是感舊的事，都是活在人的記憶中的事，都是最有意義的事。在歷史與現(xiàn)實(shí)中有無限多的事，但時(shí)間如大浪淘沙，會(huì)淘去許多人與事，但實(shí)際卻難“淘盡千古風(fēng)流人物”。對(duì)于個(gè)人而言，也有許多忘不了的記憶，感舊為詩的題材從來就是不缺的，因而作為詩人也少見有不寫懷古或感舊詩的。對(duì)于詩人來說，感舊之事是不斷撞擊心扉的題材，甚至不把它寫出來，就無法安生。

人本來是生活在現(xiàn)實(shí)中，從事與應(yīng)付著各種生活之事，但縈積于心中的情思，多半還是對(duì)于歷史和對(duì)于自身經(jīng)歷的記憶與思忖。所以感舊或懷古，對(duì)于詩人是絕對(duì)禁絕不了的心債。一個(gè)詩人進(jìn)到歷史遺存之地，見到那些滿含意蘊(yùn)的人或物留存，難免不感慨系之，轉(zhuǎn)化為詩情。蘇軾在去杭州任通判，經(jīng)安徽濠州的定遠(yuǎn)縣，看到了埋葬有為項(xiàng)羽楚帳飲劍的虞姬之墓， 蘇軾寫了一首《虞姬墓》：“帳下佳人拭淚痕,門前壯士氣如云。倉黃不負(fù)君王意,只有虞姬與鄭君?！臂蛳轮畤鷷r(shí)，虞姬為免淪入敵人之手而自殺。周圍都是韓信的兵，四面楚歌，項(xiàng)羽也絕望自殺，遺言自殺以后把頭給呂馬童。項(xiàng)羽手下的人只有虞姬和鄭榮二人沒有變主投降并接受投降的要求。劉邦設(shè)置規(guī)定，凡投降過來的人，都得改名，所改的名字里必須有項(xiàng)羽名字的影子，要求鄭榮改名為鄭籍，因?yàn)轫?xiàng)羽叫項(xiàng)藉,犯了諱就意味著背離了原來的君主。鄭榮不同意。項(xiàng)羽手下千軍萬馬，最后只有兩個(gè)人忠實(shí)于他。蘇軾為什么寫這首詩？蘇軾進(jìn)入仕途之后飽受官場的傾軋苦難，看透了世態(tài)炎涼，他特別欽佩虞姬和鄭榮的骨氣，感到人生可共患難的真朋友太少，因此才特別贊揚(yáng)這兩個(gè)人。

在感舊詩中，杜甫的五言古風(fēng)《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，可以說是把舊友之情寫到極致了：“人生不相見，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。夜雨翦春韭，新炊間黃粱。主稱會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。” 杜甫在去鄜州的路上借宿，竟然借宿到20多年前的老友家里。這首詩里的感舊之情之真與自然流暢，在古詩里是很少見的?！叭松幌嘁?，動(dòng)如參與商”，參與商是兩個(gè)星星，參星出來了，商星就落了，這兩個(gè)星星永遠(yuǎn)聚不到一起，人生的相見與分別有點(diǎn)像這兩個(gè)星星一樣，沒有同時(shí)共出的時(shí)候。今日相見各已是鬢發(fā)蒼蒼。今日是相別20年后老朋友相會(huì)，這太難得了，恐怕今生就這一回了，掌杯痛飲， “十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫?！薄：韧昃埔院?，明天還要趕路，以后還會(huì)是什么樣的命運(yùn)今天無法預(yù)料。這種舊友共敘之情和共飲之情被寫到了無以復(fù)加的地步。

六、感動(dòng)之感憤

從感憤的形態(tài)可以看到，感動(dòng)有多層次?？峙赂袘嵤撬羞@些感動(dòng)里最尖銳、最集中、最激烈的一種類型。詩人要發(fā)生感憤，必然會(huì)受到強(qiáng)烈的激發(fā)、強(qiáng)烈的刺激，產(chǎn)生強(qiáng)烈的不平。像前面說到的感遇等等，個(gè)人經(jīng)歷了之后有可能沒有詩，甚至也沒有言。就是經(jīng)過以后，事與思就過去了，情緒就平靜下來，感憤不是這樣。感憤差不多是怒發(fā)沖冠的，就是岳飛《滿江紅》所顯現(xiàn)的那種情境。最早的是荊軻刺秦王出發(fā)前，燕太子丹在易水邊送別勇士荊軻去刺殺秦始皇，這一去不論是刺殺成功與否，最后死在秦國是肯定無疑的了。唐代詩人駱賓王曾經(jīng)寫詩寫這個(gè)場面：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒?！?當(dāng)時(shí)荊軻自己吟唱的就是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，真是慷慨激昂，非常感憤，他把這個(gè)燕國的被屈辱、燕太子丹的被屈辱當(dāng)成對(duì)自身的屈辱。駱賓王自身的不平遭遇之感憤，也以角色效應(yīng)把荊軻的感憤與自己的感憤合一，寫出慷慨悲涼環(huán)境與心境的統(tǒng)一。

南宋陸游有一首詩叫《書憤》，就是書寫讀史書時(shí)所產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)憤慨，題目就用了“憤”字?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！标懹芜@時(shí)已經(jīng)歸閑在家，想上前線去殺敵的愿望已不能實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候非常羨慕諸葛亮。但是諸葛亮也有諸葛亮的義憤，顯然是統(tǒng)一中原，結(jié)果是受到后主劉禪的百般牽制，竟致“出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾”，沒有逃脫悲劇命運(yùn)。我在這里想舉陳亮的一首《水調(diào)歌頭》，這首詞是怎樣一個(gè)起點(diǎn)呢？南宋的朝廷要派大使去金國，這兩個(gè)國家雖然有戰(zhàn)爭但是互派使者一直沒斷，金國有個(gè)無賴的做法，凡是宋派去金國的大使，都會(huì)被困住，不讓回國，逼迫歸順金人，有點(diǎn)像匈奴對(duì)蘇武那樣。在那邊一困就多少年，所以大使去金時(shí)都會(huì)覺得可能在那邊回不來。這首詞《送章德茂大卿使虜》，就是出使金國，寫的也非常義憤：“不見南師久，謾說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復(fù)穹廬拜，曾向藁街逢。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通。胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中?！边@是宋朝派一個(gè)使者到金國去，而且到金國去并不是洋洋氣勢(shì)的姿態(tài)，而是低三下四，甚至還會(huì)帶去很多禮物奉獻(xiàn)，非常恥辱。詩人非常希望民族復(fù)興，讓中原的紅日照亮全國。

感憤是內(nèi)心不滿而外化。但外化時(shí)也有不同風(fēng)格，有的憤張，有的暗含。晚唐詩人曹鄴，寫了一個(gè)《官倉鼠》，就是國家糧庫里面的老鼠，是非常義憤的，語言非常通俗，“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走”，老鼠大得像斗那般，膽子也非常大，一般老鼠見人就跑，這個(gè)大老鼠見人開倉也不跑。“健兒無糧百姓饑”，健兒就指士兵，供不上給養(yǎng)，老百姓饑寒交迫，但是老鼠們卻有余糧?！罢l遣朝朝入君口”，你們憑什么吃官倉里面的糧食，還可以這么大張旗鼓地吃，表達(dá)了對(duì)那些掌握錢糧物貪官的憤恨和不滿。對(duì)貪官之恨，到這么憤慨的程度， 在歷史上也很少見。感憤一般來說言辭都比較激烈，劍拔弩張，但有的是暗含不平和不滿。唐代詩人李適之是開元天寶年間的重臣，是唐玄宗手下的副宰相，也受李林甫的排擠。李林甫排擠、殺掉不少非常正直的大臣。李適之看到這個(gè)局面，眼看要?dú)⒌阶约侯^上來，就主動(dòng)辭官。但李林甫迫害那些重臣，不只是在位時(shí)候，即使辭官了，也要在對(duì)方辭官時(shí)想法收拾掉他們。李適之看到北海李邕等人都已經(jīng)被李林甫陷害死了，就主動(dòng)忿忿不平地辭職退居， 非常氣憤地寫了一首五言絕句 ：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個(gè)來？” 詩中說，我被逼下臺(tái)不是別人怎么壞，而是給賢人讓路，這是反話?！皹肥ァ痹诠糯脑娎锩媸蔷频拇Q。因?yàn)榫剖撬鬃?，不說酒說樂圣。避賢回家后，我每天就是以酒為樂。想當(dāng)初做副宰相的時(shí)候，多少人絡(luò)繹不絕地到家里邊來看望、送禮、慰問等，門都推不開。這些門前客呀，今天我想問一問，過去把我家門檻都踏平的，現(xiàn)在怎么是誰也不來了？李適之對(duì)于這個(gè)世態(tài)炎涼，官場傾軋的世界非常痛恨，但他把這種情緒掩蓋得非常深，讓憤懣不平以一個(gè)非常溫和的語言甚至是“余味曲包”地表露出來。所以感憤的表現(xiàn)，不論是鋒芒畢露還是綿里藏針，感憤的性質(zhì)是不變的。(未完待續(xù))