作為一個新詩創(chuàng)作的實踐者，如何從生活經(jīng)驗里探測未知經(jīng)驗并展現(xiàn)其無限的可能性，從而回避“二手玫瑰”的尷尬與盲動，擯棄習(xí)慣性的自我復(fù)制，是比較棘手的問題，卻也是考驗詩人藝術(shù)能力的必要面對。幾乎每個詩人或多或少都有過走出概念化詩歌藩籬的困惑與焦慮，這不是壞事，起碼表明，詩人對原創(chuàng)性的審美訴求高于一切，知道自主與自覺的詩性坦然是創(chuàng)作的“初心”。賦予現(xiàn)實以形象化的張力，是詩歌區(qū)別于哲學(xué)的主要表現(xiàn)形式，也是詩歌獲得美學(xué)存在的有效實踐。至于詩意可信度的加強，在很大程度上取決于詩人自身的心靈寬度與精神的真誠度。對生命意識與文化意味的省思，決定著一個詩人在意義指向上的喚醒效度。

持“喚醒”主張的法國思想家弗朗茨·法儂認(rèn)為只有喚醒和鑄造民族意識的文學(xué)，才是真正的民族文化，才可信、有效，有生命力和創(chuàng)造力。而立足于人的日常感知，才是維系文脈最核心的“魂”、最有力的“根”、最不會走樣的底色。任何詩歌，幾乎都是在“隱”與“顯”的二分維度上呈現(xiàn)詩人的個體探索朝向經(jīng)驗世界的秘密。詩人的智慧與藝術(shù)轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系，究竟有多少書寫可能，在內(nèi)心世界，又有多少能量在積聚、消散？誰也不得而知，或知而難以言明。不過，作為社會人的詩人，對日常發(fā)生持續(xù)注入作用時，詩，就有了朝下的底盤。無比廣闊的現(xiàn)實，以過去、現(xiàn)在、未來為時間軸，展開宏大敘事，同時又在微觀世界敞開無限趣味。這正是詩歌的厚土，根植于陽光下的每時每刻，時代的洪流振聾發(fā)聵，以詩言志，沒有什么理由讓趣味之美與詩行失之交臂。胡適說：“醉過才知酒濃，愛過才知情重?！睂ι畎l(fā)言，對自身的所在與未曾經(jīng)歷的未知發(fā)聲，永遠(yuǎn)是詩人的己任、擔(dān)當(dāng)與使命，是詩歌基于現(xiàn)代性征途與人文發(fā)生與發(fā)展的新的空間。

“請熱愛生機勃勃的生活吧！”由衷發(fā)出這樣的感慨，是想提醒自己，任何疏離于偉大原鄉(xiāng)的寫作都是過眼云煙，要敢于深入，敢于向生活的深處位移，去發(fā)現(xiàn)那些美的、有趣味的、值得挖掘的、具有文學(xué)價值與表達(dá)可能的事物。宏大的、縮略的、高蹈的、貼地的、虛空的、及物的……紛紛擾擾，在詩緒的喇叭口翻涌、堆積，形成強大的泡沫場，而詩人的任務(wù)，就是在此時此刻冷卻情緒，讓思考發(fā)揮威力。除卻繁蕪，去偽存真，沉淀干貨?？鬃诱f，詩可以“興觀群怨”，往小處說，熱愛詩歌并訴諸于創(chuàng)作實踐，起碼能夠?qū)€體之我有一個足實的交代，給人生以足夠的安慰和靈魂塑造。平常的物我，因為詩而不再平淡，甚至光芒涌入、熠熠生輝，指向深邃的穹頂。

蘆葦岸：中國作家協(xié)會會員，吳越出版社總編輯，詩人、評論家。在《人民文學(xué)》《詩刊》等刊物發(fā)表作品，出版詩文集《蘆葦岸詩選》《多重語境的精神漫游》等多部。