張澤端

摘 要：創(chuàng)作應(yīng)跟隨時(shí)代表現(xiàn)當(dāng)下生活，是生活體驗(yàn)的反映、凝練和再創(chuàng)造。創(chuàng)作的沖動(dòng)也源于對(duì)生活的感動(dòng)，感動(dòng)和共鳴或源于個(gè)人的生活閱歷，或源于潛在的意識(shí)共鳴。創(chuàng)作追隨內(nèi)心，才會(huì)有生命力并呈現(xiàn)個(gè)體的存在和對(duì)自然萬(wàn)象的體會(huì)。對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，內(nèi)心對(duì)生活與自然感受和對(duì)美的敏銳洞察力不僅能使自身更好地體驗(yàn)生命的美好，也能通過(guò)自己的作品引導(dǎo)他人和社會(huì)對(duì)美進(jìn)行關(guān)注和認(rèn)識(shí)，表達(dá)我們的思考與生活態(tài)度。藝術(shù)創(chuàng)作蘊(yùn)含畫家個(gè)人的思想、領(lǐng)悟和智慧。

關(guān)鍵詞：《課間》;《鏡》;工筆畫

當(dāng)代人們生活節(jié)奏不斷加快，充斥我們生活的是速度、效率，當(dāng)然，這是社會(huì)潮流。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該找到自己的節(jié)奏。記得曾聽過(guò)一句話：“我們走得太快了，靈魂都跟不上了?！睂?duì)于現(xiàn)在，更希望知道自己要什么。對(duì)于畫畫而言，跟古代畫家相比，我們?nèi)鄙俚氖菍Ｗ⑴c單純，缺少的是對(duì)于自然與心靈的關(guān)注與尊崇。很多東西是可以直接用心體會(huì)的，心是最好的導(dǎo)師。因此，“靜”能讓我們明智，在“境”中能夠生發(fā)出雄渾萬(wàn)象，在“凈”中能夠追根溯源，窮盡自然之理、藝術(shù)真諦。真摯的情感、飛動(dòng)的神采、萬(wàn)物的靈趣，只有用“心”，才能將其表達(dá)出來(lái)。

一、創(chuàng)作體會(huì)

（一）《課間》

創(chuàng)作是生活體驗(yàn)的反映、凝練和再創(chuàng)造，因此創(chuàng)作應(yīng)追隨時(shí)代，表現(xiàn)當(dāng)下生活。筆者的這幅作品展現(xiàn)了校園內(nèi)足球小將們的訓(xùn)練場(chǎng)景。在校園中時(shí)常能見到這一場(chǎng)景，他們青春年少充滿朝氣，時(shí)常吸引筆者止步于旁，靜靜觀賞。常常沉浸其中，筆者有時(shí)會(huì)思考，是什么導(dǎo)致自己被此場(chǎng)景吸引？具體也不能說(shuō)得很清楚，應(yīng)該是被青春年少的激情、活力與純凈所吸引吧。空曠的足球場(chǎng)就像這喧囂擁擠城市中的一片寬廣草原，一群少年，白色的球門。這些元素給筆者留下了深刻的印象，同時(shí)這些影像似乎暗合了筆者的審美心理。對(duì)于這樣一個(gè)純凈美好的場(chǎng)面，筆者內(nèi)心充滿了用畫面表達(dá)的沖動(dòng)，希望把自己看到和感受到的美定格在畫面上，使其成為永恒。

希望自己以一種靜態(tài)的造型和語(yǔ)言表現(xiàn)出青春年少的熱情與能量，表達(dá)出那種由內(nèi)而外的純凈氣場(chǎng)，呈現(xiàn)出虛靜厚重的畫面意境。

（二）《鏡》

“我”，是自己最熟悉的人，也是自己的陌生人?！拔摇睘椤拔摇彬湴?，“我”為“我”悲傷?！巴摇痹谶^(guò)去可以形容很多偉人的事跡，“忘我”是一個(gè)特殊的詞，總能跟高尚的人和事聯(lián)系在一起。而在今天，“忘我”有新的含義，即失去自我，忘記初心。

“我”最初的想法是什么？“我”喜歡的是什么？這些問(wèn)題才是生命的意義和存在的價(jià)值。在大學(xué)的最后階段，在回顧與反思中，筆者開始關(guān)注自己。這幅畫也是筆者自我思考、自問(wèn)的圖示。

筆者保持鏡前端坐的靜止?fàn)顟B(tài)，畫面中的鏡子、聽診器、放大鏡都是自我傾聽與自我觀看的工具。畫面背景中的抽象化符號(hào)，是受郭象“獨(dú)化論”的啟發(fā)，即每一個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)立的，然而彼此又不可單獨(dú)純?cè)凇Ｎ锖臀?、人和人、人和自然、物和自然都是如此。人和人之間、人和事之間、人和自然之間相互存在、相互影響，影響著彼此的存在和命運(yùn)。從而突出自我思考的重要性，通過(guò)這個(gè)圖象我們可以看到聯(lián)系和影響是絕對(duì)的，但影響與被影響是相對(duì)的。簡(jiǎn)而言之就是強(qiáng)的影響弱的，強(qiáng)的主導(dǎo)，弱的被動(dòng)。因此引發(fā)自我思考。如何讓自我存在？如何讓自我成為強(qiáng)者？只有追隨內(nèi)心，因?yàn)閮?nèi)心是自我的原動(dòng)力所在。

二、筆者的創(chuàng)作經(jīng)歷

（一）創(chuàng)作與筆者的童年

《課間》這幅作品是筆者對(duì)校園足球少年青春年少的激情、活力與純凈的表現(xiàn)，也是對(duì)自己年少時(shí)美好時(shí)光的一種懷念。在校園中偶然看到這一景象，非常激動(dòng)，因?yàn)楣P者在他們身上看到了年少時(shí)的自己。

時(shí)光荏苒，肆無(wú)忌憚的歡笑聲、驚天動(dòng)地的哭啼聲一去不復(fù)返。筆者曾在農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的小路是白色的，光腳踩上去很親切。路上有螞蟻和“駱駝”洞，“駱駝”可以用細(xì)草釣上來(lái)。小路彎彎曲曲、延綿不絕，與小草、莊稼、樹木和村莊渾然一體。鄉(xiāng)間的田野空曠，一望無(wú)際，空曠而平坦的地方是我們的樂園。我們會(huì)進(jìn)行各式各樣的原始游戲，玩到滿頭大汗，昏天黑地，直到家人叫吃飯了才各自回家，并約定明天還來(lái)玩。所以空曠的場(chǎng)地和游戲的場(chǎng)面會(huì)讓筆者有種特殊的興奮感，純真、充滿活力的氣息讓筆者感動(dòng)。這是喧鬧都市中的靜土，因?yàn)檫@里祥和從容。有時(shí)筆者還會(huì)羨慕，因?yàn)樽约涸谶@個(gè)年齡沒能踢上專業(yè)的足球，可能由此加深了對(duì)他們的仰慕之情。

時(shí)至今日，筆者愈發(fā)感到童年生活與心境的可貴。童年若受到表?yè)P(yáng)或取得成功，會(huì)興奮不已。盡管是一句稱贊，盡管是微不足道的成功。受到批評(píng)與失敗時(shí)會(huì)悲傷痛哭。那時(shí)的哭與笑似乎占據(jù)整個(gè)世界。而今天，似乎很難有什么能讓筆者如此強(qiáng)烈地痛哭和歡笑了。個(gè)人的成敗悲歡在這個(gè)世界顯得那么微不足道，變得愈發(fā)麻木。筆者也是最近兩年才意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，思考這個(gè)問(wèn)題。隨著年齡與時(shí)空變遷，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從小城市到大城市。在不斷努力與適應(yīng)中最終忘了自己是誰(shuí)，忘了自己要做什么，忘了自己想要什么。

在校園里看到這樣的景象后，筆者似乎意識(shí)到自己到底喜歡什么，該做什么，這對(duì)筆者有很大的觸動(dòng)和震撼。

（二）創(chuàng)作與筆者的現(xiàn)在

《鏡》這幅作品是筆者在大學(xué)的最后階段，在回顧前幾年的學(xué)習(xí)生活與反思中，對(duì)自我的審視。這幅畫也是自我思考、自問(wèn)的圖示。

三年的隨波逐流讓筆者遺忘了自己，最遺憾的不是急功近利的目的沒有達(dá)到，而是專業(yè)的學(xué)習(xí)沒有達(dá)到應(yīng)有的程度?；诉^(guò)多的時(shí)間和精力在沒有意義的事情上，未來(lái)的藝術(shù)和人生道路讓筆者陷入思考。

筆者感受到自己目前的意識(shí)觀念處于可怕的“中間地帶”。筆者認(rèn)為“中間地帶”很危險(xiǎn)，“中間地帶”不是引領(lǐng)者也不是被拋棄者，是時(shí)代洪流中的中間群體。這個(gè)群體是保守派，在挑戰(zhàn)與利益面前他們會(huì)選擇利益。筆者認(rèn)為其一生都是被動(dòng)和暗淡的，都在挑戰(zhàn)蘊(yùn)含生命的能量和意義。我們即便不是引領(lǐng)者，也應(yīng)該做燦爛的自己?！爸虚g地帶”是人惰性的溫床，是意志與創(chuàng)造力的終點(diǎn)。筆者希望自己在人生與藝術(shù)道路上走出“中間地帶”關(guān)注自身，尊重自己的內(nèi)心，追尋內(nèi)心的真實(shí)需要。

對(duì)“我”的探尋是筆者現(xiàn)在的狀態(tài)，也是這幅作品的主題。

三、結(jié)語(yǔ)

《課間》與《鏡》是筆者對(duì)心中純凈之美與自我思考的表達(dá)。如果說(shuō)《課間》是筆者對(duì)童年、故鄉(xiāng)、自然之美的探尋追溯，那么《鏡》就是筆者對(duì)于當(dāng)下自己內(nèi)心的拷問(wèn)。

“真”“善”“美”是人生和藝術(shù)的真諦。

“真”能使人與人、人與社會(huì)、人與物、人與自然消除距離、減少隔閡，能使人們更好地交流、協(xié)作、共存，同時(shí)也是優(yōu)秀作品的特征和標(biāo)準(zhǔn)?！罢妗笔莾?nèi)心之門的鑰匙，只有用心才能感知世界，只有用心才能令自己感動(dòng)、令他人感動(dòng)，只有用心感悟，我們才能感受到社會(huì)與自然之中的感動(dòng)。因此創(chuàng)作要聽從內(nèi)心最真實(shí)的聲音，描繪喜歡的、有共鳴的東西，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能符合自己的內(nèi)心，才有可能令自己感動(dòng)。當(dāng)然，只有感動(dòng)自己的作品才能感動(dòng)他人。

“善”能夠讓我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界本來(lái)的美，“善”能擴(kuò)展我們欣賞美的視野，能讓我們懂得與人、與社會(huì)、與自然、與自己和諧相處。對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，只有知道美是什么，才能發(fā)現(xiàn)美，才能表現(xiàn)出美。有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們才能有更多的感動(dòng)去表達(dá)，我們的創(chuàng)作靈感才能取之不竭。“善”能夠滋養(yǎng)洗滌我們的心靈，讓我們的心靈永葆清瑩。讓我們?cè)诓粩喔惺芘c欣賞美的體驗(yàn)中生活，讓我們對(duì)美的感受成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣，也是個(gè)人修養(yǎng)與品味的磁場(chǎng)，決定了一個(gè)人特有的魅力和藝術(shù)格調(diào)。

“美”，為有生命的特性，符合自然與生命的規(guī)律。日月昏明，斷崖灘涂，疾風(fēng)漫步，枝葉開合，沙漠綠洲……在自然界中，美無(wú)處不在。美也體現(xiàn)在人與人、人與自然之間的情感與和諧共存中?！懊馈币?yàn)椤罢妗倍兊酶腥耍驗(yàn)椤吧啤倍兊糜H切?！懊馈笨偰茏屓伺d奮，“美”總能引起我們的共鳴。我們的藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)源于對(duì)“美”的表達(dá)與追求，“美”也是藝術(shù)創(chuàng)造的理想和價(jià)值。在藝術(shù)創(chuàng)造中我們探尋追求對(duì)“美”的表達(dá)，傾聽自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音，孜孜不倦地在感受與表現(xiàn)“美”的世界里享受生活。

筆者的創(chuàng)作《課間》《鏡》是筆者對(duì)自我與心靈的思考與探尋，是筆者創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)追求的嘗試，是筆者未來(lái)藝術(shù)道路探索的起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[2]奧恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].孟沛欣，譯.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2008.

[3]貢布里希.圖像與眼睛[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2016.

作者單位：

中國(guó)藝術(shù)研究院