高松

摘 要：我國銅鏡起源于商周時期，隨著春秋戰(zhàn)國時期青銅工藝的逐漸成熟，銅鏡開始廣泛流行，至漢代迎來了第一個鼎盛期，隋唐時期是銅鏡發(fā)展的繁榮期。 金代在銅鏡制作上也有較高的造詣，雖然從整體上來看比隋唐時期有所衰落，但是金代銅鏡在鑄造技術(shù)、藝術(shù)風格和研究價值等方面的地位舉足輕重。此外，銅鏡既是一種常見的生活物品，也是文化傳承的載體。通過研究和賞析金代銅鏡，可以讓我們對金代的政治、文化、經(jīng)濟、民俗等有更加全面和深入的了解。文章首先概述了金代銅鏡在冶煉技術(shù)、造型設(shè)計、質(zhì)地色澤等方面的藝術(shù)特色，隨后介紹了魚紋鏡、龍紋鏡、人物故事鏡等幾種常見的款識，最后通過分析其紋飾風格、研究現(xiàn)狀，對金代銅鏡的價值挖掘提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：金代銅鏡;魚紋鏡;龍紋鏡;紋飾風格

金代（1115-1234）是我國東北地區(qū)女真人建立的政權(quán)，女真族是一個善于學(xué)習、銳意求新的民族，除了在文化、政治等方面積極學(xué)習中原漢族的先進成果外，在藝術(shù)領(lǐng)域也取得了不俗的成就。紋飾精美、風格多樣的銅鏡，就是金代藝術(shù)成就的典型代表。從目前出土的2000多件金代銅鏡來看，主要分布于黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古等地，另外在河南、河北、山東，甚至韓國、日本等地也發(fā)現(xiàn)了不少金代銅鏡。其中，雙魚紋銅鏡形象生動、構(gòu)圖勻稱、紋飾清晰，藝術(shù)價值極高。

1 金代銅鏡的藝術(shù)特色

1.1 冶煉技術(shù)方面

從20世紀60年代開始，黑龍江的阿城、五常等地相繼發(fā)現(xiàn)了多處女真人冶鐵遺址，考古人員從遺址中發(fā)現(xiàn)了印有“咸平元寶”“熙寧元寶”等字樣的銅錢，說明金代已經(jīng)掌握了一定的冶煉技術(shù)。通過對比金代和漢、唐兩代的銅鏡，可以看出金代銅鏡雖然在精致程度上略遜一籌，但是也擁有自己的藝術(shù)特性。由于女真族主要活躍在我國東北地區(qū)，本身銅資源相對匱乏，加上受到了開采、冶煉等技術(shù)方面的限制，使得金代銅鏡很難像唐、宋銅鏡一樣進行精煉。但是與同時期的遼代相比，金代銅鏡無論是在數(shù)量上，還是工藝上都遠遠勝出，這也在一定程度上體現(xiàn)出了金代銅鏡的優(yōu)勢。

1.2 造型設(shè)計方面

唐代以前，我國銅鏡雖然已經(jīng)有了上千年的發(fā)展歷史，但是其造型主要以圓形為主，很少有變化。而金代銅鏡雖然總體上也是以圓形為主，但是開始出現(xiàn)了較多的創(chuàng)新，出現(xiàn)了如菱形、八角形等。從銅鏡的造型上來看，金代銅鏡相較于同時期的宋代銅鏡，更加厚重也更加寬大。邊緣以寬素緣為主，鏡紐以尖平頂?shù)膱A紐為主。背面的紋飾主要采用高浮雕手法，線條有粗有細，其中粗線條較為常見。另外，金代銅鏡與之前的隋、唐銅鏡，以及同時代的宋、遼銅鏡相比，有一個獨特之處是在每一把銅鏡的鏡緣上都刻上了官府印記。

1.3 質(zhì)地色澤方面

如上文所述，金代雖然已經(jīng)掌握了冶煉技術(shù)，但是由于技術(shù)比較落后，加上銅資源匱乏，導(dǎo)致絕大多數(shù)金代銅鏡都存在銅質(zhì)泛黃的現(xiàn)象。從微觀層面上來看，隨著時間的推移，銅鏡的合金成分存在較為明顯的變化，呈現(xiàn)出含錫量減少、含銅量增加，鋅的比例上升的趨勢。利用金代銅鏡的這一色澤特性，可以幫助我們辨別仿古鏡。從質(zhì)地色澤上來看，宋代銅鏡的質(zhì)地稍遜于唐代銅鏡，表現(xiàn)為質(zhì)地偏軟，黃中泛紅。而同時期的金代銅鏡比宋代銅鏡的泛黃現(xiàn)象更加明顯。

2 金代銅鏡的常見款識

金代銅鏡的裝飾題材多元、構(gòu)圖勻稱、畫面精美，這也讓金代銅鏡具有較高的藝術(shù)鑒賞價值，以及包含了較多可供研究的歷史信息。從目前已經(jīng)出土的金代銅鏡來看，主要有魚紋鏡、龍紋鏡、人物故事鏡等幾類。

2.1 魚紋鏡

魚紋是金代銅鏡中最為常見的紋飾類型，并且多以雙魚為主，這是受到了女真人所處環(huán)境和生活習俗的深刻影響。對于長期聚居于我國東北地區(qū)的女真人來說，捕魚是一項重要的生活技能，同時借用鯉魚繁殖能力強、適應(yīng)性好等特點，表達多子多孫、種族繁衍的美好愿望。黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)的金上京歷史博物館收藏了十幾面雙魚紋銅鏡，雙魚以鏡紐為中心逆時針逐游。在雙魚和鏡緣之間多以粗細不同的線條填充，代表著波濤滾滾。這些雙魚紋銅鏡有的紋飾清晰、線條細密、整體勻稱，判斷為官鑄;也有的紋飾模糊、線條粗獷，判斷為私鑄。

“西京官”雙魚紋銅鏡于1980年出土，造型精美、紋飾清晰，直徑15.3厘米，圓形。銅鏡背面采用浮雕手法，紋有兩條肥碩的鯉魚。鏡緣刻有“西京官”款和押記。從背面圖案上來看，雙魚形象生動，魚鱗、魚尾的紋路線條清晰，填充的線條粗獷有力，觀賞性較高（圖1）。

2.2 龍紋鏡

從秦漢時期開始，在銅鏡背面以龍的形象作為紋飾就成為一種潮流。由于在中國古代龍是帝王的象征，因此龍紋鏡主要供皇家使用，不僅數(shù)量較多，而且在造型設(shè)計上也更加精美。至隋唐、兩宋時期，以龍紋作為銅鏡裝飾仍然較為常見。金代銅鏡承襲唐宋，因此龍紋鏡的數(shù)量較多，這一點從目前已經(jīng)出土的金代銅鏡上也可以看出。如黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)的金上京會寧府遺址分別出土了菱花形蟠龍銅鏡、桃形帶柄翼龍銅鏡和雙龍銅鏡;黑龍江省通河縣烏鴉泡鄉(xiāng)出土了蟠龍銅鏡;黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)大嶺鄉(xiāng)金代陵墓址旁也出土了一面魚龍鏡。除了數(shù)量多，造型變化復(fù)雜也是金代龍紋銅鏡的一個顯著特點。蟠龍、雙龍、摩羯龍等都是較為常見的圖案樣式。

“懿州驗記官”款雙龍鏡，直徑12.1厘米，圓形，平緣，卷云紋紐。圖案為雙龍首尾相接，每條龍的四足、三爪清晰可見，鱗片稀疏，張口搖尾，活靈活現(xiàn)?？瞻滋幱镁碓萍y進行點綴，營造出了雙龍騰云駕霧之感。邊緣刻有“懿州驗記官”款及押記（圖2）。

2.3 人物故事鏡

除了上文列舉的魚紋鏡和龍紋鏡，人物故事鏡在宋、金時期的銅鏡中也占據(jù)了較大的比例，既有寫實風格的題材，也有宗教、神學(xué)題材。如童子攀枝紋鏡，圖案內(nèi)容為一童子腳踩蓮葉，手攀花枝，寓意子孫康健、世代相承。而仙人龜鶴鏡，圖案內(nèi)容為一株蒼勁松樹下端坐一仙人，仙人背部散發(fā)出光芒，面前有烏龜、仙鶴，寓意龜鶴延年。除此之外，目前出土的金代銅鏡中人物故事題材的還有王質(zhì)觀棋、許由洗耳、柳毅傳書、吳牛喘月等?？偨Y(jié)這些人物故事，可以發(fā)現(xiàn)無論是真實存在的人物故事，還是虛構(gòu)的神話故事，大多發(fā)源于中原地區(qū)。這些人物故事能夠被作為紋飾題材出現(xiàn)在金代銅鏡上，也從側(cè)面說明了中原地區(qū)的文化、思想對包括女真、契丹在內(nèi)的少數(shù)民族的深刻影響，同時也表明了女真人善于學(xué)習中原先進文明的進取意識。

2.4 瑞獸花鳥鏡

花草、鳥獸也是金代銅鏡中較為常用的主題紋飾，常見的瑞獸有龍、虎、鳳、龜?shù)?。四獸鏡是金代銅鏡中比較有代表性的一類瑞獸花鳥紋銅鏡，以鏡紐為中心，四只瑞獸逆時針追逐，在空白地帶使用葡萄進行點綴。由于圖案中瑞獸形似老鼠，因此也稱為“四鼠葡萄鏡”。在出土的唐代銅鏡中也發(fā)現(xiàn)了很多瑞獸鏡，通過對比可以發(fā)現(xiàn)兩者有很大的不同。唐代瑞獸鏡中以瑞獸為主，占據(jù)了鏡面的大部分，用線條勾勒的祥云、花草等多為點綴。而金代瑞獸鏡中，瑞獸在鏡面中所占面積較小，并且在瑞獸類型上加入了女真族的圖騰—海東青，這種民族特色在其他朝代的瑞獸銅鏡中是絕無僅有的?；ú葭R方面較為常見的題材有菊花、蓮花等。

以“上京會寧縣”款菊花鏡為例，其直徑為19.5厘米，圓形，鏡緣厚度0.5厘米。采用同心圓將整個鏡面劃分成了三部分，最外層為鏡緣，外側(cè)刻有“上京會寧縣”等字樣;中間為花瓣，共有8片花瓣相互圍繞，花瓣的形態(tài)各異、素雅大方、線條清晰;內(nèi)層為花蕊，以鏡紐為中心，整體上對稱分布。除此之外，“肇州司候王”款瑞獸葡萄鏡則采用瑞獸與花草組合的方式，在葡萄的枝葉之間有蜻蜓、蝴蝶飛舞，表現(xiàn)了金代銅鏡在紋飾刻畫上的熟練技藝。

2.5 銘文銅鏡

在已經(jīng)出土的金代銅鏡中，銘文銅鏡數(shù)量不多，且多以仿漢鏡、仿宋鏡為主。如瑞獸鏡、日光鏡等都是仿漢鏡，而四乳家常富貴鏡、湖州石鏡為仿宋鏡。對比宋代銅鏡可以發(fā)現(xiàn)，宋代的銘文銅鏡數(shù)量較多，并且在命名上有特色，主要以地名、姓氏為主，或是制作銅鏡的所在地。另外，銅鏡銘文的末尾通常會標注“真”或“真正一色”等字樣。宋代銅鏡的制作工藝和造型設(shè)計對金代銅鏡也產(chǎn)生了深刻的影響，因此我們在金代銘文銅鏡上也可以發(fā)現(xiàn)許多宋代銅鏡的特點。如“金成記”款龍虎對峙鏡，金成記就是金代一家專門制作銅器的作坊，即以店鋪名字作為銅鏡的銘記。當然，在承襲宋代銘文銅鏡特色的基礎(chǔ)上，金代銅鏡在銘文運用上也有一定的創(chuàng)新。如字體絕大多數(shù)為楷體，文字沿著鏡緣內(nèi)側(cè)排列，文字中間或鏡面空白地帶多以花紋點綴。

3 金代銅鏡的紋飾風格

對比出土的歷代銅鏡，可以發(fā)現(xiàn)金代銅鏡在紋飾風格上有明顯仿唐、仿宋的痕跡。但是金代銅鏡在許多地方也有創(chuàng)新，融入了白山黑水的獨特元素，因此在我國古代銅鏡的歷史中也保留了自身的特色。

3.1 主題紋飾多元化

從商周出現(xiàn)銅鏡發(fā)展至唐代，雖然銅鏡的鑄造工藝愈發(fā)成熟，但是在主題紋飾方面缺少明顯的變化，皇室使用的銅鏡多以龍紋鏡為主，民間使用的銅鏡多以人物故事鏡為主。從唐代末期至宋朝初年，頻繁的戰(zhàn)亂在一定程度上加速了民族大融合，在多民族文化相互交匯的背景下，宋代銅鏡的主題紋飾變得更加靈活和多樣。而同時期的金代，一方面承襲了宋代銅鏡的這一特點，同時又融入了本民族的一些圖騰信仰、歷史文化，因此主題紋飾得到了進一步的豐富。結(jié)合上文所述，除了廣為流行的龍紋鏡、人物故事鏡以外，雙魚紋銅鏡、雙馬紋銅鏡、童子戲花鏡等都是金代銅鏡中較為常見的主題形式。另外，從金代銅鏡的鑄造方式上來看，官鑄銅鏡主題紋飾比較固定，但是花紋精美，出土的文物上也能夠清晰可見圖案內(nèi)容和條紋走向。私鑄銅鏡主題紋飾更加多樣，但是由于技術(shù)、材料等原因，出土的文物中磨損情況較為普遍。

3.2 寫實為主、風景為輔

金代銅鏡的主題紋飾中雖然也有以王質(zhì)觀棋、吳牛喘月等神話傳說作為題材，但是占比較少，更多的還是以寫實性的人物故事、現(xiàn)實生活為主。另外，在細節(jié)刻畫上也十分用心。即便是人物故事鏡也很少重點突出人物，而是將人物的尺寸，控制在銅鏡直徑的1/3左右，其他大部分區(qū)域以花鳥、風景等作為填充，形成人與景相互協(xié)調(diào)的一種和諧美。另外，從畫面構(gòu)圖上來看，人物多位于中間偏左或偏右位置，人物的四周用樹的枝葉、山石等元素圍繞，起到了襯托效果。另外，在金代銅鏡中也有少量純粹以風景為主的紋飾，或是單純以銘文為主的銅鏡。如金代仿宋元祐羅漢鏡的內(nèi)容是由“宋元祐癸酉孟秋既望鮑公誥依禪月晝像以七寶莊嚴敬造大阿羅漢一十八身”這32個字的銘文組成的。

4 金代銅鏡的研究和賞析價值

隨著出土的金代銅鏡數(shù)量不斷增加，我們在欣賞這些精美文物的同時也能為科學(xué)研究提供重要的價值。主要體現(xiàn)在：首先，銅鏡作為一種文物，本身就是文化傳承的重要載體。通過金代銅鏡上刻畫的內(nèi)容可以讓我們對金代女真族的文化歷史、生活習俗、宗教信仰等有一個比較真實的了解。特別是隋唐時期，銅鏡開始在民間廣泛使用，其主題紋飾也更加貼近民間真實生活，這也為歷史研究提供了豐富的素材和翔實的依據(jù)。其次，金代銅鏡既承襲了唐宋銅鏡的一些典型特色，又在這一基礎(chǔ)上進行了多方面的創(chuàng)新。如在主題紋飾上增加了本民族圖騰;在造型設(shè)計上出現(xiàn)了菱形鏡、八角鏡。這些創(chuàng)新之處也體現(xiàn)了女真族不斷學(xué)習先進文化、銳意進取的精神。

5 結(jié)語

作為飾面照容用具的金代銅鏡，凝聚了勞動人民的智慧與汗水，體現(xiàn)了金代女真人的高度智慧。在吸取中原紋樣的同時又創(chuàng)造出一些新的銅鏡紋樣，在繼承前代銅鏡工藝的基礎(chǔ)上融入自身的獨特風格，是金代物質(zhì)文化和精神文化的重要組成部分。利用已經(jīng)出土的金代銅鏡，在滿足廣大群眾審美鑒賞需求的基礎(chǔ)上，還能夠為科研人員進行金代歷史研究提供真實的素材，兼具了藝術(shù)價值和歷史價值，并為我們探索古代社會生活提供了一種新的途徑。

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