○陳海波

再次教學(xué)魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，為了發(fā)散學(xué)生的思維，鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，我的這課堂采用了“放任自流式”的教學(xué)模式：鼓勵(lì)學(xué)生大膽地暢游在字里行間，通過(guò)反復(fù)朗讀語(yǔ)段，品味語(yǔ)言，再與課前查閱的資料前后勾連，然后七嘴八舌“胡亂”言說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)，一切皆可。

這樣的“散亂無(wú)章”，竟帶給我一種全新的體驗(yàn)。如果說(shuō)百草園的生活“有自然、有自由、有快樂(lè)”的話，那三味書(shū)屋就是“有知識(shí)、有成長(zhǎng)、有快樂(lè)”。我們一起從“三味書(shū)屋”中品讀出一個(gè)優(yōu)秀的壽鏡吾老師，值得今天為師的我們好好學(xué)習(xí)。

首先，這是一個(gè)有教育情懷的極方正的老師。

壽鏡吾何許人也？經(jīng)學(xué)生查閱，壽鏡吾為紹興城內(nèi)都昌坊人，出生于1849年，名懷鑒，號(hào)鏡吾，從小熱愛(ài)讀書(shū)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，在清同治八年（1869）時(shí)考中秀才。走入官場(chǎng)之后，他對(duì)晚清的黑暗政治深表失望，發(fā)誓不再涉足官場(chǎng)，于是辭官回鄉(xiāng)繼承了祖父和父親的職業(yè)，做起了教書(shū)先生。

壽鏡吾教書(shū)不同于祖父、父親，他把教書(shū)當(dāng)作自己畢生的事業(yè)。雖然是辭官后不得已的選擇，但從后來(lái)看，他確是熱愛(ài)私塾教育這個(gè)職業(yè)，且有著一腔大情懷，立志培養(yǎng)有學(xué)識(shí)、正直且有擔(dān)當(dāng)之士。為了這樣的教育目標(biāo)，一教就是一輩子，直到80歲高壽去世，前后教書(shū)60年，教授的學(xué)生、弟子無(wú)數(shù)，可謂桃李滿天下。

說(shuō)其有教育的大情懷有兩個(gè)確鑿的證據(jù)：

一是壽鏡吾教書(shū)不是為了錢(qián)財(cái)，而是為培養(yǎng)不熱衷于功名且被自己欣賞的學(xué)生。陶行知先生說(shuō)過(guò)，教育的最高境界就是培養(yǎng)自己欣賞和崇敬的學(xué)生。三味書(shū)屋每一季慕名前來(lái)報(bào)名的人很多很多，但壽鏡吾先生只收八名學(xué)生，絕不多收一個(gè)。對(duì)想跟他學(xué)習(xí)的學(xué)生一一面試，不僅有對(duì)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的考核，更有對(duì)學(xué)生品德的關(guān)注，兩樣都入得了他的法眼的學(xué)生方能進(jìn)入三味書(shū)屋上學(xué)。即使報(bào)名的人再多，到最后依然只有八名學(xué)生能入讀，嚴(yán)格控制學(xué)生數(shù)，絕對(duì)擇優(yōu)因材而施教。文中說(shuō)：“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。”這里的“嚴(yán)厲”首指的應(yīng)該是在學(xué)生選拔上的嚴(yán)格。

二是先生勇于探索豐富學(xué)生知識(shí)體系的教育課程。在來(lái)三味書(shū)屋之前，魯迅先生曾跟兩個(gè)老師學(xué)習(xí)過(guò)，一是周玉田，一是周子京，但魯迅先生均不滿意。周玉田是一個(gè)和藹的老人，可是他的教學(xué)內(nèi)容就是歷史教材《鑒略》。魯迅在《五猖會(huì)》中也曾提到，“這所謂‘書(shū)’，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》，因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了?！睂?duì)于這樣的內(nèi)容，童年的魯迅連一個(gè)字的意思也不懂。后來(lái)就去了周子京的學(xué)堂，這個(gè)周子京，是一個(gè)仕途受挫的腐儒，屢試不第，變?yōu)榇艨?，夜里做著掘藏得寶的美?mèng)，白天上課胡言亂語(yǔ)，信口開(kāi)河。

相比這兩位先生，壽鏡吾是一個(gè)懂得“開(kāi)發(fā)課程”的老師，他改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，多方啟發(fā)學(xué)生思維，提高文學(xué)修養(yǎng)，選課文時(shí)注重文采。三味書(shū)屋的“三味”有兩層意思，一層指教學(xué)的內(nèi)容：一味是教學(xué)經(jīng)書(shū)，如稻梁；一味是教學(xué)史書(shū)，如肴饌；一味是諸子百家，如調(diào)料。兼顧了知識(shí)積累、做人教導(dǎo)、思想啟發(fā)，這無(wú)疑是最為全面而先進(jìn)的了。在教學(xué)上他根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)情施教，比如給“我”加課——“從三言到五言，終于到七言了”，循序漸進(jìn)。另外，壽鏡吾還賦予“三味”別樣的含義，他把祖父輩的遺訓(xùn)“布衣暖，菜根香，讀書(shū)滋味長(zhǎng)”，重新定位為“布衣暖”——甘做百姓不去做官，“菜根香”——安于粗茶淡飯不慕富貴，“讀書(shū)滋味長(zhǎng)”——認(rèn)真體味讀書(shū)的內(nèi)涵，從而獲得人生成長(zhǎng)的滋味。這些無(wú)疑在魯迅的心里埋下一顆思想的種子，對(duì)其后來(lái)的人生起著至關(guān)重要的影響。

由此看，可知壽鏡吾先生一輩子心無(wú)旁騖，專(zhuān)心治學(xué)，這種教育情懷值得贊美，值得我們深深地踐行。

其次，這是一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的極博學(xué)的老師。

壽鏡吾從小受祖父和父親的熏陶，飽讀詩(shī)書(shū)，20歲就中了秀才，為官之后的他發(fā)現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗和腐朽，這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他想要的生活，于是憤然辭官，回家坐館終身授徒，培養(yǎng)自己欣賞的學(xué)生。教學(xué)之余，以讀書(shū)自?shī)剩?jīng)史子集外，博覽稗官、筆記。

郁達(dá)夫先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《書(shū)塾與學(xué)堂——自傳之三》，其中有一句對(duì)讀書(shū)姿勢(shì)的描寫(xiě)：“他們無(wú)論讀書(shū)背書(shū)時(shí)，總要把身體東搖西掃，搖動(dòng)得像一個(gè)自鳴鐘的擺?！庇暨_(dá)夫說(shuō)，這種讀書(shū)背書(shū)時(shí)搖擺身體的作用與快樂(lè)，大約是沒(méi)有在從前的中國(guó)書(shū)塾里讀過(guò)書(shū)的人所永不能了解的。

壽鏡吾先生的讀書(shū)姿勢(shì)盡入此狀了吧。且看：

“后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……

“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！?/p>

在我的課上，我讓學(xué)生發(fā)表對(duì)這幾段描寫(xiě)的看法。

學(xué)生甲說(shuō)，“我們的聲音都低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著”，說(shuō)明先生讀書(shū)的時(shí)間比學(xué)生的長(zhǎng)。

學(xué)生乙說(shuō)，“我疑心這是極好的文章”，說(shuō)明先生對(duì)所讀的書(shū)特別熱愛(ài)，而且他讀書(shū)的樣子無(wú)形之中給學(xué)生很大的影響。

學(xué)生丙說(shuō)，“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去”，說(shuō)明先生特別享受讀書(shū)的內(nèi)容和讀書(shū)的感受，至少他讀書(shū)時(shí)是快樂(lè)的。

學(xué)生丁說(shuō)，先生應(yīng)該是經(jīng)常這樣讀書(shū)的，你看這句：“先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的”，學(xué)生在下面可以做戲、畫(huà)畫(huà)了，先生都不知道，或者是裝作不知道。

…………

在學(xué)生面前如此癡迷、如此大聲地朗讀，這是今天極需要的榜樣。今天的我們，有多少老師能做到像壽鏡吾先生這樣如此投入、如此享受地去讀書(shū)呢？！

再次，這是一個(gè)嚴(yán)“禮”而愛(ài)生的極質(zhì)樸的老師。

如果說(shuō)三味書(shū)屋里有封建思想糟粕的話，那就是匾下面的那幅畫(huà)——古樹(shù)下伏著一只很肥大的梅花鹿。梅花鹿與“梅花榜”有一定聯(lián)系，清代時(shí)，在魯迅的家鄉(xiāng)紹興一帶，科舉考試取錄發(fā)榜時(shí)寫(xiě)成“梅花榜”的樣子，就是把第50名到第1名的人的名字編織成圓形的梅花圖案。單單是這樣也不失美好，但是“樹(shù)下有鹿”還寄寓著“書(shū)下有祿”的意思，讀書(shū)的目的是考科舉，考科舉的真正目的在于做大官，得厚祿。

不過(guò)，壽鏡吾先生坐館之后，這幅畫(huà)最初的用義就應(yīng)該不復(fù)存在了，因?yàn)橄壬皇菫榉饨婆e而教書(shū)，辭官之后的他極力反對(duì)自己的學(xué)生和孩子靠考科舉贏得功名。所以，這個(gè)匾應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種無(wú)字的勸勉，是對(duì)讀書(shū)的一種含蓄的祝福。

先生注重培養(yǎng)學(xué)生的禮節(jié)意識(shí)，“沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”

遵從嚴(yán)格的“禮節(jié)”拜孔子、拜先生，意在讓學(xué)生心懷敬畏，要尊師重教、知書(shū)達(dá)理。

宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》里也寫(xiě)道：“先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！?/p>

嚴(yán)格的“禮義”約束并不等于老師對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有賞識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生心中要有所敬畏、有所尊崇。

再看：第二遍行禮時(shí)，先生在一旁和藹地答禮。先生手里有一把戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但是也不常用。頂多就是大喊一聲：讀書(shū)。

不僅如此，先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)真純、質(zhì)樸。

有一次，魯迅上課悶悶不樂(lè)，先生便詢問(wèn)緣由，原來(lái)是重病的父親需要三年前的陳倉(cāng)米作藥引治病，一時(shí)找不到。壽鏡吾先生三天后找到了這種米，親自背著米送到魯迅家里。

六年的三味書(shū)屋生活，從知識(shí)的熏陶到人格的影響，壽鏡吾帶給魯迅的影響太大太大了。所以，對(duì)于壽鏡吾老師，魯迅的心里寫(xiě)滿了感激和懷念。后來(lái)，無(wú)論是從南京水師學(xué)堂還是從日本歸來(lái)，只要回鄉(xiāng)必去看望壽鏡吾老師。

記得朱永新教授曾說(shuō)：“孩子早期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人生成長(zhǎng)非常重要。當(dāng)他們成人以后，他們是用孩提時(shí)代所獲得的東西為根基，繼續(xù)去構(gòu)建內(nèi)心的成人世界。”

從這一點(diǎn)上說(shuō)，壽鏡吾先生是偉大的，他為魯迅這個(gè)響徹中國(guó)乃至世界的文學(xué)家、思想家和革命家構(gòu)建了初心。

“云上蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！?/p>

謹(jǐn)以這樣的思考獻(xiàn)給值得我們好好學(xué)習(xí)的壽鏡吾先生。