何 敏 敏

(揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225100)

一、通俗讀物編刊社創(chuàng)設(shè)緣起

(一)民眾抗日動(dòng)員的需要

民眾抗日動(dòng)員是促進(jìn)通俗讀物編刊社出現(xiàn)的一個(gè)直接原因。九一八事變之后，抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起。知識界普遍意識到啟發(fā)普通民眾抗日救國的重要性。不過，當(dāng)時(shí)的救亡運(yùn)動(dòng)大多與普通民眾脫節(jié)。事實(shí)上，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，以胡適、魯迅為代表的一批先進(jìn)的知識分子提倡白話文，為廣泛的民眾啟蒙奠定了基礎(chǔ)，然而實(shí)際上新文化運(yùn)動(dòng)往往不能深入下層民眾，其原因不在內(nèi)容上不適當(dāng)，而在于作品的形式與大眾隔離得太遠(yuǎn)，更在于提倡者沒有根據(jù)教育原理替鄉(xiāng)村民眾創(chuàng)作出特殊的作品來。群眾所接觸到的讀物都是供上層人士閱讀的，運(yùn)用的辭藻往往晦澀難懂，多數(shù)民眾難以理解。北伐戰(zhàn)爭期間，國內(nèi)曾掀起一股通俗讀物傳播的熱潮，一時(shí)間通俗傳單仿佛雪片一般地飛開來，知識階層也想開通民智，但不到倆月也就寂無聲息了。“以前的通俗化，無疑的還只是在知識分子范圍里面講通俗，民眾依舊被排除在外”[1]。救國救亡運(yùn)動(dòng)雖然對社會(huì)產(chǎn)生了一定影響力，但對于下層民眾來說，依舊毫無影響。通俗讀物編刊社在民眾抗日的動(dòng)員需求之下應(yīng)運(yùn)而生。

(二)知識分子“到民間去”的努力

知識分子“到民間去”的努力催生了通俗讀物編刊社的出現(xiàn)。民眾是抗戰(zhàn)的根本力量?？箲?zhàn)以來，國家的重心在抗日救亡，因此加大民眾教育的力度，動(dòng)員全民族共同抗日成了當(dāng)務(wù)之急。民眾是文化的締造者，要想使國家擺脫危機(jī)，教育民眾乃為第一要?jiǎng)?wù)。上層知識分子大多認(rèn)識到民眾啟蒙的重要性，但他們言行不一，未能真深入民間，當(dāng)時(shí)上層的知識分子與下層民眾之間仍舊處于隔離狀態(tài)。打破這種隔絕狀態(tài)的主要途徑，就是要使下層民眾受教育。

如何使下層民眾受到教育呢？我們用文字去教育，但大多數(shù)人不識字。我們在城市里去教育，但大多數(shù)人不在城市。我們開辦學(xué)校去教育，但大多數(shù)人沒有到學(xué)校的境遇。下層民眾始終處于一個(gè)自給自足的封閉的圈子之中，想要打破這個(gè)圈子，只有知識分子投入到下層民眾的社會(huì)當(dāng)中，與他們共同生活在一起，在共同生活里頭，才能確知他們的情形心理，定教育的方針。因而需要把知識分子傳統(tǒng)高高在上的地位拉下來，再把他們送到民間去。“到民間去”的口號在當(dāng)時(shí)引起了激烈的討論，但知識分子仍舊將“到民間去”作為口號，并未落到實(shí)處?！暗矫耖g去”這一口號就是模仿俄國民粹主義，即接近民眾，了解民眾，與民眾生活在一起。但純粹的民粹主義仍無任何教育意義。因而上層知識分子與下層民眾之間仍舊處于隔絕狀態(tài)。

(三)史學(xué)通俗化思想的影響

史學(xué)通俗化思想為通俗讀物編刊社的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。顧頡剛在北大任教之前，很多史學(xué)家曾深入群眾之中，與民眾接觸，卻被當(dāng)時(shí)的學(xué)界批判為“下等人”，使得眾多的民俗學(xué)家與民眾的接觸望而卻步。顧頡剛在日記中提及，“圣陶來，謂沈伯安先生疑介紹我為尤鼎學(xué)家教書，又彼疑辦市鄉(xiāng)自制報(bào)(1921年)”[2]但顧頡剛都以能力不足拒絕，實(shí)則是不想與民眾接觸，一心鉆研學(xué)術(shù)。直至1931年，在燕京大學(xué)考古訪問一行中，顧頡剛看到國民深受鴉片、梅毒迫害，民不聊生，救民眾于水深火熱之中應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急，此行便成為他由專注學(xué)術(shù)到專注民眾的轉(zhuǎn)變。以顧頡剛為代表的一批史學(xué)家，在學(xué)術(shù)研究之中，逐漸發(fā)現(xiàn)“所有文學(xué)中的創(chuàng)新無不由民間而來”[3]，史學(xué)創(chuàng)作亦是從民眾中來，認(rèn)識到史學(xué)通俗化是當(dāng)時(shí)大勢所趨，教育民眾是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的第一要義。隨著史學(xué)通俗化這一觀念的逐漸傳播，一大批學(xué)者紛紛投入到史學(xué)通俗化的實(shí)踐當(dāng)中，只有讓民眾了解到國家所處的危機(jī)境遇，才能抗戰(zhàn)救國。以顧頡剛為代表的一些學(xué)者，建立通俗讀物編刊社，創(chuàng)作符合民眾的歷史通俗讀物，以此喚醒民眾的危機(jī)意識。歷史通俗讀物易于被民眾閱讀與接受，因而更易于教育民眾，也更易于史學(xué)通俗化。

二、通俗讀物編刊社的創(chuàng)設(shè)歷程

燕京大學(xué)作為通俗讀物編刊社創(chuàng)設(shè)的搖籃，其于20世紀(jì)20年代創(chuàng)辦平民學(xué)校，兒童學(xué)校、農(nóng)民培訓(xùn)班等教育機(jī)構(gòu)，開展社會(huì)教育。隨后，1933年，燕京大學(xué)師生組成抗日會(huì)，進(jìn)行通俗讀物的宣傳工作。通俗讀物編刊社的前身為三戶書社，其名取于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚雖三戶，亡秦必楚”之典故。該社竭力想要通過通俗讀物，喚醒國人抵抗之意識。三戶書社創(chuàng)辦前期，讀物不敢多印，害怕受到日本侵略者破壞。初印中，讀物不敢保留版權(quán)，印刷數(shù)量極少，后來調(diào)查得知，《大戰(zhàn)喜峰口》半年之內(nèi)就加印了七萬多冊。銷售量如此之大，大大出乎顧頡剛等人意料。趁此機(jī)會(huì)，顧氏等人決定擴(kuò)大三戶書社讀物的銷售量，但此時(shí)由于日本對北平步步緊逼，對學(xué)校構(gòu)成了極大威脅，所有的抗日會(huì)即刻被取消，為繼續(xù)宣傳通俗讀物，顧頡剛決定以“借古諷今”為主題展開讀物的創(chuàng)辦活動(dòng)，將抗金抗元抗清作為宣傳主題，借喻抗日。此舉一出，日本也無理找麻煩。

1933年10月，三戶書社改名為通俗讀物編刊社，附于燕京大學(xué)內(nèi)辦公。其目標(biāo)除提倡民族精神外，更注重于國民道德之培養(yǎng)及現(xiàn)代常識之灌輸。通過通俗讀物編刊社，推廣通俗文化運(yùn)動(dòng)，提高民眾文化水平，擴(kuò)大動(dòng)員民眾工作，讓多數(shù)民眾意識到抗戰(zhàn)救國之重要所在。

該社社長由顧頡剛擔(dān)任，副社長為徐炳昶，王日蔚任總編輯，李一菲為總務(wù)主任。具體職員如下：“理事顧頡剛、徐炳昶、榮庚、朱家驊、楊振聲、傅斯年、吳文藻、羅家倫；監(jiān)事袁同禮、洪業(yè)、張蔭麟、錢穆、葉公超、梅貽寶、高君珊”[4]。此社的主要任務(wù)分為以下四種：編輯、印刷、發(fā)行、交際。各部設(shè)有主任一人，由社長委派，除雇員外，編輯出版工作均由社員分擔(dān)。通俗讀物編刊社內(nèi)沒有專職人員，從社長到編輯、發(fā)行人員，都是兼職，他們沒有稿費(fèi)，不要工資。該社一大部分費(fèi)用都是由社內(nèi)的人員共同承擔(dān)，自負(fù)盈虧，其目的不是為了盈利，而是為了喚醒民眾。由于缺乏必要的經(jīng)費(fèi)，通俗讀物編刊社早期曾運(yùn)行艱難。1933年，通俗讀物編刊社在國民黨中央黨部和教育部立案，教育部贊助每月一百元，后增加為二百元。又由上?！渡陥?bào)》約編“通俗講座”，月給稿費(fèi)一百二十元，又由中山文化教育館月給稿費(fèi)五百元。由此社內(nèi)經(jīng)濟(jì)窘迫的狀況才得以緩解，該社的工作才得以正常開展。

七七事變后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，通俗讀物編刊社的工作如火如荼地進(jìn)行，很快引起了日本侵略者的注意，原設(shè)于北平的通俗讀物編刊社不得不轉(zhuǎn)移陣地，此時(shí)正值傅作義收復(fù)百靈廟，編刊社趁此機(jī)會(huì)，編了一冊鼓詞，在傅作義的部隊(duì)中產(chǎn)生良好的反響，于是傅作義邀請顧頡剛前往綏遠(yuǎn)，通俗讀物編刊社隨之遷到綏遠(yuǎn)。后來綏東抗戰(zhàn)失利，通俗讀物編刊社于1937年9月轉(zhuǎn)移至山西。次月，又遷往西安。在西安三個(gè)月的主要工作：“一是由研究部主任趙紀(jì)彬起草并通過了編刊社戰(zhàn)時(shí)工作綱領(lǐng)”，[5]二是組織人員編寫新的通俗讀物。在西安的工作得到了人民的極大支持，但是國民黨認(rèn)為通俗讀物編刊社與共產(chǎn)黨之間勾結(jié)，于是停發(fā)了每月兩百元的補(bǔ)助費(fèi)。編刊社每況愈下，于1938年初轉(zhuǎn)移到武漢，來武漢之后，出版了一系列的書籍，如大鼓詞《張二娘大鬧十字坡》《活捉白堅(jiān)武》《馬秀才訓(xùn)子》，評詞如《難民回鄉(xiāng)》《馬老云父子逃難》《抽簽當(dāng)兵》，連環(huán)畫如《張得勝出院探母》《送子回營》《父子兵》，小調(diào)如《新小放?！贰峨y民回鄉(xiāng)曲》《新花鼓》等。1938年11月，該社搬到重慶，為了擴(kuò)大宣傳，主要在鄉(xiāng)間進(jìn)行表演，加強(qiáng)與民眾之間的聯(lián)系，在重慶的主要工作依舊是出版歌謠，編輯的讀本數(shù)量龐大，例如以抗戰(zhàn)題材為主：《送子從軍》《小偵探雪地遇敵兵》《萬縣長智判漢奸》《阿香女替父報(bào)仇》等，以國際時(shí)事為主：《尼赫魯游中國》《化學(xué)戰(zhàn)》等。但是由于此時(shí)國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭的加劇，送到教育部與生活書店的讀本大多數(shù)都沒有印發(fā)。1940年10月，該社遷到成都北郊崇義橋泰華寺，此時(shí)編刊社的各項(xiàng)工作已經(jīng)停止，隨后在第一次反共高潮中，迫于國民黨當(dāng)局的壓力以及社內(nèi)資金的短缺，通俗讀物編刊社宣告解散。雖然通俗讀物編刊社的工作一直持續(xù)到1944年，但1940年后的編刊社已經(jīng)是名存實(shí)亡了。

三、通俗讀物編刊社的主要工作

(一)打消舊讀物，創(chuàng)辦新讀物

該社工作目標(biāo)有四：喚起民族的意識；鼓勵(lì)抵抗的精神；激發(fā)向上的意志；灌輸現(xiàn)代的常識。根據(jù)以上目標(biāo)，編刊社隨即工作。主要工作集中于編刊事業(yè)，通俗讀物編刊社發(fā)源于北平，這與顧頡剛有密不可分的關(guān)系。因其在北大有研究歌謠的經(jīng)驗(yàn)，其創(chuàng)作的《傷心歌》，引起了巨大反響，其中“咱們中國太可憐，打死百姓不值錢，可恨英國和日本，放槍殺人如瘋癲，”得到民眾的廣泛傳頌?！秱母琛芬怀?，一度成為各個(gè)出版社效仿的對象。在此基礎(chǔ)之上，顧頡剛等人趁熱打鐵，創(chuàng)作更多此類型的詩歌。但舊讀物依舊占據(jù)著民眾生活的主流，因而從根本改換舊有不良讀物，打消各有害讀物種類是創(chuàng)建新讀物的前提所在。一些舊有讀物雖是傳統(tǒng)文化精髓之所在，但時(shí)代在進(jìn)步，舊書籍卻沒有改進(jìn)創(chuàng)新。例如《三國演義》《封神榜》《說岳傳》《彭公傳》等，這些書籍有的雖然在文字上有可取之處，但部分內(nèi)容明顯落后于社會(huì)發(fā)展。那么，如何改變這種局面呢？顧頡剛意識到：其一，此種讀物之所以能夠在民間流傳甚久，是因?yàn)槊癖娐浜蟮囊庾R仍然存在，其二，通俗讀物是民眾的精神上的糧食，正如不能絕糧一樣，通俗讀物是民眾娛樂生活的主根所在，我們不能廢除通俗讀物，只能在舊讀物基礎(chǔ)上加以改變，創(chuàng)辦適合民眾閱讀習(xí)慣的新讀物，等新讀物逐漸占據(jù)市場后，再將舊讀物徹底清除。

那么如何創(chuàng)辦新的通俗讀物呢？通俗讀物，顧名思義，是通俗易懂，“‘通俗’最大的敵人就是‘庸俗’?！盵6]編輯新通俗讀物的目的，即為了消滅落后的庸俗的舊讀物，真正啟迪民智。顧頡剛認(rèn)為，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作通俗讀物，必須要堅(jiān)持三個(gè)原則：其一，必須配合抗日救亡的時(shí)代主題。日本軍閥是我們?nèi)褡宓臄橙?，必須要用全民族的力量對付他，通俗讀物編刊社所產(chǎn)生的環(huán)境就是中國處于帝國主義壓迫之下，國家面臨嚴(yán)重危機(jī)之時(shí)，此時(shí)通俗讀物所肩負(fù)的重任無疑是抗日救國，救民眾于水深火熱之中。其二，必須以典型人物為敘述主線。根據(jù)發(fā)展的觀念，創(chuàng)造典型的人物，使人物的發(fā)展成為故事發(fā)展的骨干。通俗讀物的主要內(nèi)涵取材于民眾，選擇民眾喜聞樂見的人物，例如“張二娘”“二虎子”等，其昵稱貼近群眾，無形之中拉近了與民眾之間的距離，讀起來毫無壓迫感。其三，必須處理好社會(huì)各種矛盾與關(guān)系。對于社會(huì)的黑暗面，不攻擊也不掩飾坦誠。中國當(dāng)時(shí)正處于內(nèi)憂外患之中，國共兩黨之間斗爭十分激烈，但是此時(shí)的主要任務(wù)，是打倒日帝國主義，對于內(nèi)部矛盾問題，不應(yīng)作為敘述重點(diǎn)。

以上三點(diǎn)是通俗讀物編輯的主要原則。在具體的編輯過程中，時(shí)人認(rèn)為，通俗讀物還須處理好以下一些問題：

首先，通俗讀物的閱讀對象。通俗讀物的閱讀者既不是全體老百姓，也不是受過較深教育或者沒有受過教育的民眾，而是受過較低教育而初識文字的民眾。此類閱讀群體是下層民眾的主要占據(jù)者，他們知識淺薄、求知途徑單一，不過此類群體更需要通俗讀物，才能與當(dāng)前社會(huì)的狀況相適應(yīng)。

其次，通俗讀物的設(shè)計(jì)。通俗讀物的設(shè)計(jì)須吸收舊讀物的優(yōu)長，在外觀上封面要美觀，圖畫與文字相互穿插，吸引讀者注意；在體裁方面，用語仿效章回小說，也可用歌謠、諺語等，大鼓詞最多；在文字上，要淺顯易懂，與民眾的日常生活相契合，難字難句要加解釋，要注上注音符號，要全篇加標(biāo)點(diǎn)，文章要求簡短。

最后，通俗讀物的材料來源。材料的來源，大多取材于從各方搜集而來的資料，如民間作家、說書人的資料，他們所接觸到的讀物，往往與民眾的生活息息相關(guān)，因而也是民眾讀物寫作的第一手材料。材料內(nèi)容既不能超出民眾的閱讀水平，也不能太過于“低級”，從而喧賓奪主。文章需要淺顯易懂，簡潔明了地表達(dá)作者的觀點(diǎn)。例如，收納在《抗戰(zhàn)歌謠》中《好人要當(dāng)兵》中的片段：“好人要當(dāng)兵，當(dāng)兵真光榮。……見了敵人，拼命進(jìn)攻，打倒日本，才是英雄?！盵7]文章字句簡明生動(dòng)，普通老百姓閱讀起來毫無障礙，內(nèi)容表達(dá)清晰明了。再如《楊武投軍》：“我們一起來抗日，抗日才能保家國?！笨谷盏臎Q心表達(dá)得淋漓盡致。此類通俗讀物的出版受到民眾喜愛。

通俗讀物編刊社編輯發(fā)行的民眾讀物大致分為以下幾種：“叢書分甲乙兩種，甲種為文天祥、岳飛等人的傳記以及傅作義、馬占山的抗戰(zhàn)記，乙種是以大鼓詞、歌曲的形式，介紹科學(xué)常識、名人傳記、抗戰(zhàn)紀(jì)聞等。畫刊有年畫、連環(huán)畫兩種。”[8]此兩種叢書即為發(fā)行的主體。除此之外，該社還編輯固定期刊。1936年，該社創(chuàng)刊《民眾周報(bào)》和《大眾知識》?！洞蟊娭R》從1936年11月至1937年5月為止，共出版12期。欄目有論文、傳記、文藝、漫談、書評、通信等等?！洞蟊娭R》內(nèi)容主要可以分為以下幾個(gè)板塊：一、科學(xué)常識普及。如吳世昌《名詞的問題》(7期)、魯潔《化學(xué)·生命·創(chuàng)造(一)》(5期)；二、小說人物傳記集。如楊蓮生《玄奘法師》(6期)、吳素《崔東壁》(7期)、張蔭麟《孔子》(8期)等；三、世界時(shí)事。如何寒威《歐洲人民陣線的回顧和展望》(12期)、齊思和《國際聯(lián)盟的將來》(創(chuàng)刊號)、陳器《論日本的工業(yè)》(9期)等；四、抗戰(zhàn)報(bào)道。如崔敬伯《戰(zhàn)時(shí)財(cái)政與中國》(4期)、陶希圣《國內(nèi)和平與國外緊急》(2期)、朱寶昌《國難中的聯(lián)合戰(zhàn)線》(3期)等?！洞蟊娭R》作為通俗讀物編刊社的主要期刊，其所發(fā)表的文章大都為民眾所喜愛，對于下層民眾來說，既豐富了生活，又提升了閱讀能力?！睹癖娭軋?bào)》作為同時(shí)出版的期刊，與《大眾知識》相輔相成，對于早期通俗知識的傳播也起到了舉足輕重的作用。

(二)通俗讀物的發(fā)行渠道

由于在北平的特殊環(huán)境，通俗讀物編刊社編輯出版的書刊只能委托大小書店代售。當(dāng)時(shí)北平的日本侵略者對于城內(nèi)宣傳抗日的組織很警惕，如一旦被發(fā)現(xiàn)，必受到迫害。北平通俗讀物編刊社的社址，“是在府右街觀音堂七號一個(gè)平房四合院，門口不能掛牌子，出書不能登廣告，用居民住宅的民義報(bào)戶口、安電話。書上不敢印社址、通訊處和代售店，有時(shí)印上也是虛設(shè)的。正式書店和書攤，不敢公開經(jīng)售，主要靠商販在街頭擺攤和沿街叫賣，銷售量還是很多?！盵9]據(jù)調(diào)查，北平的老二酉堂和泰山堂有一年就翻印過七十萬冊。發(fā)行量之大，可見民眾對于編刊社所出版讀物的認(rèn)可。通俗讀物編刊社所出版的圖書，大都通過間接的方式流入民眾的手中，他們的目的不求賺錢，只求拓寬銷路。除了書店，還有街頭藝人，也是圖書銷售的重要渠道。對于下層民眾來說，街頭是他們主要工作和娛樂場所，因?yàn)榻诸^比其他任何公共空間都更易于得到和使用。街頭是民眾所活動(dòng)的日常場所，通俗讀物編刊社將傳播的重心對準(zhǔn)了街頭，將銷售對象指向了人群，小攤成為當(dāng)時(shí)最為迅速的銷售渠道。那些街頭藝人，例如街頭歌手、戲子、演員、說唱、評書、講圣諭(即為傳達(dá)皇帝的旨意)，他們是帶動(dòng)民眾學(xué)習(xí)知識的領(lǐng)頭羊，對于一些翻唱的曲子，聽過一遍，便能朗朗上口。起初，說書人所傳達(dá)的旨意，都是由上層統(tǒng)治階級所決定的，清初以后，生活逐漸豐富起來，不僅僅是與上層階級相聯(lián)系，日常生活也是重要一部分，說書人通過講圣諭來教育群眾，說書人講述人物傳奇和歷史傳記，無意識地灌輸了儒家思想和其他傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念，如忠誠、孝順、貞節(jié)等。通過這樣的方式，他們在娛樂聽眾的同時(shí)也教育了聽眾。因而此時(shí)的藝人充當(dāng)了通俗讀物編刊社的傳播中樞。據(jù)臺北“國史館”藏檔案統(tǒng)計(jì)，通俗讀物編刊社從建社到1939年，“先后刊行通俗書畫計(jì)舊劇、小調(diào)、歌謠、鼓詞、年畫、連環(huán)畫書等共三百一十二種，每種銷行數(shù)額平均在萬冊以上，復(fù)前后訓(xùn)練書詞藝人三十余名，遠(yuǎn)行各地演唱本社所出書詞?！笨梢?，通俗讀物編刊社的發(fā)行渠道不僅僅是止于書店。街頭藝人之中乞丐也是當(dāng)時(shí)通俗讀物的傳播的一個(gè)重要途徑，乞丐雖然處于社會(huì)的最底層，但是他們接觸到的社會(huì)，才是我們中國真實(shí)情況之反映。乞丐們通常所采用的乞討方式，稱其為“蓮花落”，他們不拘于形式場所，語言靈活幽默，往往能吸引不少聽眾?！吧徎洹钡谋硌莅艘恍﹣碜袁F(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)故事，有時(shí)還流露出對社會(huì)的不滿。“蜀國年年命不減，摩訶劫火變滄桑。壯者流離老者死，九里二分也逃荒?！盵10]將當(dāng)時(shí)四川地區(qū)人民生活困苦的狀況反映得淋漓盡致，“蓮花落”無疑成為當(dāng)時(shí)反映民情的一種重要手段。

綜上所述，通俗讀物編刊社的編刊工作大多都是集中于對通俗讀物的改良和編輯，力求編出的讀物能夠符合民眾的閱讀水平，雖然語言通俗，但是內(nèi)容必須是科學(xué)的。因而通俗讀物編刊社所遵循的為“舊瓶裝新酒”的方法論，即“通俗化與大眾化的合一”，在保持舊形式讀物的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容進(jìn)行改良，探尋符合當(dāng)時(shí)社會(huì)與民眾需求的新讀物，其用意在于適應(yīng)民眾的低級鑒賞力，以改變他們的低級趣味。時(shí)人認(rèn)識到，創(chuàng)辦新的讀物絕不是一蹴而就的，是通過循序漸進(jìn)的道路完成的，改變民眾幾千年來的傳統(tǒng)的舊思想，絕不是通過一兩本讀物或是一兩句歌謠就能讓他們認(rèn)知到國難當(dāng)頭的危機(jī)，真正的改變，是從源頭著手，民眾讀物只是一種手段，改變的根本路徑在改造民眾的觀念。新讀物的創(chuàng)辦，就是要與民眾的需求相契合，利用民眾耳熟能詳?shù)恼Z句，增加新的知識內(nèi)容，因而“酒瓶裝新酒”的方法論在當(dāng)時(shí)已成為教育民眾必不可少的武器。

四、對通俗讀物編刊社的評價(jià)

顧頡剛領(lǐng)導(dǎo)的通俗讀物編刊社作為抗戰(zhàn)時(shí)期活躍于知識界且具有鮮明特色的出版機(jī)構(gòu)，其編印出版的一大批通俗讀物，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。

首先，促進(jìn)了民眾教育。民眾教育是當(dāng)時(shí)中國所面臨的一個(gè)最為迫切的問題。如何發(fā)展民眾教育，各個(gè)學(xué)者雖有自己的看法，但是能夠落到實(shí)處的卻不多。顧頡剛作為民眾教育的發(fā)起人，其創(chuàng)辦通俗讀物編刊社，出版通俗讀物，對于民眾的教育，知識的培養(yǎng)，素質(zhì)的提升，無疑起了潛移默化的作用。

其次，普及了歷史知識。對于民眾來說，該社出版的圖書價(jià)格低廉，符合群眾的消費(fèi)水平以及購買力。通俗讀物編刊社出版的圖書大多價(jià)格低廉，便宜的價(jià)格以及通俗易懂的文字無異于成為民眾選擇的對象。民眾在閱讀圖書過程中，了解國家所處的危機(jī)境遇，普及了歷史知識。

最后，提升了民眾的閱讀能力。通俗讀物種類繁多，包括大鼓詞、小調(diào)、評詞，大多是貧困人民的常態(tài)反映，顧頡剛先生曾說：“語言是社會(huì)的產(chǎn)物，是生活的反映，只有大眾語調(diào)才適應(yīng)大眾的社會(huì)，表現(xiàn)大眾的生活?！狈N類繁多的圖書，使每個(gè)群眾都能根據(jù)自己的喜好找到適合的讀本，在無意識之中提高了自己的閱讀能力。

但是，通俗讀物編刊社也有缺陷：一方面編刊社出版的讀物實(shí)用性不足。通俗讀物編刊社出版的讀物，大多都是民眾所喜愛的，但并不是各個(gè)民眾都能接受的，民眾的社會(huì)地位依舊很低，知識水平還沒有上升到可以閱讀文章的水平，他們所聽到的歌謠大多都是通過口口相傳，大多人對其不感興趣，更何況在一個(gè)民不聊生的年代，吃飽穿暖的生存問題才是當(dāng)下的大勢所趨，精神文化的灌輸不得不退而求其次。通俗讀物編刊社的通俗讀物雖是結(jié)合民眾的現(xiàn)實(shí)情況創(chuàng)作而成，但是上層知識分子與下層民眾之間的隔閡依舊難以消除，上層精英想要按照自己的想法改造民眾，試圖按自己的藍(lán)圖改變下層民眾，但民眾延續(xù)了幾千年的舊思想不是一時(shí)半會(huì)就能拋棄的，上層知識分子卻想急劇地改變民眾傳統(tǒng)的生活方式，大多數(shù)民眾內(nèi)心都是反對的。因而通俗讀物編刊社所出版的讀物的實(shí)用性不足。

另一方面，出版成本與利潤不成正比。通俗讀物編刊社出版的讀物雖然很便宜，但是稿費(fèi)卻很昂貴，付給作者的稿費(fèi)一千字就達(dá)一到三元不等，像彈詞、舊劇、連環(huán)畫、評詞之類讀物一冊稿費(fèi)也要十至三十元，再加出版、印刷、售出費(fèi)用，雖社內(nèi)成員不收稿費(fèi)，教育部每月補(bǔ)助二百元，但支出依舊很龐大。編刊社在出版成本以及利潤之間的衡量不充分，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的逐漸加重成為編刊社倒閉的直接原因。

五、結(jié)語

近代通俗讀物編刊社是在抗戰(zhàn)時(shí)期所創(chuàng)辦的一個(gè)出版社，創(chuàng)始于1933年，解散于1940年；通俗讀物編刊社存在的時(shí)間雖短，但是其為近代中國社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，是任何一個(gè)出版社所不能代替的。其創(chuàng)辦的讀物，成為當(dāng)時(shí)喚起民眾，教育民眾的重要思想啟迪之物，民眾能夠通過簡短的歌謠，關(guān)心國家大事，意識到中國所處的危機(jī)境遇，對于抗戰(zhàn)時(shí)期民眾意識的塑造、歷史知識的普及、閱讀能力的提升均起到了舉足輕重的作用。但其仍舊有局限性，即通俗讀物實(shí)用性不足，出版成本與利潤不成正比，導(dǎo)致后期因資金不足而倒閉。

當(dāng)然，通俗讀物的傳播并沒有隨通俗讀物編刊社的解散而消失，顧頡剛等人覺得民眾教育并不會(huì)就此停止，因而在1947年顧頡剛?cè)翁K州社會(huì)教育學(xué)院教授之時(shí)，與馬蔭良等商議組織民眾讀物社，創(chuàng)《民眾周刊》，在學(xué)?！爸v授‘民眾讀物’‘考古學(xué)’‘中國社會(huì)史’課和‘上古史料研究’課”。[11]可見通俗讀物編輯的研究與實(shí)踐并未停止，民眾讀物社實(shí)際上成為通俗讀物編刊社的延續(xù)。