李雨菲 武珂佳 黃小晰

摘 要：現(xiàn)如今在城市建設(shè)中，快節(jié)奏的潮流發(fā)展摒棄了較多原有的傳統(tǒng)文化。在城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，融入了較多新文化，但與此同時(shí)藝術(shù)與城市發(fā)展的結(jié)合也成為了環(huán)境設(shè)計(jì)的主流。馬巖松的“城市藝術(shù)反擊戰(zhàn)”中，首先他突破了城市原有觀念，創(chuàng)建城市中的第二可能性，他創(chuàng)作的建筑中包含了自己對(duì)未來(lái)化規(guī)劃的設(shè)想。其次是對(duì)城市內(nèi)部的環(huán)境改造，融入自己獨(dú)特元素，提倡把城市內(nèi)部的環(huán)境、功能與自然進(jìn)行串聯(lián)，呼應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。最后是馬巖松對(duì)城市文化的獨(dú)特見解，他將通過(guò)人與自然情感的連接，融合到自己的設(shè)計(jì)作品中，成為新興建筑力量。因此筆者將從城市文化與藝術(shù)的聯(lián)系、馬巖松對(duì)二者之間的見解和未來(lái)環(huán)境設(shè)想，以及通過(guò)馬巖松的作品進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：城市;文化;藝術(shù) ; 環(huán)境 ;馬巖松 ; 思想

前言：藝術(shù)思想潮流逐漸多形式化，許多學(xué)者對(duì)城市化研究提出疑問(wèn)，并且針對(duì)未來(lái)發(fā)展提出更多可能性，例如綠色空間、智慧城市、花園城市等等，并且在城市化與藝術(shù)理念的規(guī)劃中，馬巖松對(duì)二者的結(jié)合有了一定的結(jié)論，通過(guò)他對(duì)社會(huì)環(huán)境所做出的貢獻(xiàn)可以看出這也是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，這不僅僅是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)型，更是對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引發(fā)的思考，因此通過(guò)國(guó)內(nèi)環(huán)境惡化，如何開辟新環(huán)境，這也是馬巖松所關(guān)注的問(wèn)題和設(shè)計(jì)項(xiàng)目意義。

一、城市文化與藝術(shù)環(huán)境關(guān)系

隨著時(shí)代發(fā)展，打造藝術(shù)環(huán)境氛圍意識(shí)逐步提升，深化城市文化逐步推廣，城市文化與藝術(shù)環(huán)境息息相關(guān)、密不可分。藝術(shù)環(huán)境會(huì)感染城市文化氛圍，其中的歷史，發(fā)展和價(jià)值不可估量，會(huì)給予城市文化更多欣賞的角度。針對(duì)城市發(fā)展，嘗試是突破限制的關(guān)鍵條件，融入藝術(shù)思想使城市的發(fā)展更加多變，兩者是相互包容的關(guān)系，為人們與城市的對(duì)話提供更多可能性。2017年的上海SUSAS主題以“共享空間為主題”共享藝術(shù)空間以平民的方式融入城市文化的體系，這帶來(lái)的不僅是新鮮感與面貌，更是融入了這所城市以及思想互動(dòng)。如今隨著城市發(fā)展，越來(lái)越多的多元化城市對(duì)藝術(shù)環(huán)境表露，并且容納其他新興文化的崛起。創(chuàng)造性不同，風(fēng)格不同，美學(xué)不同。每一個(gè)不同點(diǎn)的藝術(shù)環(huán)境創(chuàng)作者都會(huì)帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)感。是因?yàn)樗囆g(shù)環(huán)境的存在，才使城市的文化更注入靈魂。讓人們?nèi)チ私膺@座城市。人們也許要在這個(gè)浮躁的社會(huì)去滿足自身審美和藝術(shù)修養(yǎng)，深受自身周邊環(huán)境影響，環(huán)境給人所帶來(lái)的感觀是直接的，深入人心的。好的藝術(shù)環(huán)境會(huì)換一座城市好的文化。

二、淺談馬巖松對(duì)城市與藝術(shù)相輔相成的看法

馬巖松針對(duì)的是對(duì)探尋城市建筑發(fā)展的未來(lái)之路，通過(guò)對(duì)人與自然的關(guān)系以及其中的聯(lián)系，使人們向一個(gè)全新的、以人文精神為主要思想的城市文明時(shí)代靠近。[1] 馬巖松主要通過(guò)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)想法向世界展示了他對(duì)城市文化與周圍環(huán)境的探索與藝術(shù)價(jià)值理念。其次馬巖松領(lǐng)導(dǎo)著向東方藝術(shù)為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計(jì)，以藝術(shù)并進(jìn)為思想出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式創(chuàng)造社會(huì)、城市、環(huán)境與人之間的平衡觀念。馬巖松表示，城市的發(fā)展規(guī)劃與建筑形式是一種凝固的藝術(shù)文化，以首都的老北京為例，它的形成過(guò)程中包含自己獨(dú)有的思想理念以及世界價(jià)值觀，形成的本身借鑒了傳統(tǒng)哲學(xué)藝術(shù)思想-學(xué)習(xí)自然和對(duì)待周圍事物的方式方法-演變?yōu)槲覈?guó)當(dāng)今首都，就像人們生活在其中，周圍環(huán)境對(duì)人其本身有著潛移默化的影響，對(duì)于我國(guó)首都而言，它的特性存在于人與人之間的交流，所謂的“人情味”。并且除純功能性的建筑設(shè)計(jì)外，北京內(nèi)部的環(huán)境中也特意創(chuàng)造了詩(shī)意化的藝術(shù)環(huán)境。在現(xiàn)階段的城市創(chuàng)造以及空間設(shè)想層面，添加了對(duì)精神層面的思考，馬巖松通過(guò)自己的設(shè)計(jì)作品使使用人群產(chǎn)生了與環(huán)境交互的影響，例如“燕京八景”、什剎海、景山、北海、銀錠橋等等。在關(guān)于藝術(shù)理念中，西方人與東方人看待事物的標(biāo)準(zhǔn)有著較大的區(qū)別，在西方人的眼里，他們認(rèn)為藝術(shù)觀念代表著物品生產(chǎn)并非人造，并且是客觀的、物理的、代表的是一種藝術(shù)資源或現(xiàn)象，人與藝術(shù)之間的關(guān)系是相輔相成的，只有摧毀與被摧毀且相互利用的關(guān)系。而在東方人眼里，藝術(shù)是人文精神的延續(xù)和發(fā)展，個(gè)人的價(jià)值觀想象嫁接于藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)自然的精神價(jià)值。因此東方人的思想充分體現(xiàn)在北京的城市建設(shè)當(dāng)中，并且無(wú)形中對(duì)城市內(nèi)部居民產(chǎn)生了一定的影響，使當(dāng)?shù)厝嗣癫唤麑?duì)自然產(chǎn)生了喜愛，這也是馬巖松通過(guò)藝術(shù)手段將人與自然聯(lián)系到一起，也通過(guò)對(duì)城市內(nèi)部的改造與藝術(shù)文化相結(jié)合，使二者對(duì)環(huán)境以及當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生了思想的變化。

三、馬巖松對(duì)城市中的藝術(shù)環(huán)境未來(lái)設(shè)想

馬巖松表示自己看待藝術(shù)文化與其他人有著不同的方式。對(duì)于古人的做法，已將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到了一定的高度，因此我們能做的就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何反復(fù)利用?，F(xiàn)代人的說(shuō)法是認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表示了“過(guò)去”和“中”，而現(xiàn)在的新興事物則表示的是“現(xiàn)代”和“西”，因此馬巖松表示，社會(huì)希望兩者可以進(jìn)行交融，但他本人持保留意見。他認(rèn)為，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是在一種藝術(shù)的屬性中長(zhǎng)出的一個(gè)大家不熟悉的東西，它的基因源于某種傳統(tǒng)藝術(shù)，但通過(guò)時(shí)間與人為的發(fā)展長(zhǎng)出完全陌生的果實(shí)，因此既不重復(fù)過(guò)去，也不來(lái)自于“雜交”，這是他希望真正傳承的事物。[2] 年輕的馬巖松可以成為當(dāng)今炙手可熱的建筑師是因?yàn)樵谒脑O(shè)計(jì)過(guò)程中尊重了過(guò)去的傳統(tǒng)與智慧，但并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和保留，而是通過(guò)某種手段傳遞給現(xiàn)代人，讓更多的人有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造未來(lái)的經(jīng)典。因此對(duì)于城市的未來(lái)設(shè)想，馬巖松展現(xiàn)的是兼收并蓄的態(tài)度，在不同的層面展現(xiàn)新事物，展現(xiàn)藝術(shù)思想。

四、馬巖松的作品解析

從2002年的紐約世貿(mào)大廈重建方案“浮游之島”的項(xiàng)目開始，再到2006年以“夢(mèng)露大廈”方案中標(biāo)加拿大密西加沙市地標(biāo)建筑，馬巖松成功的讓世界人民記住了他，之后馬巖松事務(wù)所逐漸將城市建筑傳統(tǒng)藝術(shù)理念傳遞給大眾?！氨本?050”的建筑想法就將城市建筑的未來(lái)化發(fā)展與傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想結(jié)合，通過(guò)“山水城市”理念的發(fā)展深入，與周圍環(huán)境融合在一起，在地標(biāo)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，未來(lái)化的設(shè)計(jì)外形依然看到了藝術(shù)文化概念。[3] 通過(guò)“山水”理念的深入，馬巖松將漂浮概念貫徹到底，利用山水廓形以及綠化鋪蓋，加上漂浮的現(xiàn)代理念，這就是馬巖松想傳遞的主要思想?！皦?mèng)露大廈”設(shè)計(jì)想法與“北京2050”的文化傳遞相同，則表達(dá)的是通過(guò)婉轉(zhuǎn)的曲形展現(xiàn)了山水文化的藝術(shù)理念，并且利用極簡(jiǎn)造型表現(xiàn)中國(guó)東方流線美感，體現(xiàn)了柔線下建筑的東方美，將藝術(shù)與文化交融，因此成功將城市建筑和藝術(shù)環(huán)境結(jié)合，并且使文化與藝術(shù)成為一個(gè)整體。

結(jié)語(yǔ)：

從古至今藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)一直在變化，隨著城市建筑發(fā)展較快，城市內(nèi)部出現(xiàn)了反思潮，利用藝術(shù)文化與城市空間的交融，使城市內(nèi)部增加了更多藝術(shù)文化的傳播，因此對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。在城市的建設(shè)中，應(yīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，在未來(lái)化的發(fā)展趨勢(shì)中，兼收藝術(shù)氣息，使城市環(huán)境在不斷改變的過(guò)程中變得越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎治麟. 簡(jiǎn)析山水城市理念在MAD作品中的運(yùn)用[D]. 廣西：南寧市第三中學(xué)，2019.

[2]錢夢(mèng)妮. 馬巖松：把自然、人性、情感放在首位[J]. 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，2014.

[3]梁迎亞，裴昱. 馬巖松？說(shuō). U？說(shuō)[J].北京， 2017.

（河北大學(xué)-中央蘭開夏傳媒與創(chuàng)意學(xué)院? 071000）