自中國共產(chǎn)黨誕生，共產(chǎn)黨人的初心就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。將近“一百年”來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民，戰(zhàn)勝了各種反動勢力，建立了新中國，將中國人民從戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂、貧窮、饑餓的生死邊緣解放出來，引領(lǐng)中華民族走上了復(fù)興之路，從貧窮落后發(fā)展為繁榮富強，解決了中國人民的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會。經(jīng)過第一個“一百年”的艱苦奮斗，已實現(xiàn)了民族復(fù)興的百年目標(biāo)，并展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。明年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將帶領(lǐng)中國人民踏上中華民族偉大復(fù)興第二個“一百年”的征程，并世代接力奔跑直至目標(biāo)實現(xiàn)。

習(xí)近平同志以“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”，闡明了中國文化對于中華民族偉大復(fù)興是至關(guān)重要的。由于中華民族第二個“一百年”的進程還有很長的路要走，所以在這個進程里：一是需要中國中國文化—中華民族靈魂的引領(lǐng)。馬克思說，“精神是一種能量，意識是某種力?！比魧⑹膬|中國人的意識凝注于中華民族大復(fù)興的目標(biāo)，即可形成強大的民族意識力，這個強大的民族意識力將成為中華民族復(fù)興進程的引領(lǐng)力。二是中華民族對自身文化的高度自信，是一個巨大的民族力量。當(dāng)?shù)诙€“一百年”的進程起步時，需要這個巨大的民族自信力的驅(qū)動，將中華民族送上偉大復(fù)興的快車道。三是中華文化需要不斷的發(fā)展，以不斷產(chǎn)生的新的文化力，為第二個“一百年”進程提供持續(xù)的推動力量。

中國文化源、淵甚遠，內(nèi)涵極其深刻，我們?nèi)裟軐⒅袊幕顚哟沃械臇|西揭示出來，中華民族對自身文化就會產(chǎn)生高度自信;如果加快推進中國文化偉大復(fù)興的進程，中國文化必能得到不斷的發(fā)展，逐步走向繁榮興盛。我們只有深入研究，理解中國文化的整個發(fā)展歷史，才能了解中國文化的深刻內(nèi)涵，才能找回中華民族對自身文化的高度自信。

一、中國文化深層次內(nèi)涵研究

周代，是中國文化歷史上繁榮興盛的時期，所以研究中國文化的內(nèi)涵與實質(zhì)應(yīng)深入研究周代文化。

商末與周，是中國文化知識大爆發(fā)的時期，在這一歷史時段產(chǎn)生了《周易》《道德經(jīng)》《易？系辭傳》這三部重要的文字經(jīng)著。在這三部經(jīng)著中，文王、老子、孔子都則于《洛書》與《河圖》原理，運用兩圖中的象與數(shù)或根據(jù)兩圖中的象、數(shù)之義，從宇宙的實質(zhì)與整體上對宇宙起源、演變與生成進行了深刻的揭示與闡釋，為我們研究周代文化留下了寶貴的資料和意見。研究認(rèn)為：

（一）在周代文化中包涵著一個宇宙理論

自1991年以來，我以馬克思主義“歷史唯物與辯證唯物”思想為指導(dǎo)，吸收了已故科學(xué)家錢學(xué)森先生的“無限開放的巨系統(tǒng)”理論，借鑒了現(xiàn)代科學(xué)中的相關(guān)知識與理論，對文王、老子、孔子關(guān)于宇宙的闡釋進行了潛心研究。經(jīng)過反復(fù)的研究與理解，基本搞清了他們對宇宙闡釋的實質(zhì)與內(nèi)涵。經(jīng)過系統(tǒng)與整合就是一部系統(tǒng)的宇宙理論。在對這個宇宙理論充分理解的基礎(chǔ)上，我撰寫了《中國文化中宇宙理論研究》（發(fā)表于《世界家苑》，2017年7月期）。這篇文章的大意是：一是原始宇宙時期，宇宙間唯有一種細(xì)微的客觀物，以混沌狀態(tài)整體的存在于宇宙間;這種細(xì)微的客觀物是構(gòu)成原始宇宙的原素;原始宇宙時期，宇宙原素以整體靜態(tài)存在于宇宙間，但原素內(nèi)部是存在運動的。由于原素內(nèi)部運動的原因，導(dǎo)致原素在宇宙間開始了整體的演變運動，由此啟開了宇宙的演變史。二是自宇宙開始演變后，經(jīng)歷了由原始無極宇宙—單極宇宙—多極宇宙—星體產(chǎn)生的演變過程。①在原始無極宇宙至單極宇宙演變過程中：宇宙原素以宇宙間一個點為中心，發(fā)生了整體的趨向性運動，并以那一點為中心依次匯聚，經(jīng)過一個匯聚運動過程，宇宙原素以那個點為中心形成了統(tǒng)一有序的整體存在形式，而演變?yōu)閱螛O宇宙。當(dāng)單極宇宙形成時，隨即就發(fā)生爆炸而解體。②當(dāng)單極宇宙解體過程終了時，隨即宇宙原素在宇宙中又開始了整體的運動與演變，而進入向多極宇宙演變的程序。在這個程序中：宇宙原素以宇宙間無數(shù)個點為中心分別匯聚;經(jīng)過一個匯聚運動的過程，宇宙原素以無數(shù)個點為中心，形成了無數(shù)個獨立存在、無限開放的原素體系;這無數(shù)個無限開放的原素體系，在宇宙間分別存在、整體組合為宇宙物質(zhì)多極結(jié)構(gòu)，從而演變?yōu)槎鄻O宇宙。③當(dāng)多極宇宙形成時，隨即這無數(shù)個無限開放的原素體系在宇宙間開始了整體的運動，并遵循宇宙的運行法則，整體、規(guī)律地運行于宇宙間。在多極宇宙的運行過程中，在每一個無線開放的原素體系內(nèi)部，都產(chǎn)生了一個巨大質(zhì)量實體物—星體。

在這篇文章中，還揭示了單極宇宙形成時隨即發(fā)生爆炸的原因;揭示了單極宇宙解體過程終了時，宇宙原素在宇宙間繼續(xù)運動與演變的原因;揭示了多極宇宙形成時，推動無數(shù)個無限開放的原素體系在宇宙間整體運動的動力來源;揭示了在多極宇宙運動過程中，星體產(chǎn)生的原因及過程。

（二）在周代文化中包涵著一個“天人合一”理論

周代建立的宇宙理論，在闡釋宇宙的演變、生成時，還揭示了宇宙物質(zhì)在宇宙間的運動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律;揭示了宇宙物質(zhì)在宇宙間以無數(shù)個點為中心，形成無數(shù)個無限開放的原素體系，是萬物產(chǎn)生的原因;闡明了萬物都是在無限開放的宇宙物質(zhì)體系中產(chǎn)生的;萬物產(chǎn)生后依然統(tǒng)一在產(chǎn)生自身的母物質(zhì)體系中，倚母物質(zhì)體系的存在而存在，隨母物質(zhì)體系在宇宙間的運動而運動。依此，老子以“道大、天大、地大、人也大”，孔子以“天有一極、地有一極、人有一極、物有一極”，闡明了人與包括星體在內(nèi)的萬物，在宇宙間都是整體存在、合為一體的。故曰，“天人合一”。

星體是萬物中的分子。星體產(chǎn)生后隨其母物質(zhì)體系，按照宇宙的運行法則，規(guī)律的運行于宇宙間。今天，無數(shù)個星體依然在宇宙間規(guī)律運行，這說明宇宙的運行法則沒有改變，宇宙物質(zhì)在宇宙間的多極結(jié)構(gòu)存在形式也沒有改變。以此可知，以每個星體的中心為中心，依然還存在著一個無限開放的宇宙物質(zhì)體系。

人及所有生命物都是萬物中的分子，都是宇宙物質(zhì)發(fā)展規(guī)律下的產(chǎn)物。所以，原始生命物也是在無限開放的宇宙物質(zhì)體系中產(chǎn)生的;原始生命物產(chǎn)生后，依然統(tǒng)一在產(chǎn)生自身的母物質(zhì)體系中，倚母物質(zhì)體系的存在而存在;人及所有生命物都是原始生命物產(chǎn)生后，在其母物質(zhì)體系中發(fā)展、壯大、進化的結(jié)果。故，以每個人體、每個生命體中的一個點為中心，都存在著一個無限開放的宇宙物質(zhì)體系。

經(jīng)我的觀察后發(fā)現(xiàn)：白天站在室內(nèi)較明處，手持一支煙卷指向較暗處，以模糊的眼光可看到，由煙卷頂端放射出一道無限長的白色氣束直沖太虛;晚上在暗處吸煙時，以模糊的眼光可以看到，由煙頭放射出一道無限長的光束直沖太虛。以上所見氣束或光束，不受前方任何實體物的阻礙;前面若放一面鏡子，所見氣束或光束直沖鏡里而不折射。若將煙卷上下左右移動，那道氣束或光束始終沖準(zhǔn)自己兩乳間略上的一個點;若將煙卷指向下方左右移動，可見那道氣束或光束在地球中左右移動。以上觀察到的現(xiàn)象說明：以人體胸背間的一個點為中心，存在著一個無限開放的宇宙物質(zhì)體系。人是生命物進化、發(fā)展的最高階段。依此推斷，以每個人體、每個生命體中的一個點為中心，都存在著一個無限開放的宇宙物質(zhì)體系。

以上論證意見說明：以每個星體、每個人體、每個生命體、每個萬物體中的一個點為中心，都存在著一個無限開放的宇宙物質(zhì)體系;這無數(shù)個無限開放的宇宙物質(zhì)體系，在宇宙間構(gòu)成今天的宇宙物質(zhì)多極結(jié)構(gòu);人與包括星體在內(nèi)的萬物，在今天的宇宙物質(zhì)多極結(jié)構(gòu)中是整體存在、合為一體的。這也印證了馬克思主義“宇宙統(tǒng)一于物質(zhì)”的論述意見。

二、周代之前中國文化走過的道路

研究周代之前中國文化的發(fā)展道路，則需從中國文化產(chǎn)生的前因及中國文化起源說起。

（一）中國文化是在一個古老的宇宙原理上產(chǎn)生的

我將《中國文化中宇宙理論研究》一文中總結(jié)的，文王、老子、孔子則于《洛書》與《河圖》原理，運用兩圖中的象與數(shù)或根據(jù)兩圖中的象、數(shù)之意闡釋的宇宙理論，還原于《洛書》與《河圖》中的象與數(shù)，撰寫了《論中國文化之根》（發(fā)表于《世界家苑》，2018年7月期）。在這篇文章中，追溯了“河、洛”作者當(dāng)初賦予中各象、數(shù)的意義，以兩圖中的象、數(shù)之義，描述了宇宙的起源、演變與生成;揭示了隱含于《洛書》與《河圖》中的象、數(shù)原理。中國文化就是在這兩部古老的象、數(shù)原理上產(chǎn)生的。

（二）《八卦》是中國文化起始的標(biāo)志

根據(jù)伏羲氏則《河圖》，做《八卦》的文獻記載。繼《論中國文化之根》后，我又撰寫了《論中國第一部宇宙理論》（發(fā)表于《知識-力量》，2019年8月期）。在這篇文章中，闡述了伏羲氏根據(jù)《河圖》中的象、數(shù)之義，創(chuàng)作了“八卦”;他賦予“八卦”中各個“卦、象”以一定的意義，以八個“卦、象”之意，及表示各“卦、象”之名的字義或字象，描述了宇宙的演變與生成，于是就產(chǎn)生了以“卦、象”描述宇宙的《八卦》理論?！栋素浴防碚摰漠a(chǎn)生，開創(chuàng)了中華民族則于《洛書》與《河圖》理論，研究、揭示、闡釋宇宙的“先河”，啟開了中國文化研究歷史。

自伏羲氏作《八卦》至孔子著《易？系辭傳》，中華先哲在《洛書》與《河圖》原理上，用了約五千多年時間，揭示和闡明了宇宙的起源、演變與生成，并建立了一部系統(tǒng)的宇宙理論;在這部宇宙理論基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“天人合一”理論。歷史已經(jīng)說明，周代之前中國文化走了這樣一條路：在一個古老的宇宙原基礎(chǔ)上，研究宇宙、研究人生、研究萬物萬事的發(fā)展道路。周代文化是這條發(fā)展道路的必然結(jié)果，這發(fā)展道路是中國文化走向繁榮興盛的道路。

三、加快推進中國文化大復(fù)興的進程

周代建立的宇宙理論及產(chǎn)生的“天人合一”理論，都是中國文化深層次的東西，都是整個中國文化的基礎(chǔ)理論。習(xí)近平同志說，“理論自信，文化自信，是一個民族進步的力量?！蔽覀冇羞@樣的偉大文化，我們文化中有這樣的偉大且深刻的理論，我們中華民族對自身文化是高度自信的。這個高度自信的民族力量將轉(zhuǎn)化為中華民族第二個“一百年”偉大復(fù)興進程的驅(qū)動力。

中華民族第二個“一百年”偉大復(fù)興還有很長的路要走。所以，中國文化需要不斷的發(fā)展，以不斷產(chǎn)生的新的文化力，為這個進程提供持續(xù)不斷的推動力量。周代之前，中國文化走過的發(fā)展道路，是中國文化走向繁榮興盛的道路。我們?nèi)绻谥袊幕袃蓚€偉大理論基礎(chǔ)上，沿著周代之前中國文化的發(fā)展道路，推進中國文化偉大復(fù)興的進程，中國文化必能得到不斷的發(fā)展，必能走向繁榮興盛，必能登上新的歷史鼎盛。

四、推動中華民族進步力量的兩大來源

中華民族是在中國文化不斷發(fā)展過程中逐步發(fā)展起來的偉大民族，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是推動社會前進的重要推動力。故，中國文化、現(xiàn)代科技都是中華民族進步力量的來源。推進文化強國、科技強國，如鳥之兩翼、車之兩輪，必能推進中華民族行穩(wěn)致遠到達偉大復(fù)興的目標(biāo)。今天，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，如何推動中華文化發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步呢？

（一）將中國文化偉大復(fù)興進程與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程相結(jié)合

習(xí)近平同志說，“馬克思主義認(rèn)為，在不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會環(huán)境下，人們產(chǎn)生不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的經(jīng)濟力?！?/p>

具有數(shù)千年文明歷史的中華民族，今天所面對的正在現(xiàn)代化建設(shè)進程中的社會主義社會，無論經(jīng)濟基礎(chǔ)還是社會環(huán)境，與以往任何歷史時期相比都發(fā)生巨大的變化。所以中國文化要進步、要發(fā)展，則需將中國文化偉大復(fù)興進程與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程相結(jié)合，使古老、文明的中華民族煥發(fā)蓬勃生機，復(fù)興中華民族在歷史上發(fā)明創(chuàng)造的偉大活力，創(chuàng)造更多更新的優(yōu)秀文化。以不斷產(chǎn)生的新的文化力量，為中華民族偉大復(fù)興進程提供持續(xù)的推動力。

（二）將中國文化偉大復(fù)興進程與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究相結(jié)合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是在西方粒子理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的研究微觀世界的科學(xué)。由于西方文化在理念上認(rèn)為，漂浮在地表之外的、不同質(zhì)量的粒子物，在宇宙間是孤立存在的，所以現(xiàn)代科學(xué)研究，無論是在研究領(lǐng)域上還是在深化研究上都存在著很大的局限性。

早在三千年前產(chǎn)生的《周易》中，“時乘六龍，以御天”中的“六龍”，就是指在單極宇宙形成過程中產(chǎn)生的、單極宇宙解體后彌散于整個宇宙間的不同質(zhì)量的粒子物。中國文化中的宇宙理論已闡明了：每個宇宙原素都是一個開放的能量、信息體系，都是宇宙間的基本物質(zhì)信號;每一個粒子物都是由多原素合并而成的、開放的質(zhì)量、信息體系，都是宇宙間的強物質(zhì)信號;每個粒子物釋放的強物質(zhì)信號，對宇宙間所有的基本物質(zhì)信號，都具有整體的影響作用和強大的吸附作用。故，當(dāng)單極宇宙解體過程終了時，宇宙間的基本物質(zhì)信號，在無數(shù)個粒子物釋放強物質(zhì)信號共同影響和吸附下，導(dǎo)致宇宙原素以每個粒子物釋放的強物質(zhì)信號的中心為中心分別匯聚，從而形成無數(shù)個獨立存在、無限開放的宇宙物質(zhì)體系。以此可以推斷：當(dāng)?shù)厍蛑獠煌|(zhì)量的粒子物產(chǎn)生后，隨即宇宙原素就以每個粒子物釋放的強物質(zhì)信號的中心為中心，形成了無數(shù)個獨立存在、無限開放的宇宙物質(zhì)體系;地球之外存在的不同質(zhì)量的粒子物，在宇宙間與宇宙間萬物都是整體存在、整體相互影響、整體相互作用的。

根據(jù)中國文化對宇宙、對萬物、對生命、對不同質(zhì)量粒子物的理解與認(rèn)知，將中國文化偉大復(fù)興進程與現(xiàn)代科學(xué)研究相結(jié)合，必能拓寬現(xiàn)代科學(xué)研究領(lǐng)域，深化現(xiàn)代科學(xué)研究，促進現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展;必能在我國產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，以不斷產(chǎn)生的新的科學(xué)技術(shù)力量，為中華民族偉大復(fù)興進程提供持續(xù)的推進力。

以現(xiàn)代生命科學(xué)研究為例，中國文化與現(xiàn)代科學(xué)研究相結(jié)合，可解決現(xiàn)代生命科學(xué)還不能解決的一些問題。一是可以揭示生命起源問題：中國文化揭示了原始生命物是在無限開放的宇宙物質(zhì)體系中產(chǎn)生的。根據(jù)中國文化對不同質(zhì)量粒子物的理解與認(rèn)知，根據(jù)水約占人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)70%的比例而推斷，原始生命物是在以水分子的中心存在的、無限開放的宇宙物質(zhì)體系中產(chǎn)生的。即，諸多不同質(zhì)量的粒子物，在水分子這樣無限開放的宇宙物質(zhì)體系中匯聚，在太陽光的光合作用下發(fā)生化合反應(yīng)及反應(yīng)過程的結(jié)果，而濕地則是產(chǎn)生原始生命物的溫床。二是深化生命科學(xué)研究：中國文化中的“天人合一”理論已闡明了，原始生命物產(chǎn)生后，依然統(tǒng)一在產(chǎn)生自身的母物質(zhì)體系中，倚母物質(zhì)體系的存在而存在;人及所有生命物都是原始生命物產(chǎn)生后，在其母物質(zhì)體系中不斷發(fā)展、不斷壯大、不斷進化的結(jié)果;以每個人體、每個生命體中的一個點為中心，都存在著一個無限開放的宇宙物質(zhì)體系。我們?nèi)魪纳鹪?，從無限開放的巨系統(tǒng)，從生命物與宇宙萬物在宇宙間整體存在、整體相互影響、整體相互作用的角度研究生命，必能深化生命科學(xué)研究，促進生命科學(xué)進步，推動科學(xué)研究向更深層次推進，研究精神、意識、意識力這些生命中最深奧的東西。

中華民族對精神、意識、意識力的研究及體驗實踐活動已有數(shù)千年歷史，總結(jié)了很多經(jīng)驗知識。馬克思說，“精神是一種能量，意識是某種力，物質(zhì)與精神相比是更大范疇的東西”，這為我們從客觀存在、從實質(zhì)上研究認(rèn)識精神、意識、意識力指明了一條道路。若從中國文化理論和中華觀念上去理解，對于“精神”而言：中國文化中的宇宙理論已闡明了，每個宇宙原素都是一個開放的能量、信息體系，每個粒子物都是由多原素合并而成的、開放的質(zhì)量、信息體系。根據(jù)能量、信息不分離的法則，原素中的能量合并為質(zhì)量，原素中的信息則以質(zhì)量中心為中心形成開放的信息體系;質(zhì)量、信息體系的中心部位，凝結(jié)的高密信息體即為“精神”。故，精神是一種高能量信息體。高能量信息體的運動，有帶領(lǐng)部分原素（或元氣）運動的功能。對于“意識”而言：“意”，古人云“神氣二用”，也即精神運動帶動原素（或元氣）運動?！白R”，即生命物體內(nèi)儲存的對自然界的認(rèn)知?！耙庾R”，即生命物以自身對自然界的認(rèn)知，引領(lǐng)自身意的運動乃意識。對于“意識力”而言，自多極宇宙形成后，宇宙間所有物質(zhì)都在“萬有引力”的作用中;生命物的意識在運動過程中，所克服的“萬有引力”對其所帶領(lǐng)的原素（或元氣）的作用力。

以上意見及例證說明：中國文化偉大復(fù)興進程與現(xiàn)代科學(xué)研究相結(jié)合，前途是光明的，后勁是無窮的。這對于中國文化發(fā)展，對于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，對于中華民族偉大復(fù)興都具有深遠的意義。

萬事俱備，東風(fēng)已起！中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！中華民族將為世界再次做出偉大貢獻！

作者簡介：

董偉龍（1948年）， 性別：男， 民族：漢族，籍貫：河北省邯鄲市，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與宇宙哲學(xué).

（河北宇宙哲學(xué)學(xué)術(shù)研究協(xié)會? 河北? 邯鄲? ?056000）