宋志瑩

【文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我是一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者，我個(gè)人堅(jiān)信技術(shù)能解決一切問(wèn)題。

——作家 劉慈欣

放任人文學(xué)科萎縮，社會(huì)將付出沉重的代價(jià)。

——香港中文大學(xué)教授? 鄭宗義

讀了以上材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，結(jié)合你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。

【寫作指導(dǎo)】

劉慈欣的話強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)、技術(shù)的重要性;鄭宗義強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)、文化、藝術(shù)的重要性。二者是對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。題目的要求是“綜合材料內(nèi)容”，也就是要辯證看待“科技”與“人文”的關(guān)系，既要寫出科技的重要性，又要寫出人文科學(xué)的價(jià)值和意義。

在論證技術(shù)與人文的價(jià)值時(shí)，要遵循一定的邏輯順序，論證技術(shù)可以滿足人類的物質(zhì)需求，讓人吃飽，讓生活更加便利，讓國(guó)家更加富強(qiáng)。如：袁隆平的雜交水稻技術(shù)，高鐵，5G，港珠澳大橋。而人文則可以滿足我們的更高層次的精神需求，人文表面是指文學(xué)、哲學(xué)、歷史、文藝類等學(xué)科，但更深層次則代表著一種信仰、生活態(tài)度、對(duì)生存意義的思考、對(duì)美的感知和體悟能力甚至一種看待世界的平和心境。因此，只把材料中的“人文學(xué)科”理解為“文化”“文科”，則浮于表面，不夠深刻。

具體論證時(shí)，可以從正面論證技術(shù)和人文的重要性，也可以從反面論證失去了技術(shù)或人文會(huì)有什么后果，會(huì)給社會(huì)造成哪些問(wèn)題。

【一類文】

技術(shù)攻堅(jiān)克難，人文涵養(yǎng)心性

（對(duì)仗式標(biāo)題，直接點(diǎn)明觀點(diǎn)。）

□山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)? ?楊慶宇

很多人認(rèn)為，人文學(xué)科相比于自然科學(xué)毫無(wú)價(jià)值可言。誠(chéng)然，對(duì)于直接推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，人文學(xué)科不如科學(xué)技術(shù)，但人文學(xué)科對(duì)社會(huì)潛移默化的影響，卻是巨大的。喬布斯曾說(shuō)：“我寧愿用我所有的科技，換取和蘇格拉底一個(gè)下午的攀談?！保ㄒ妹嗣?，論證哲學(xué)、人文學(xué)科的重要性，增添文采。）所以，我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)與人文都是很重要的。用技術(shù)攻堅(jiān)克難，用人文涵養(yǎng)心性，才能讓生活更加精彩。

生活在科技飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，科技的重要性是不言而喻的。劉慈欣認(rèn)為技術(shù)能解決一切問(wèn)題，斯言不謬。為拯救生命，屠呦呦潛心研究青蒿素;為官一任，村支書黃大發(fā)在絕壁之中開鑿希望的水渠;中國(guó)企業(yè)的脊梁，華為憑借5G技術(shù)領(lǐng)先全球……（扣住劉慈欣的觀點(diǎn)，舉例論證技術(shù)的重要性，事例緊扣中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際，準(zhǔn)確、合理。）技術(shù)讓生活更美好，讓生活更精彩，用技術(shù)能攻堅(jiān)克難，能創(chuàng)造推動(dòng)人類進(jìn)步的直接價(jià)值。

然而，僅靠技術(shù)人類就能進(jìn)步發(fā)展嗎？答案自然是否定的。通往遠(yuǎn)方，必須借助于人文學(xué)科的力量。一個(gè)僅有技術(shù)而無(wú)人文的人只能成為一個(gè)只會(huì)解決問(wèn)題的機(jī)械人，卻是沒有靈魂的軀殼。當(dāng)我們擁有了充足的物質(zhì)財(cái)富，擁有了他人不通曉的技術(shù)時(shí)，索求再多的技術(shù)也無(wú)法解答內(nèi)心空虛、生活迷茫的生存命題。那就品一壺清茶，賞幾首小詩(shī)，體味前人的人生感悟;那就翻開陳舊的歷史，看波瀾壯闊的歷史畫卷，通古今之變;那就拿出幾本雅致的地理雜志，觀雄奇險(xiǎn)峻的山水，享心中十里春光……（連用排比句，將“人文”部分寫得充滿詩(shī)意。）人文學(xué)科給我們帶來(lái)的是精神上的對(duì)話，靈魂上的引導(dǎo)，讓我們?cè)诤诎抵锌吹焦猓壬鷲?，進(jìn)而追尋曾經(jīng)的夢(mèng)想。（體現(xiàn)考生對(duì)“人文”一詞的深刻領(lǐng)悟。）香港中文大學(xué)教授鄭宗義認(rèn)為“放任人文學(xué)科萎縮，社會(huì)將付出沉重的代價(jià)?！蔽覀円嬲仡I(lǐng)悟人文學(xué)科的價(jià)值，在忙碌的生活之中，也能為詩(shī)文留一席之地。正如荷爾德林所說(shuō)：“人類充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在大地上?！保ê侠硪妹裕俅握撟C了“人文”的重要意義，提升文章高度。）

無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)還是國(guó)家，在前行的道路上都要運(yùn)用好技術(shù)與人文兩件法寶：既要用技術(shù)攻堅(jiān)克難，也要用人文涵養(yǎng)心性。如此，方可以技術(shù)為引擎，人文為舵帆，駛向遠(yuǎn)方。（總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，思辨性強(qiáng)。）

【一類文】

科技引領(lǐng)發(fā)展，人文秉持本心

□山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)? 李延峰

人類文明幾千載歷史長(zhǎng)河中，個(gè)人的工作性質(zhì)大抵分為兩類，一類諸如牛頓、瓦特等引領(lǐng)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的科學(xué)家;一類譬如孔子、司馬遷關(guān)注人類社會(huì)活動(dòng)的思想文化之大家。顯然，在人類文明進(jìn)程中，二者缺一不可。（開門見山，直陳觀點(diǎn)。）

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。假若沒有印刷術(shù)，我們現(xiàn)在可能仍需一字一句抄寫典籍;假若沒有電力應(yīng)用，我們現(xiàn)在可能依然捧著蠟燭度過(guò)無(wú)聊的夜晚;假若沒有望遠(yuǎn)鏡，我們現(xiàn)在可能依舊無(wú)法窺探到浩瀚宇宙的奧秘。（假設(shè)論證，論證沒有科技，人類社會(huì)會(huì)是怎樣的落后。同時(shí)運(yùn)用排比句式，增添文采。）當(dāng)今社會(huì)的每個(gè)人都需要科技，也離不開科技，當(dāng)手機(jī)移動(dòng)支付成為普遍現(xiàn)象，當(dāng)長(zhǎng)江天塹變?yōu)橥ㄍ敬蟮?，?dāng)一個(gè)電話就能聯(lián)系到地球的另一端，我們會(huì)感激科技為我們帶來(lái)了今天的便利條件，亦感恩科技引領(lǐng)人類文明從刀耕火種走向現(xiàn)代生活。（舉例論證科技、技術(shù)的重要性，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增加說(shuō)服力。）

誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)為我們帶來(lái)巨大生產(chǎn)力與生活上的便利，但當(dāng)我們沉浸于科技帶來(lái)的紅利而忽略了人類本心的問(wèn)題時(shí)，災(zāi)難也為期不遠(yuǎn)了。

科幻作家劉慈欣曾大膽地說(shuō)道：“我是一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者，我個(gè)人堅(jiān)信技術(shù)能解決一切問(wèn)題?！蔽蚁耄缙渌?，這是一個(gè)瘋狂的想法。如果文明沒有了歷史的記錄者，如果國(guó)家沒有了文化底蘊(yùn)，如果人與人之間的人情冷暖都化為灰燼，那么人類文明存在的意義又在哪里？（假設(shè)論證，體現(xiàn)考生對(duì)“人文”二字的深刻理解。）香港中文大學(xué)教授鄭宗義警示社會(huì)：“放任人文學(xué)科萎縮，社會(huì)將付出沉重的代價(jià)。”當(dāng)利益至上的思想侵占大腦，聯(lián)絡(luò)人和人之間的本心與真情不復(fù)存在時(shí)，社會(huì)的不公平性將會(huì)加劇，等級(jí)分化愈加嚴(yán)重，我們的文明終將成為無(wú)人可憐的文明。（反面論證，論述失去了人文學(xué)科，會(huì)帶來(lái)哪些嚴(yán)重后果，邏輯嚴(yán)密。）

文明發(fā)展固然重要，而科學(xué)技術(shù)更是發(fā)揮重要作用的有力推手，指引著前進(jìn)方向。人文學(xué)科更像文明的雙腳，讓我們得以腳踏實(shí)地，秉持住作為人的本心，在追求公平幸福的路上愈走愈遠(yuǎn)。二者相輔相成，才能使人類文明以健全的形態(tài)穩(wěn)步前進(jìn)。（結(jié)尾處運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象地重申了“技術(shù)”與“人文”同等重要，二者缺一不可的觀點(diǎn)。）

（編輯：于智博）