柯金宏 趙娜

摘?要?在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)主義已受到研究者的廣泛關(guān)注。本研究通過(guò)問(wèn)卷測(cè)量的方法調(diào)查378名被試，以探討物質(zhì)主義與孤獨(dú)感的關(guān)系以及敬畏的調(diào)節(jié)作用。使用PROCESS插件做調(diào)節(jié)作用檢驗(yàn)和簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，（1）物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)感具有正向預(yù)測(cè)作用;（2）敬畏能調(diào)節(jié)物質(zhì)主義價(jià)值觀和孤獨(dú)的關(guān)系，敬畏情緒能緩沖物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)作用;（3）對(duì)于特定類(lèi)別的物質(zhì)主義，敬畏情緒對(duì)物質(zhì)幸福和孤獨(dú)的關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用，較高水平的敬畏情緒能使物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)的作用逆轉(zhuǎn)。本研究結(jié)果對(duì)打破物質(zhì)主義與孤獨(dú)的惡性循環(huán)有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞?孤獨(dú);?物質(zhì)主義;?敬畏;?調(diào)節(jié)效應(yīng);?孤獨(dú)的應(yīng)對(duì)方式

分類(lèi)號(hào)?B842.6

DOI：?10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2020.03.001

1?引言

物質(zhì)主義是指一種看重個(gè)體擁有的財(cái)物的價(jià)值觀，物質(zhì)主義者以財(cái)富為中心，以獲取財(cái)富為快樂(lè)源泉，并通過(guò)物質(zhì)的數(shù)量和質(zhì)量界定成功（Richins?&?Dawson，?1992）。物質(zhì)主義一直都是重要的研究領(lǐng)域，該領(lǐng)域研究主要可以分為四類(lèi)：物質(zhì)主義的成因、影響及跨文化研究（李靜，?郭永玉，?2008）以及緩解干預(yù)的策略（王靜，?張心怡，?任鳳芹，?霍涌泉，?2019）。物質(zhì)主義對(duì)生活的許多方面都是有害的（Kasser，?2016），如幸福感（郭博達(dá)，?張立新，?張鎮(zhèn)，?2019;?Wang，?Liu，?Jiang，?&?Song，?2017）、自尊（Nagpaul?&?Pang，?2016）、生態(tài)態(tài)度和行為（古典，?王魯曉，?蔣獎(jiǎng)，?孫穎，?張玥，?2018;?Hurst，?Dittmar，?Bond，?&?Kasser，?2013）等。2013年法國(guó)益索普公司對(duì)20個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展物質(zhì)主義調(diào)查，結(jié)果顯示，約71%的中國(guó)人以自己擁有物質(zhì)的多少衡量個(gè)人成功，中國(guó)人對(duì)物質(zhì)的追求傾向較高。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)背景下，眾人追求物質(zhì)主義，對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展將會(huì)帶來(lái)不利影響，為了改變這一趨勢(shì)，王靜等（2019）提出可以通過(guò)削弱物質(zhì)主義的社會(huì)氛圍、借鑒傳統(tǒng)文化以及注重內(nèi)在價(jià)值提升三種方法對(duì)物質(zhì)主義進(jìn)行干預(yù)。本研究從個(gè)體情緒的角度出發(fā)，對(duì)物質(zhì)主義、孤獨(dú)和敬畏三者關(guān)系進(jìn)行探討，并提出可以通過(guò)喚起敬畏情緒，擺脫物質(zhì)主義和孤獨(dú)兩者構(gòu)成的惡性循環(huán)。

1.1?物質(zhì)主義價(jià)值觀和孤獨(dú)的惡性循環(huán)

物質(zhì)主義的一般定義由Richins和Dawson（1992）提出，他們認(rèn)為物質(zhì)主義是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)財(cái)富重要性的價(jià)值觀，有三個(gè)核心組成部分，包括：（1）物質(zhì)中心，物質(zhì)是個(gè)人生活的中心;（2）物質(zhì)幸福，物質(zhì)財(cái)富是提升個(gè)人生活滿(mǎn)意度的主要因素;（3）物質(zhì)成功，一個(gè)人成功與否取決于他擁有物質(zhì)的多少。它的上位概念是財(cái)經(jīng)價(jià)值觀，即人們對(duì)財(cái)富獲得、財(cái)富使用等個(gè)體財(cái)經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知、評(píng)價(jià)和取舍的一種價(jià)值觀念體系（辛志勇，?于泳紅，?辛自強(qiáng)，?2018）。

以往物質(zhì)主義與情緒的研究發(fā)現(xiàn)，高物質(zhì)主義者體驗(yàn)到積極情緒較少，消極情緒較多（周開(kāi)濟(jì)，?周正，?王映朝，?蘭春梅，?鄧家齊，?2018;?Kasser?&?Ryan，?1996），這與他們過(guò)高期望商品質(zhì)量有關(guān)，當(dāng)商品質(zhì)量低于他們購(gòu)買(mǎi)前的預(yù)期時(shí)，購(gòu)物的快樂(lè)便不能維持，他們會(huì)感到焦慮和抑郁（Tsang，?Carpenter，?Roberts，?Frisch，?&?Carlisle，?2014）。與物質(zhì)主義具有密切關(guān)系的一種情緒是孤獨(dú)感，是因?yàn)榕c他人隔離而產(chǎn)生的負(fù)性情緒，是一種心理上的疼痛，促使人們尋求社會(huì)關(guān)系連接。Russel，Peplau和Ferguson（1978）編制了UCLA孤獨(dú)量表，用于測(cè)量因?yàn)樯缃豢释蛯?shí)際社交水平之間存在差距而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。該量表并未規(guī)定時(shí)間范圍，但重測(cè)信度較高，因此可以推斷該量表測(cè)量的孤獨(dú)感包含特質(zhì)的成分。?Pieters（2013）研究揭示了物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間的內(nèi)在聯(lián)系。從總體上看二者有長(zhǎng)期雙向動(dòng)態(tài)聯(lián)系，物質(zhì)主義促進(jìn)孤獨(dú)，而孤獨(dú)也會(huì)促進(jìn)物質(zhì)主義;但是物質(zhì)主義之下三個(gè)子類(lèi)別與孤獨(dú)感的雙向聯(lián)系又有所不同：物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功兩種類(lèi)型會(huì)增加孤獨(dú)感，而物質(zhì)中心會(huì)減少孤獨(dú)感;同樣，物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功受到孤獨(dú)感的影響，因孤獨(dú)感增強(qiáng)而不斷增強(qiáng)，而物質(zhì)中心不受孤獨(dú)感影響。

目前應(yīng)對(duì)這一惡性循環(huán)的有效方法是再社會(huì)化。再社會(huì)化可以減輕社會(huì)隔離，使孤獨(dú)感降低，從而讓人們擺脫物質(zhì)主義和孤獨(dú)的惡性循環(huán)。但是有研究發(fā)現(xiàn)，由于沒(méi)有擺脫對(duì)社交過(guò)程中被拒絕的恐懼，人們?nèi)匀粫?huì)因?yàn)樵偕鐣?huì)化而產(chǎn)生焦慮（Mikulincer?&?Shaver，?2008），再社會(huì)化這個(gè)方法看起來(lái)有一定的缺陷，新的方法有待提出。

1.2?敬畏情緒的調(diào)節(jié)作用

原型敬畏理論指出，當(dāng)人們面對(duì)新穎復(fù)雜的刺激時(shí)，當(dāng)前認(rèn)知結(jié)構(gòu)往往無(wú)法快速適應(yīng)，需要不斷改變，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生敬畏的情緒（Keltner?&?Haidt，?2003）。敬畏是一種面對(duì)比自身更巨大、更有力或更復(fù)雜的事物感受到的復(fù)雜情緒（Halstead?&?Halstead，?2004），同時(shí)具有積極情緒和消極情緒的屬性。然而近年來(lái)敬畏的含義發(fā)生了轉(zhuǎn)變（Bonner?&?Friedman，?2011），近期的心理學(xué)研究更看重其積極的情緒效價(jià)（董蕊，?彭凱平，?喻豐，?2013）。因此敬畏本質(zhì)上是一種復(fù)合情緒，其中積極情緒占主體部分。

許多實(shí)證研究表明，敬畏情緒能促進(jìn)人們的積極行為、提高生活滿(mǎn)意度（Rudd，?Vohs，?&?Aaker，?2012）和追求精神世界（Van?Cappellen?&?Saroglou，?2012）。一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究通過(guò)啟動(dòng)范式誘發(fā)敬畏情緒，發(fā)現(xiàn)敬畏情緒中無(wú)論人們的物質(zhì)主義程度多高，人們的生活滿(mǎn)意度將會(huì)提升，并且更傾向于選擇以體驗(yàn)為主而非物質(zhì)為主的商品（Tian?&?Lu，?2015）;特質(zhì)的敬畏也能增強(qiáng)主觀幸福感，通過(guò)增強(qiáng)生命意義與減少物質(zhì)主義的途徑產(chǎn)生作用（Zhao，?Zhang，?Xu，?He，?&?Lu，?2019）。

由于目前敬畏情緒和物質(zhì)主義的關(guān)系研究較少，兩者與孤獨(dú)關(guān)系并不明晰。從敬畏本質(zhì)主要是積極情緒的角度分析，它與物質(zhì)主義之間可能存在交互作用：物質(zhì)主義可以正向預(yù)測(cè)孤獨(dú)感，而敬畏的積極情緒效價(jià)會(huì)緩沖甚至逆轉(zhuǎn)孤獨(dú)的消極情緒效價(jià)，使人們擁有積極情緒。但是反過(guò)來(lái)，敬畏情緒和孤獨(dú)對(duì)物質(zhì)主義的影響可能不存在交互作用，由于敬畏情緒一般發(fā)生過(guò)程較短，常常伴隨新事物的接觸而產(chǎn)生，而物質(zhì)主義是一個(gè)由過(guò)去經(jīng)歷形成的穩(wěn)定的價(jià)值觀，并不會(huì)由于一時(shí)的敬畏而發(fā)生質(zhì)的變化，因此，敬畏情緒可能無(wú)法做到反向調(diào)節(jié)，即改變一個(gè)人的物質(zhì)主義價(jià)值觀。因此提出假設(shè)：

假設(shè)1：敬畏情緒在物質(zhì)主義與孤獨(dú)的正向關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用，敬畏情緒能減緩由物質(zhì)主義造成的孤獨(dú)的增長(zhǎng)。

參考Pieters（2013）對(duì)物質(zhì)主義價(jià)值觀與孤獨(dú)關(guān)系的研究思路，盡管敬畏情緒很可能會(huì)起到調(diào)節(jié)作用，但并不一定在物質(zhì)主義的三個(gè)子類(lèi)別都能有調(diào)節(jié)效果。由于典型的物質(zhì)中心并不能正向預(yù)測(cè)孤獨(dú)，而是負(fù)向預(yù)測(cè)孤獨(dú)，敬畏可能會(huì)和物質(zhì)中心具有協(xié)同效果，均負(fù)向預(yù)測(cè)孤獨(dú)。對(duì)于另外兩個(gè)有害的，能增強(qiáng)孤獨(dú)的兩個(gè)子類(lèi)別——物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功，敬畏對(duì)兩者與孤獨(dú)的關(guān)系的調(diào)節(jié)效果可能不同。物質(zhì)幸福的作用途徑之一可能是消費(fèi)后發(fā)現(xiàn)商品質(zhì)量與預(yù)想中存在偏差，從而產(chǎn)生各種消極情緒（Tsang?et?al.，?2014），該類(lèi)別受情緒影響更大，而如果敬畏這種積極情緒能維持幸福，那么產(chǎn)生孤獨(dú)的可能性就會(huì)大大降低。而物質(zhì)成功是一個(gè)人的理性認(rèn)知層面與現(xiàn)實(shí)之間存在偏差，由于認(rèn)知和情感層面存在較大差異，可能并不存在敬畏的調(diào)節(jié)作用。因此提出假設(shè)：

假設(shè)2：敬畏情緒對(duì)物質(zhì)幸福與孤獨(dú)之間的關(guān)系有調(diào)節(jié)效應(yīng)，敬畏情緒能減緩由物質(zhì)幸福造成的孤獨(dú)的增長(zhǎng)。

2?研究方法

2.1?被試

本研究通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)招募被試發(fā)放問(wèn)卷，共回收問(wèn)卷391份，由于年齡和婚姻狀況對(duì)孤獨(dú)和物質(zhì)主義的影響較大（Pieters，?2013），需要考慮年齡因素的影響，故將未填寫(xiě)年齡的問(wèn)卷剔除，之后未發(fā)現(xiàn)其他需要剔除的問(wèn)卷，剩余有效問(wèn)卷378份，問(wèn)卷有效率為96.68%。有效被試年齡平均數(shù)為31.22（SD=9.27，偏度0.25，峰度-0.61），從14到59歲，分布較為均衡;其中男性140人（37.04%），女性238人（62.96%）;出生于農(nóng)村237人（62.70%），出生于城市141人（37.30%）;已婚211人（55.82%），未婚155人（41.01%），離異12人（3.17%）;學(xué)生110人（29.10%），包含初中、高中、大學(xué)本科、研究生、應(yīng)屆畢業(yè)生，其余人員分布于各種不同的工作崗位上。

2.2?研究工具

2.2.1?物質(zhì)主義價(jià)值觀量表

該量表由Richins和Dawson（1992）編制，后來(lái)經(jīng)過(guò)李靜和郭永玉（2009）修訂，修訂后量表包括三個(gè)維度：以財(cái)富定義成功（物質(zhì)成功，5個(gè)項(xiàng)目）、以獲取財(cái)富為中心（物質(zhì)中心，5個(gè)項(xiàng)目）和通過(guò)獲取財(cái)富追求幸福（物質(zhì)幸福，3個(gè)項(xiàng)目），共13個(gè)項(xiàng)目。采用1（非常不同意）至5（非常同意）五點(diǎn)計(jì)分，分值越大表明物質(zhì)主義水平越高。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.75，α系數(shù)為0.79，三個(gè)維度的α系數(shù)分別為0.69、0.64、0.64。

2.2.2?孤獨(dú)量表

該量表由Russell，Peplau和Ferguson（1978）編制，后經(jīng)過(guò)汪向東，王希林和馬弘（1999）修訂中文版，共一個(gè)維度20個(gè)項(xiàng)目，采用1（從不）至4（一直）四點(diǎn)計(jì)分，總分值越高表示孤獨(dú)度越高。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.92，α系數(shù)為0.89。

2.2.3?性格積極情緒量表的敬畏分量表

該量表是Shiota，Keltner和John（2006）編制的性格積極情緒量表的最后一個(gè)分量表，一個(gè)維度6個(gè)項(xiàng)目，采用1（非常不同意）至5（非常同意）五點(diǎn)計(jì)分，分值越大表示敬畏情緒越強(qiáng)。一個(gè)跨文化研究驗(yàn)證了該量表可以在不同文化中測(cè)量（Razavi，?Zhang，?Hekiert，?Yoo，?&?Howell，?2016），董蕊（2016）翻譯了中文版，該版本在一個(gè)預(yù)研究中α系數(shù)為0.72（黃秋珊，?2018）。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.81，α系數(shù)為0.77。

2.3?研究程序

通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)在網(wǎng)上招募被試，所有被試回答之前，屏幕上出現(xiàn)提示語(yǔ)，告知此次研究目的為調(diào)查大眾的各種心理因素的普遍水平，要求被試遵守自愿保密原則。問(wèn)卷回收后，運(yùn)用SPSS?24.0及Hayes（2013）開(kāi)發(fā)的SPSS插件——PROCESS?3.3進(jìn)行調(diào)節(jié)效應(yīng)分析與檢驗(yàn)。對(duì)各個(gè)變量回歸系數(shù)的顯著性檢驗(yàn)采用Bootstrapping方法，重復(fù)抽樣5000次得到參數(shù)估計(jì)的穩(wěn)健標(biāo)準(zhǔn)誤，以及95%正確率的置信區(qū)間，若交互項(xiàng)系數(shù)置信區(qū)間（Confidence?Interval，?CI）不包含零則說(shuō)明調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著。

3?結(jié)果

3.1?共同方法偏差檢驗(yàn)

由于調(diào)查問(wèn)卷均在同一個(gè)施測(cè)環(huán)境下填寫(xiě)，為了避免共同方法偏差對(duì)研究結(jié)果的影響，施測(cè)時(shí)采用設(shè)置正反向問(wèn)題、匿名問(wèn)卷等方法對(duì)共同方法進(jìn)行控制（Podsakoff，?Mackenzie，?Lee，?Podsakoff，?2003），采用Harman單因子將問(wèn)卷中的項(xiàng)目納入探索性因子分析，結(jié)果顯示KMO值為0.87，Bartlett球形檢驗(yàn)顯著性p<0.001，特征根大于1的因子共9個(gè)，第一個(gè)因子解釋的變異量為18.77%，遠(yuǎn)低于40%臨界標(biāo)準(zhǔn)，這表明本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差問(wèn)題。

3.2?變量的描述性分析

各研究變量的描述性分析結(jié)果見(jiàn)表1。從總體上看，物質(zhì)主義和孤獨(dú)呈顯著正相關(guān)（r=0.23，?p<0.001）;敬畏情緒和物質(zhì)主義呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.11，?p<0.05），敬畏情緒和孤獨(dú)呈顯著的負(fù)相關(guān)（r=-0.33，?p<0.001）。從物質(zhì)主義的子類(lèi)別進(jìn)行分析，物質(zhì)幸福與孤獨(dú)相關(guān)不顯著（r=0.08，?p=0.11），敬畏情緒和物質(zhì)幸福呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.11，?p<0.05）。

除此之外，我們考察了人口學(xué)變量與孤獨(dú)感的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年齡與孤獨(dú)呈負(fù)相關(guān)（r=-0.15，?p<0.01）。已婚與孤獨(dú)呈負(fù)相關(guān)（r=-0.13，?p<0.01），未婚與孤獨(dú)呈正相關(guān)（r=0.12，?p<0.05），離異與孤獨(dú)相關(guān)不顯著（r=0.04，?p=0.42），說(shuō)明已婚人士孤獨(dú)感更少，而未婚人士更加孤獨(dú)。性別和出生地分別與孤獨(dú)的相關(guān)不顯著（r=-0.04，?p=0.46;?r=-0.08，?p=0.14）。

3.3?敬畏在物質(zhì)主義與孤獨(dú)正向關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

為了探究敬畏在物質(zhì)主義與孤獨(dú)之間關(guān)系中的調(diào)節(jié)機(jī)制，將物質(zhì)主義作為自變量，孤獨(dú)作為因變量，敬畏作為調(diào)節(jié)變量，同時(shí)將年齡、婚姻情況作為協(xié)變量加以控制，進(jìn)行調(diào)節(jié)作用分析。選擇Process?3.3插件中的模型一，將物質(zhì)主義和敬畏均值中心化，進(jìn)行最大似然估計(jì)計(jì)算。本研究通過(guò)Bootstrap方法應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)中可能存在的多重共線(xiàn)性問(wèn)題，降低標(biāo)準(zhǔn)誤，使參數(shù)估計(jì)更加穩(wěn)?。╖ahari，?Ramli，?&?Mokhtar，?2014），均值中心化并不能減少本質(zhì)的多重共線(xiàn)性問(wèn)題，但有助于結(jié)果的解釋?zhuān)―alal?&?Zickar，?2012）。計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表2。

調(diào)節(jié)效應(yīng)分析顯示，控制年齡和婚姻狀況后，敬畏對(duì)物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用顯著（β=-0.02，?t=-2.42，?p<0.05，?95%CI?[-0.045，?-0.005]）。為了探究不同敬畏情緒敏感性水平的調(diào)節(jié)作用，按照平均值加減一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差將物質(zhì)主義和敬畏分為高中低三組，做調(diào)節(jié)效應(yīng)斜率圖并進(jìn)行簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。圖1表明：物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)作用在低敬畏情緒下顯著（β=0.31，?t=4.18，?p<0.001，?95%CI?[0.162，?0.449]），而高敬畏情緒下不顯著（β=0.10，?t=1.48，?p=0.14，?95%CI?[-0.031，?0.214]）。這一結(jié)果表明，敬畏情緒在物質(zhì)主義價(jià)值觀對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)中可以作為一個(gè)緩沖因素，即隨著敬畏情緒的升高，物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)作用有明顯降低的趨勢(shì)。

用Johnson-Neyman法（方杰，?溫忠麟，?梁東梅，?李霓霓，?2015）做簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。如圖2，結(jié)果表明，當(dāng)敬畏在[-12.43，?3.45]取值時(shí)，簡(jiǎn)單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間（Confidence?Interval，CI）都不含0，簡(jiǎn)單斜率顯著，即物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)顯著，且效應(yīng)隨著敬畏情緒的增加而遞減;當(dāng)敬畏處在較高水平，在[3.67，?10.57]取值時(shí)，簡(jiǎn)單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間包含0，表明此時(shí)物質(zhì)主義并不能正向預(yù)測(cè)孤獨(dú)，體現(xiàn)了敬畏情緒的緩沖作用。

3.4?敬畏在物質(zhì)幸福與孤獨(dú)正向關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

Taylor?（2011）依據(jù)Aiken和West?（1991）對(duì)多重回歸交互作用的分析指出，當(dāng)自變量和調(diào)節(jié)變量乘積項(xiàng)顯著時(shí)，就驗(yàn)證了調(diào)節(jié)作用，此時(shí)在調(diào)節(jié)變量的高低水平上，自變量對(duì)因變量的簡(jiǎn)單斜率可能為一正一負(fù)，又因?yàn)樽宰兞康幕貧w系數(shù)應(yīng)該處于這兩個(gè)簡(jiǎn)單斜率之間，則自變量的回歸系數(shù)可能為0，由線(xiàn)性回歸系數(shù)和相關(guān)系數(shù)的關(guān)系可以推斷自變量和因變量之間可能沒(méi)有顯著的相關(guān)關(guān)系。因此依據(jù)自變量和因變量之間相關(guān)不顯著而放棄后續(xù)分析，可能會(huì)遺漏了潛在的調(diào)節(jié)作用。

為驗(yàn)證敬畏在物質(zhì)幸福與孤獨(dú)的正向關(guān)系中可能存在的調(diào)節(jié)機(jī)制，將物質(zhì)幸福作為自變量，孤獨(dú)作為因變量，敬畏作為調(diào)節(jié)變量，同時(shí)將年齡和婚姻情況作為協(xié)變量加以控制，進(jìn)行調(diào)節(jié)作用分析。選擇Process?3.3插件中的模型一，將物質(zhì)幸福和敬畏均值中心化，進(jìn)行最大似然估計(jì)計(jì)算，Bootstrap計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表3。

調(diào)節(jié)效應(yīng)分析顯示，物質(zhì)幸福和敬畏情緒的交互作用顯著（β=-0.09，?t=-2.80，?p<0.01，?95%CI?[-0.150，?-0.026]）。為了探究不同敬畏情緒敏感性水平的調(diào)節(jié)作用，按照平均值加減一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差將物質(zhì)幸福和敬畏分為高中低三組做調(diào)節(jié)效應(yīng)斜率圖并進(jìn)行簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。如圖3所示：物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)作用在低敬畏情緒下顯著（β=0.49，?t=2.28，?p<0.05，?95%CI?[0.067，?0.905]），在高敬畏情緒下不顯著（β=-0.27，?t=-1.41，?p=0.16，?95%CI?[-0.655，?0.108]），這一結(jié)果表明，敬畏情緒在物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)中可以作為一個(gè)緩沖因素，即隨著敬畏情緒的升高，物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)作用有降低的趨勢(shì)。

圖3?敬畏在物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

通過(guò)Johnson-Neyman法（方杰等，?2015）做簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)，?結(jié)果表明，?當(dāng)敬畏在[-12.43，?-2.93]?和[6.81，?10.56]取值時(shí)，簡(jiǎn)單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間（Confidence?Interval，CI）都不含0（如圖4），簡(jiǎn)單斜率顯著，但是作用的方向不同：在低敬畏水平下物質(zhì)幸福正向預(yù)測(cè)孤獨(dú)，高敬畏水平下物質(zhì)幸福負(fù)向預(yù)測(cè)孤獨(dú)，表明敬畏可以緩沖甚至逆轉(zhuǎn)物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)的促進(jìn)作用。

圖4?敬畏在物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

的簡(jiǎn)單斜率

4?討論

本研究通過(guò)問(wèn)卷法測(cè)量378名被試的物質(zhì)主義價(jià)值觀、孤獨(dú)感、以及敬畏情緒，發(fā)現(xiàn)了（1）物質(zhì)主義和孤獨(dú)呈顯著正相關(guān)，而子類(lèi)別物質(zhì)幸福與孤獨(dú)無(wú)關(guān);（2）敬畏調(diào)節(jié)了物質(zhì)主義和孤獨(dú)的正向關(guān)系：敬畏情緒能緩沖物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的促進(jìn)作用;（3）對(duì)于物質(zhì)主義的子類(lèi)別，敬畏調(diào)節(jié)了物質(zhì)幸福與孤獨(dú)感的關(guān)系，敬畏能緩沖甚至逆轉(zhuǎn)物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)的促進(jìn)作用。

4.1?物質(zhì)主義與孤獨(dú)

以往研究發(fā)現(xiàn)，總體上物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，兩者相互促進(jìn)。孤獨(dú)是人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題后產(chǎn)生的情緒，而物質(zhì)主義和人際關(guān)系有密切的聯(lián)系。

從物質(zhì)主義的成因上，人際不安全感會(huì)導(dǎo)致更高的物質(zhì)主義（李靜，?郭永玉，?2008），早期破碎的家庭成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致了孩子長(zhǎng)期持有人際不安全感，直到成年時(shí)期會(huì)通過(guò)獲取經(jīng)濟(jì)方面的成功彌補(bǔ)不安全感（蔣獎(jiǎng)，?曾陶然，?楊淇越，?于方靜，?2016;?Kasser，?Ryan，?Zax，?&?Sameroff，?1995）。除父母教養(yǎng)之外，祖父母的教養(yǎng)方式對(duì)青少年的物質(zhì)主義和學(xué)校活動(dòng)卷入程度有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)祖父母溫暖接納的教養(yǎng)行為越多，溺愛(ài)縱容的教養(yǎng)行為越少，初中生的物質(zhì)主義價(jià)值觀水平就越低，進(jìn)而學(xué)?；顒?dòng)卷入程度就越高（傅鑫媛，?鄒雅雯，?伍俊輝，?劉小蘭，?2018）。

在物質(zhì)主義的影響上，物質(zhì)主義對(duì)人際關(guān)系有消極影響，相比于內(nèi)在的生活目標(biāo)（如友好關(guān)系），高物質(zhì)主義者更注重外在的生活目標(biāo)（如物質(zhì)財(cái)富），他們與家人相處時(shí)間更少，也較少關(guān)注和卷入社會(huì)問(wèn)題（李靜，?郭永玉，?2008）。

高物質(zhì)主義者的自我概念也可能會(huì)影響人際關(guān)系，物質(zhì)主義的自我逃離理論說(shuō)明，物質(zhì)主義者會(huì)因?yàn)樽约哼^(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致認(rèn)知上的失調(diào)，進(jìn)而體驗(yàn)到消極情緒，從而產(chǎn)生沖動(dòng)等非理性行為（周靜，?謝天，?2019;?Donnelly，?Ksendzova，?Howell，?Vohs，?&?Baumeister，?2016），可能使人際關(guān)系惡化，感到更加孤獨(dú)。

考慮到孤獨(dú)與物質(zhì)主義兩者是長(zhǎng)期相互促進(jìn)的變量，因此可能與較為穩(wěn)定的人格特質(zhì)有關(guān)，人格和物質(zhì)主義相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)、外向性與物質(zhì)主義呈顯著正相關(guān)（Otero-Lopez?&?Villardefrancos，?2013），而開(kāi)放性（Troisi，?Christopher，?&?Marek，?2006）、宜人性、責(zé)任性與物質(zhì)主義呈負(fù)相關(guān)（Otero-Lopez?&?Villardefrancos，?2013），一項(xiàng)用高中生作為被試的人格與孤獨(dú)的相關(guān)研究則發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)和孤獨(dú)感呈顯著正相關(guān)，其余四類(lèi)人格與孤獨(dú)感呈顯著負(fù)相關(guān)（楊勇，?呂邈，?2017）?？梢?jiàn)除了外向性這一人格特質(zhì)較為特殊外，其余的人格特質(zhì)均能預(yù)測(cè)物質(zhì)主義與孤獨(dú)的關(guān)系。

盡管從總體上看，本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義能正向預(yù)測(cè)孤獨(dú)，與前人研究結(jié)果一致，但是物質(zhì)主義的子類(lèi)別——物質(zhì)幸福與孤獨(dú)的關(guān)系與前人研究呈現(xiàn)不同的結(jié)果。Pieters（2013）通過(guò)潛變量增長(zhǎng)模型（latent?growth?model）分析2500名消費(fèi)者長(zhǎng)達(dá)6年的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)幸福與孤獨(dú)有相互促進(jìn)的作用，與本研究發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間不相關(guān)的結(jié)果存在差異，該差異可能是由于研究使用測(cè)量工具的版本不同，數(shù)據(jù)類(lèi)型的差異（縱向與橫向）和樣本量大小引起的。Pieters（2013）采用18題的量表，本研究采用13題的量表，量表在修訂過(guò)程中每個(gè)維度的題目會(huì)改變。王卓和蔣獎(jiǎng)（2011）比較了18、15、9、6題的版本，發(fā)現(xiàn)18道題的版本在中國(guó)被試上模型擬合程度較差，與原量表的三維結(jié)構(gòu)不一致。在數(shù)據(jù)類(lèi)型上，Pieters（2013）使用縱向數(shù)據(jù)構(gòu)建了潛變量增長(zhǎng)模型，可以從一定程度上推斷因果關(guān)系，在統(tǒng)計(jì)處理上相對(duì)更為高級(jí)，可以更敏銳探測(cè)變量之間的關(guān)系。在樣本量上，本研究規(guī)模幾乎是Pieters（2013）研究所使用樣本量的十分之一，較小的樣本量也可能導(dǎo)致結(jié)果未發(fā)現(xiàn)物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間的相關(guān)。除了樣本量操作定義和被試特征不同之外，不同的社會(huì)環(huán)境和個(gè)體內(nèi)在因素也會(huì)對(duì)研究結(jié)果造成影響（周開(kāi)濟(jì)，?魯林，?王映朝，?蘭春梅，?何櫻，?2017）。

4.2?敬畏的調(diào)節(jié)作用

通過(guò)再社會(huì)化可以減輕孤獨(dú)，但是社交恐懼往往是再社會(huì)化過(guò)程中的一大障礙。通過(guò)敬畏減少孤獨(dú)則不受社交恐懼的影響。?本研究結(jié)果驗(yàn)證了敬畏對(duì)物質(zhì)主義和孤獨(dú)的正向關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用。

與以往研究結(jié)果相符（Jiang，?Yin，?Mei，?Zhu，?&?Zhou?2018;?Rudd?et?al.，?2012;?Van?Cappellen?&?Saroglou，?2012;?Zhao?et?al.，?2019），敬畏和物質(zhì)主義呈負(fù)相關(guān)。敬畏和物質(zhì)主義如果作為特質(zhì)，兩者應(yīng)該處于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立的關(guān)系，由于兩者的對(duì)立性質(zhì)，對(duì)孤獨(dú)的預(yù)測(cè)才會(huì)產(chǎn)生交互作用，以下從原型模型和價(jià)值觀兩個(gè)角度論述。

依據(jù)敬畏的原型模型，Keltner和Haidt（2003）提出原型敬畏兩大特征：知覺(jué)到的浩大和順應(yīng)的需要。人們會(huì)遇到不熟悉的、或具有挑戰(zhàn)的情境，知覺(jué)到自然或其他事物的偉大，就可能導(dǎo)致當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)與原有的心理結(jié)構(gòu)不能互相適應(yīng)，需要重建心理結(jié)構(gòu)（順應(yīng)）。在順應(yīng)的過(guò)程中，人們可能從追求外在目標(biāo)（物質(zhì)財(cái)富）轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髢?nèi)在目標(biāo)（人際友好關(guān)系）（Weinstein，?Przybylski，?&?Ryan，?2009），導(dǎo)致孤獨(dú)感的降低。

價(jià)值觀的沖突也可以解釋敬畏的調(diào)節(jié)作用。敬畏體現(xiàn)自我超越的價(jià)值觀，物質(zhì)主義位于施瓦茨模型的自我增強(qiáng)方面，兩者相互對(duì)立，物質(zhì)主義更強(qiáng)調(diào)自身利益，而敬畏會(huì)削弱自身利益的重要性（Zhao?et?al.，?2019）。特質(zhì)性的敬畏可能通過(guò)價(jià)值觀的作用，讓人們不太注重自身利益，從而使朋友、家人獲得更多利益，進(jìn)而使自身的人際交往改善，降低孤獨(dú)感。

對(duì)于物質(zhì)主義的三個(gè)子類(lèi)別，本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)敬畏對(duì)物質(zhì)幸福和孤獨(dú)的調(diào)節(jié)作用顯著，而并未發(fā)現(xiàn)敬畏對(duì)其他兩個(gè)子類(lèi)別的物質(zhì)主義與孤獨(dú)的關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用（篇幅限制文中未報(bào)告結(jié)果）?？赡苡捎谖镔|(zhì)幸福、敬畏和孤獨(dú)三者均包含情緒成分，情緒之間很容易相互影響，相對(duì)于其他兩種類(lèi)別的物質(zhì)主義，敬畏更容易通過(guò)物質(zhì)幸福這一情緒通道進(jìn)行調(diào)節(jié)。研究并未發(fā)現(xiàn)敬畏調(diào)節(jié)物質(zhì)主義的認(rèn)知觀念（以擁有的物質(zhì)定義成功）以及生活方式（通過(guò)獲取財(cái)富尋求生活的滿(mǎn)足）對(duì)孤獨(dú)的影響，可能因?yàn)樯鲜銎渌麅蓚€(gè)子類(lèi)別的物質(zhì)主義與情緒的相關(guān)性較弱。

由于物質(zhì)主義和孤獨(dú)兩者相互促進(jìn)，本研究還針對(duì)敬畏對(duì)物質(zhì)主義和孤獨(dú)的反向關(guān)系的調(diào)節(jié)作用進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)均不顯著，即敬畏并不能對(duì)物質(zhì)主義總體或三個(gè)子類(lèi)別產(chǎn)生影響（文中未報(bào)告結(jié)果）。這可能是由于變量的持續(xù)作用時(shí)間、累積強(qiáng)度的差異導(dǎo)致的。敬畏情緒一般是接觸到新鮮事物后觸發(fā)的情緒，是狀態(tài)性的。價(jià)值觀的影響的因素主要來(lái)自社會(huì)生產(chǎn)變化、教育、以及家庭方面的長(zhǎng)期影響（楊琴，?2010）。價(jià)值觀的形成與改變需要持續(xù)長(zhǎng)期的影響，狀態(tài)性的情緒對(duì)價(jià)值觀影響不大。相比之下，物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間的相互影響是長(zhǎng)期作用的過(guò)程。

對(duì)于該調(diào)節(jié)作用的發(fā)現(xiàn)以及澄清，有一定的實(shí)際意義：如果一個(gè)高物質(zhì)主義的人經(jīng)常感到孤獨(dú)，想擺脫這個(gè)惡性循環(huán)，但是又害怕與他人交往的時(shí)候被拒絕，可以嘗試通過(guò)參觀一些大自然的壯美景色（Tian?&?Lu，?2015），閱讀偉人史跡資料，信仰宗教等方式激發(fā)自己的敬畏情緒，能很大程度上緩解孤獨(dú)感，使內(nèi)心充滿(mǎn)積極的情緒，進(jìn)而可能擺脫物質(zhì)主義和孤獨(dú)感的惡性循環(huán)。

4.3?研究不足與展望

通過(guò)問(wèn)卷法測(cè)量物質(zhì)主義時(shí)，并未考慮被試的社會(huì)稱(chēng)許性問(wèn)題，盡管匿名填寫(xiě)問(wèn)卷，但可能仍然會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響。Mick（1996）以及Richins（2004）等國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)稱(chēng)許性會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)主義的測(cè)量產(chǎn)生偏差，國(guó)內(nèi)學(xué)者引進(jìn)問(wèn)卷時(shí)也考慮到在中國(guó)這種集體主義文化背景下，物質(zhì)主義可能并不能被大眾很好接受，進(jìn)而可能產(chǎn)生測(cè)量誤差（李靜，?郭永玉，?2008）。未來(lái)研究可以考慮通過(guò)增加有關(guān)社會(huì)稱(chēng)許性的題項(xiàng)并納入?yún)f(xié)變量加以控制，或者運(yùn)用內(nèi)隱物質(zhì)主義態(tài)度測(cè)量方法避免此類(lèi)問(wèn)題的出現(xiàn)。

通過(guò)問(wèn)卷法并不能確定因果關(guān)系，即并不能確定是由于敬畏情緒和物質(zhì)主義相互作用導(dǎo)致了孤獨(dú)感的減少，還是孤獨(dú)感的減少導(dǎo)致敬畏情緒和物質(zhì)主義的改變。未來(lái)可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，對(duì)處在不同物質(zhì)主義水平的被試的敬畏情緒進(jìn)行操縱，然后測(cè)量其孤獨(dú)感的變化，以得到敬畏情緒和孤獨(dú)感兩者的因果關(guān)系。

橫向研究并不能對(duì)孤獨(dú)的長(zhǎng)期變化進(jìn)行分析，未來(lái)有必要開(kāi)展縱向研究，通過(guò)各種手段多次喚起敬畏情緒，對(duì)高物質(zhì)主義者的孤獨(dú)進(jìn)行干預(yù)，測(cè)量實(shí)際的干預(yù)結(jié)果，對(duì)本研究結(jié)論提供支持或者反駁。

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Breaking?the?Vicious?Cycle?of?Materialism?and?Loneliness：

The?Moderator?Effect?of?Awe

KE?Jinhong;?ZHAO?Na

（School?of?Sociology?and?Psychology，?Central?University?of?Finance?and?Economics，?Beijing?100081，??China）

Abstract

Nowadays，?with?rapid?development?of?Chinese?economy，?materialism?is?widely?concerned?among?studies.?To?explore?the?moderator?effect?of?awe?on?the?relationship?between?materialism?and?loneliness，?this?study?investigated?378?participants?with?the?Material?Values?Scale?（MVS），?the?UCLA?Loneliness?Scale?and?Awe?Subscale?of?Dispositional?Positive?Emotion?Scales?（DPES）.?The?moderate?model?was?tested?by?the?PROCESS?program?and?the?simple?slope?was?tested?by?Johnson-Neymans?method.?The?results?indicated?that：?（1）Materialism?positively?predicted?loneliness;?（2）Awe?moderated?the?positive?relationship?between?materialism?and?loneliness，?buffering?the?increase?of?loneliness?as?the?increase?of?materialism;?（3）?There?was?a?significant?moderation?effect?of?awe?on?the?relationship?between?valuing?possessions?as?a?happiness?medicine，?a?subtype?of?materialism?and?loneliness，?which?means?that?awe?specifically?at?high?level?can?reverse?the?effect?of?the?materialistic?subtype?（happiness）?on?loneliness.?The?result?suggests?that?awe?can?be?used?to?break?the?vicious?cycle?of?materialism?and?loneliness.

Key?words：?loneliness;?materialism;?awe;?moderation;?coping?with?loneliness