肖永亮

1.北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875；2.北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，北京 100088；3.云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院，昆明 650000；4.青島博海數(shù)字創(chuàng)意研究院，青島 266061

我國數(shù)字媒體學(xué)科始創(chuàng)于21世紀(jì)之初，雖然該學(xué)科建立以來，教學(xué)體系和教材體系都在各高校逐步完善，但其教學(xué)內(nèi)容并沒有形成比較一致的模塊。其主要原因之一是對數(shù)字媒體學(xué)科的概念或是其本體研究沒有形成學(xué)術(shù)共識，以至于形成了后來的即成事實，甚至同一所學(xué)校下，設(shè)不同領(lǐng)域?qū)W科專業(yè)，如數(shù)字媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)等。許多從事數(shù)字媒體教學(xué)的教師無法精準(zhǔn)回答數(shù)字媒體究竟有何屬性，所指和能指是什么，在學(xué)科體系分類中到底分屬哪一門類、哪一系科。許多數(shù)字媒體專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生也不像其他專業(yè)的畢業(yè)生，清楚自己應(yīng)該從事的工種是哪一類。大多數(shù)情形下，數(shù)字媒體被簡單地理解為將這一概念中的“媒體”二字，去比照傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)或傳播媒介，將其替換成為數(shù)字媒體新學(xué)科的研究對象和教學(xué)內(nèi)容，如數(shù)字電影、數(shù)字電視、數(shù)字動畫、數(shù)字游戲、數(shù)字音樂、數(shù)字出版等，似乎傳統(tǒng)媒體加上數(shù)字二字就轉(zhuǎn)化為新的類型，那么“數(shù)字”在這些媒體形態(tài)數(shù)字化過程中究竟起到什么樣的作用呢？數(shù)字媒體教育培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生所掌握的基本能力又是什么？

本文著重論述數(shù)字媒體專業(yè)與設(shè)計學(xué)科的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)從數(shù)字媒體的本體屬性出發(fā)，由其體現(xiàn)的再設(shè)計特征，推導(dǎo)出數(shù)字媒體的學(xué)科歸屬，也為設(shè)計學(xué)科在數(shù)字時代的專業(yè)完善提供了一套新體系形成的依據(jù)。首先，需要對數(shù)字媒體這一概念進行深入解析，其次對于再設(shè)計概念提出奠定理論基石，最后找到數(shù)字媒體再設(shè)計的內(nèi)涵，探討再設(shè)計基本理念、思維模式和培養(yǎng)模式，從而順理成章地解決數(shù)字媒體學(xué)科歸屬問題，形成再設(shè)計方法論。

一、數(shù)字媒體學(xué)科創(chuàng)建背景和簡要歷程

我國數(shù)字媒體的學(xué)科建設(shè)，最早始于20 世紀(jì)末。在20世紀(jì)80年代，計算機技術(shù)的廣泛應(yīng)用，個人電腦的普及，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使人們實現(xiàn)遠(yuǎn)距離溝通，使信息傳播變得便捷快速，傳統(tǒng)媒體的傳播方式通過計算機互聯(lián)網(wǎng)，不僅可以實現(xiàn)各種功能，而且還可以多媒體交互。當(dāng)年所謂“新媒體”以全新面貌使得信息能夠跨地域、跨領(lǐng)域以點對點和點對面的方式無界共享。數(shù)字媒體的普及主要得益于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完成各地網(wǎng)絡(luò)節(jié)點串接開通投入使用。盡管在1994年國內(nèi)有兩個節(jié)點分別連通美國和日本，中國互聯(lián)網(wǎng)真正開始商業(yè)化普及始于1995 年10 月國家骨干網(wǎng)的開創(chuàng)。這項具有歷史意義的互聯(lián)網(wǎng)國家工程是由包括筆者在內(nèi)的五位旅美留學(xué)人員組成的亞信公司，耗時六個月完成的。這項工程的完成帶動了大量商業(yè)需求的產(chǎn)生，啟蒙了一批互聯(lián)網(wǎng)弄潮兒，同時將各種數(shù)字媒體應(yīng)用人才的培養(yǎng)提到了刻不容緩的教育議程。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和電腦的不斷普及，在各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了人才缺口，傳媒的數(shù)字化不僅挑戰(zhàn)傳統(tǒng)媒體的一切形態(tài)和方式，在采集、制作、生產(chǎn)、傳播、存儲數(shù)據(jù)信息和文化內(nèi)容各個環(huán)節(jié)都必須將數(shù)字手段融合其中。筆者通過在美國十多年的跨學(xué)科留學(xué)和跨專業(yè)就職的豐富經(jīng)歷，積累了交叉復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，加上在國際前沿科技藝術(shù)領(lǐng)域的高端實踐，集文學(xué)碩士、哲學(xué)博士、分子生物學(xué)博士后、數(shù)學(xué)博士后、醫(yī)學(xué)博士后學(xué)歷背景，美國好萊塢數(shù)字技術(shù)總監(jiān)和紐約大學(xué)新媒體信息技術(shù)主管于一身，在1999年就敏銳地感覺到一個全新的學(xué)科必將產(chǎn)生，因此產(chǎn)生了回國開創(chuàng)這一學(xué)科為未來培養(yǎng)新一代人才的構(gòu)想。在中國一出生就伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的這一代恰好是Z世代。

開創(chuàng)一門專業(yè)和完成學(xué)科建設(shè)的確是充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)。從人文的角度和教育的理念上，首先要認(rèn)識的是，人才培養(yǎng)究竟側(cè)重培養(yǎng)“人”，還是培養(yǎng)“才”？如果認(rèn)真思考傳統(tǒng)教育模式，就會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是側(cè)重“才”的造就。自從人類社會發(fā)展進入工業(yè)化時代，為提高社會生產(chǎn)力，產(chǎn)生了不斷細(xì)化的社會分工，無論哪個國家，每一位社會人同時作為勞動就業(yè)者，需要掌握某項專業(yè)技能以便從事一定的社會分工中某一工種，教育或?qū)W習(xí)就是為了實現(xiàn)這一目標(biāo)而進行。到目前為止，教育理念基本遵循這樣的出發(fā)點培養(yǎng)人才，隨著工業(yè)化進程工種日益增繁，分工更加精細(xì)，人才要求更加尖專，這樣的培養(yǎng)模式自然有利于生產(chǎn)擴大，經(jīng)濟發(fā)展。然而從人性的角度及進化論的學(xué)說來看，這對人類的本性摧殘是不可忽視的。人的思維靠大腦生物細(xì)胞活動來完成，人出生后的大腦無論左半球還是右半球都同樣具有優(yōu)質(zhì)的生物活性，而教育的結(jié)果是，通過非常嚴(yán)格的系統(tǒng)強化訓(xùn)練，使大腦的一部分神經(jīng)細(xì)胞保持高度活性，而大部分原生腦細(xì)胞，由于用進廢退原則，活性減退消失，最終造成了一定的人為抑制。

在經(jīng)濟全球化GDP高速增長的同時，出生率不斷下降。在此環(huán)境下孕育的新一代互聯(lián)網(wǎng)原住民，即被稱之為“Z 世代”的群體[1]，滿懷虛擬情懷，過著資源優(yōu)越、富足的生活。如今占世界總?cè)丝谒姆种坏腪 世代物質(zhì)條件優(yōu)渥，思想觀念開放，個人興趣廣泛，生活追求多元。數(shù)字時代由于媒介革命帶來的要素變化，呈現(xiàn)出交互共享跨界整合的顯著特征，工業(yè)化時代適應(yīng)流水線操作的人才培養(yǎng)模式需要更新替換，因此，數(shù)字媒體學(xué)科要打破傳統(tǒng)教育學(xué)科條塊分割的局限，培養(yǎng)綜合型交叉型人才，回歸到以人為本、順其自然、天人合一的教育理念，將立足點放在健全“人”的人才培養(yǎng)方向上。這也是筆者最初在1999年應(yīng)母校力邀，為北京師范大學(xué)構(gòu)建全新的數(shù)字媒體學(xué)科專業(yè)的初心。在北師大創(chuàng)辦的新專業(yè)名稱和科系也確定為數(shù)字媒體，該名稱既涵蓋最前沿的先進計算機科學(xué)和數(shù)字技術(shù)，也包括傳媒涉及的文化藝術(shù)。

我國數(shù)字媒體學(xué)科發(fā)展，構(gòu)想于20 世紀(jì)末，始建于21世紀(jì)初，已有二十多年的積累，雖然歷史不長，但走過了一段曲折的歷程。為了推動中國數(shù)字媒體學(xué)科發(fā)展，我們在北京師范大學(xué)率先召集全國重點高校舉辦了“首屆中國高校數(shù)字媒體協(xié)作研討會”，會上分析了國際數(shù)字媒體發(fā)展和教育現(xiàn)狀[2]，提出了打破文理界分，培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的復(fù)合型人才，人才出口最初主要為四個方向的應(yīng)用場景，即網(wǎng)絡(luò)媒體、動畫、游戲和影視后期[3]。由于當(dāng)時數(shù)字媒體業(yè)界的就業(yè)狀況是互聯(lián)網(wǎng)主要偏向網(wǎng)頁設(shè)計、編程和網(wǎng)絡(luò)管理；在線游戲尚處于萌發(fā)期，偏重美術(shù)設(shè)計和代碼開發(fā)。加上大量數(shù)字媒體應(yīng)用舉例來自好萊塢電影特效和三維動畫，使許多學(xué)校認(rèn)為數(shù)字媒體技術(shù)性太強，不如專注于某一個已有相關(guān)基礎(chǔ)的方向，如北京電影學(xué)院和中國傳媒大學(xué)建立了動畫學(xué)院，隨后中央美院、中國美院等美術(shù)類院校也紛紛開辦動畫學(xué)院（系）。各綜合性大學(xué)也不放過數(shù)字革命帶來的新學(xué)科的新機遇，還有一些標(biāo)新立異、追求創(chuàng)新，無論是計算機學(xué)院、軟件學(xué)院、信息學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、教育技術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院等都開辦了相關(guān)專業(yè)，名目紛雜。于是，陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體設(shè)計、數(shù)字媒體技術(shù)、新媒體、電腦美術(shù)、電腦藝術(shù)設(shè)計、數(shù)碼影視設(shè)計、影視藝術(shù)與技術(shù)、計算機動畫、游戲設(shè)計等名目繁多的新專業(yè)。國家大力扶持動漫產(chǎn)業(yè)，2006年國務(wù)院辦公廳發(fā)文（32號文件），成立了十部委組建的扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會議制度。此后，動畫專業(yè)在各地高校均有開設(shè)，并一發(fā)不可收拾，致使動畫畢業(yè)生相對過剩。由于專業(yè)偏重動畫，就業(yè)面過窄，對口就業(yè)不夠理想，教育部不得不連續(xù)三年對該專業(yè)亮出紅牌[4]。之后，大多數(shù)高校對專業(yè)進行了調(diào)整，就業(yè)出口相對寬泛的數(shù)字媒體專業(yè)開始得到重視，成為各個大學(xué)的熱門專業(yè)，并保持了旺盛的發(fā)展趨勢。

2006 年底在北京舉辦的全國新媒體藝術(shù)系主任（院長）論壇上，論壇代表們著重探討了新媒體藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)問題。筆者從學(xué)理的角度提出了該相關(guān)學(xué)科的構(gòu)建其實質(zhì)是數(shù)字媒體學(xué)科的構(gòu)建[5]。通過該論壇（每年一屆）的持續(xù)探討，與會學(xué)者逐步對數(shù)字媒體學(xué)科構(gòu)建達成了共識，不斷地深化人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科體系。

2011 年，國務(wù)院學(xué)位委員會發(fā)布了[2011]8 號文件，公布了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，藝術(shù)成為學(xué)科門類，設(shè)計學(xué)升級為一級學(xué)科，也重新整合了數(shù)字媒體類的專業(yè)名稱，最初是將上述數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)統(tǒng)一合并為設(shè)計學(xué)下的“數(shù)字媒體”專業(yè)，注明可以授予藝術(shù)學(xué)學(xué)位，也可以授予工學(xué)學(xué)位，后因各地高校開辦相關(guān)專業(yè)已成事實的現(xiàn)狀，且考慮到專業(yè)特色和辦學(xué)自主性等種種原因，教育部又逐步放開了專業(yè)設(shè)置自由度，允許在學(xué)科目錄的基礎(chǔ)上特設(shè)專業(yè)。如今，在教育部的專業(yè)目錄上出現(xiàn)的：藝術(shù)類包括數(shù)字媒體藝術(shù)（130508）、動畫（130310）、新媒體藝術(shù)（135511T）、跨媒體藝術(shù)（130408TK）、影視技術(shù)（130312T）、影視攝影與制作（130311T）、藝術(shù)與科技（130509T）；工學(xué)類包括數(shù)字媒體技術(shù)（080906）、新媒體技術(shù)（080912T）、廣播電視工程（080707T）、電影制作（080913T）、服裝設(shè)計與工藝教育（081604T）、數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)（080910T）；文學(xué)類有網(wǎng)路與新媒體（050306T）、數(shù)字出版（050307T）、廣播電視學(xué)（050302）。由于一度提倡“工匠精神”和應(yīng)用型人才快速培養(yǎng)的理念，所以我國?？圃O(shè)置就愈加細(xì)化，如建筑動畫與模型制作（540107）、數(shù)字圖文信息技術(shù)（580301）、印刷媒體設(shè)計與制作（580303）、印刷媒體技術(shù)（580304）、數(shù)字印刷技術(shù)（580305）、動漫制作技術(shù)（610207）、數(shù)字展示技術(shù)（610209）、數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)（610210）、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計（650104）、動漫設(shè)計（650120）、游戲設(shè)計（650121）、數(shù)字媒體設(shè)備管理（660108）、影視多媒體技術(shù)（660208）、影視動畫（660209）等。可見數(shù)字媒體的學(xué)科分界仍然十分模糊，學(xué)理定位不夠清晰，學(xué)科定位趨于傳統(tǒng)教育理念，受現(xiàn)有教育體制束縛，慣性思維嚴(yán)重，而這些專業(yè)的設(shè)置仍然沒有回答該培養(yǎng)體系究竟是培養(yǎng)工程師、技術(shù)員、設(shè)計師，還是學(xué)者、管理者這一問題。

我國的數(shù)字化發(fā)展進入到一個不斷再設(shè)計再更新的上升過程，云時代的網(wǎng)絡(luò)運行模式加速了科技創(chuàng)新[6]，在數(shù)字技術(shù)語境下呈現(xiàn)了美學(xué)新景觀[7]，帶來了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)[8]，社會生活發(fā)生了巨大變化，數(shù)字媒體成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場份額占比較大的高科技文化行業(yè)。媒介革命帶來了新媒體、新技術(shù)，也催生了新思維、新學(xué)科[9]，為新興藝術(shù)繁榮插上了實現(xiàn)文化創(chuàng)意夢想的翅膀[10]。新媒體重構(gòu)了數(shù)字化新藝術(shù)，揭示了數(shù)字藝術(shù)本體[11]，其審美體系發(fā)生了質(zhì)的變化[12]，其理論體系和藝術(shù)批評都必須用新的藝術(shù)審美來解讀[13]，數(shù)字媒體學(xué)科體系構(gòu)建和專業(yè)人才培養(yǎng)模式值得探討[5]，以便為我國數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)和儲備一批應(yīng)用型人才。該領(lǐng)域涉及傳統(tǒng)的電影[14]、電視、游戲[15]及戲劇舞臺[16]，又和設(shè)計密切相關(guān)[17]，利用計算機圖形圖像技術(shù)[18]和三維技術(shù)[19]，可以形成新的數(shù)字藝術(shù)群[20]。數(shù)字媒體在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)地位毋庸置疑[21]，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也被國家列為“十三五”規(guī)劃中五大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一。

二、再設(shè)計基本理念

在我國，設(shè)計學(xué)成為單獨的一級學(xué)科，一方面是由于現(xiàn)代設(shè)計被社會賦予了更多的內(nèi)涵，出現(xiàn)在更廣泛的應(yīng)用場景中。學(xué)者王震亞等指出設(shè)計學(xué)理論研究與產(chǎn)業(yè)實踐的脫節(jié)現(xiàn)象，提出了開放性設(shè)計的學(xué)術(shù)理念[22]。在現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)和生活中，設(shè)計無所不在，不同的時代會對設(shè)計給出不同的定義，《設(shè)計辭典》中將設(shè)計一詞定義為“把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達出來的過程”。設(shè)計活動經(jīng)歷了無意識設(shè)計、外形和風(fēng)格設(shè)計、功能設(shè)計和創(chuàng)新設(shè)計等階段，“設(shè)計”已經(jīng)成為最普遍使用的術(shù)語，它與人類自身、與人和人之間形成的社會關(guān)系、與人類生存的環(huán)境、與人類創(chuàng)造的產(chǎn)物、與人類未來的發(fā)展方向等有著極為密切的關(guān)系。設(shè)計無處不在，它影響人類，改變世界。設(shè)計的個性化、多元化、多樣化、多變化等的體現(xiàn)與融入已經(jīng)成為考量設(shè)計更具決定性的標(biāo)準(zhǔn)。無論在人文、藝術(shù)、科學(xué)、管理等各個學(xué)科領(lǐng)域，特別是媒體藝術(shù)，都可以依靠設(shè)計來完善[23]，大到制度設(shè)計、產(chǎn)業(yè)設(shè)計、園區(qū)設(shè)計、建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計；小到標(biāo)識設(shè)計、服裝設(shè)計、美術(shù)設(shè)計、動畫設(shè)計、游戲設(shè)計[24]、影片設(shè)計等；還加上軟件設(shè)計、程序設(shè)計[25]、虛擬現(xiàn)實[26]、分子設(shè)計、藥物設(shè)計[27]等；甚至對于人自身，也有人生規(guī)劃設(shè)計。媒體設(shè)計師的最佳人選應(yīng)該是左右腦智能健全[28]、視聽語言豐富[29]、知識結(jié)構(gòu)跨界多元[30]、創(chuàng)意思維活躍[31]的思想者和具備問題解決能力的踐行者。設(shè)計也逐步從面向產(chǎn)品功能轉(zhuǎn)向面向用戶體驗。

數(shù)字媒體概念中的“數(shù)字”所指的是一套方法，或一套使用數(shù)字工具的方法（計算機軟硬件），或在已有的創(chuàng)造創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上進行數(shù)字化加工。該概念中“媒體”能指各種藝術(shù)形態(tài)和傳播媒介，當(dāng)人們談?wù)撆囵B(yǎng)“數(shù)字電影”人才時，實際上指培養(yǎng)電影人，即按照電影創(chuàng)作規(guī)律來完成電影作品的專業(yè)人才。只不過數(shù)字電影專業(yè)學(xué)生需要掌握數(shù)字技術(shù)，能熟練運用數(shù)字化手段來進行電影創(chuàng)作，完成電影作品，并未脫離電影創(chuàng)作規(guī)律或獨立于該規(guī)律之外的任何手段。這使數(shù)字電影的作品被分為兩部分完成：其一，必須按照電影創(chuàng)作規(guī)律來進行策劃、設(shè)計，其二，按照數(shù)字化要求進行再設(shè)計，用數(shù)字化和非數(shù)字化手段完成整個電影創(chuàng)作和生產(chǎn)流程[18]。同理，數(shù)字電視首先要遵循電視內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)律，通過再設(shè)計完成數(shù)字電視作品[19]；數(shù)字動畫也必須按照動畫創(chuàng)作規(guī)律，通過可數(shù)字化的再設(shè)計完成動畫制作；數(shù)字游戲也要在滿足游戲玩法的基礎(chǔ)上，進行游戲引擎和交互界面的再設(shè)計來上線一款游戲產(chǎn)品[15]；數(shù)字音樂必須按照樂理和音樂創(chuàng)作規(guī)律，通過數(shù)字化再設(shè)計能力得到數(shù)字音樂作品；數(shù)字出版也必須遵循出版內(nèi)容編排的需要，用數(shù)字化內(nèi)容編輯和排版的再設(shè)計來完成，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用也只不過是賦予這些分別數(shù)字化后的多媒體交互功能，并將其在虛擬空間加以呈現(xiàn)。因此，在任何時候強調(diào)“內(nèi)容為王”都不為過，任何行業(yè)都會找到沿襲傳統(tǒng)模式的捷徑，在數(shù)字化浪潮席卷各行各業(yè)的初級階段，首先將各種媒介轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒介，在此基礎(chǔ)上又派生出更奇妙的視聽效果和數(shù)字美學(xué)[23]?！皵?shù)字媒體”的顯著特征之一就是“再設(shè)計”，通過再設(shè)計，數(shù)字化的成果能夠模仿已有的媒體形式和模式，這就是數(shù)字媒體產(chǎn)生的初衷。再設(shè)計產(chǎn)生再生藝術(shù)，又使得數(shù)字媒體逐漸完善升級，達到新的美學(xué)境界，即所謂的數(shù)字美學(xué)。

“再設(shè)計”除了要具備對傳統(tǒng)媒體的模仿、復(fù)原、擬真、仿真等初級功能，還能通過再設(shè)計的再設(shè)計，完成藝術(shù)創(chuàng)作的重構(gòu)和解構(gòu)，達到數(shù)字創(chuàng)意更高級的創(chuàng)作功能和視聽效果。數(shù)字媒體再設(shè)計實現(xiàn)數(shù)字美學(xué)的主要途徑有：復(fù)活再設(shè)計（如作品復(fù)制、文物復(fù)原、靜物活化等）、視角再設(shè)計（如透視、多重視角等）、維度再設(shè)計（如二維轉(zhuǎn)三維、虛擬全景、時空運動等）、效果再設(shè)計（如各種視覺特效）、智能再設(shè)計（如濾鏡、插件、自動拍攝、自動剪輯、自動生成等）。

三、再設(shè)計辨證性思維

20世紀(jì)中葉進入數(shù)字革命時代以來，隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，計算機和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用不斷滲入各個領(lǐng)域，改變了傳統(tǒng)的人際溝通和大眾傳播模式，深刻影響到人們的生活方式，因而社會生產(chǎn)方式、藝術(shù)創(chuàng)作方法都出現(xiàn)層出不窮的新業(yè)態(tài)和新形態(tài)。生產(chǎn)方式的變革必將帶來生產(chǎn)力的變革，促發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)變，使社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都發(fā)生深度變革，科技的確帶來了社會變革，悄然改變社會、改變世界。新的創(chuàng)作觀念應(yīng)運而生，新的藝術(shù)思潮層出不窮。特別是圍繞著科技創(chuàng)新，新科技帶來新概念，新概念就不斷被借用到藝術(shù)實踐中，甚至作為藝術(shù)新潮流和生活新時尚，藝術(shù)批評和學(xué)術(shù)研究也不可回避地運用了新科技新概念[13]。數(shù)字媒體的發(fā)展給人們帶來了大數(shù)據(jù)、云存儲、超計算、區(qū)塊鏈、量子互聯(lián)網(wǎng)等新的科技概念；信息技術(shù)的開發(fā)帶來超高清、5G、VR/AR/MR/XR、AI的新應(yīng)用；軟硬件技術(shù)和跨學(xué)科融合又在不斷地開拓量子科技、人工智能、機器人、生物媒體等新市場。數(shù)字媒體具備再設(shè)計功能，其指導(dǎo)思想需要上升的藝術(shù)哲學(xué)層面，才能進入美學(xué)境界。

一般來說，邏輯性思維和批判性思維是比較重要的武器，通過理性的論證，追求思維的嚴(yán)密性、充分性和公正性。本文提出“天人合一、大道至簡”的基本原則。筆者之所以用到中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過幾千年歷史證明顛撲不破的道學(xué)智慧，是因為“天人合一”能夠樹立最樸實的世界觀，而“大道至簡”可以為人們提供最基本的方法論。道學(xué)哲理不僅揭示了大自然基本規(guī)律，也提出了人類和大自然和諧共存的基本準(zhǔn)則，還貫穿了辨證思維嚴(yán)密的邏輯推理方法。再設(shè)計不僅帶來觀念上的創(chuàng)新，藝術(shù)與科技的融合也融入了科技前沿時尚。而道學(xué)不僅能夠幫助人們對人文藝術(shù)現(xiàn)象深入思考，而且對高新科技成果應(yīng)用有很重要的指導(dǎo)作用。

“天人合一”是老子哲學(xué)最本質(zhì)的普世原則，是一種充滿睿智和辨證哲理的世界觀。老子的世界觀，不僅包括人類世界，還包括大自然，包括動物、植物、微生物和未知物種；他的世界是人界、地界、天界、自然界，或整個宇宙。其世界觀核心理念是什么呢？是“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，是你中有我，我中有你，缺一不可，即天人合一。因此每一個人都必須尊重生命、尊重自然、自我尊重、互相尊重。其實，人類社會的倫理、道德、法律都是基于這一基本準(zhǔn)則而制定。每一個生命都必須得到尊重，受到保護，即使“萬物作焉而不辭”，也要“利而不害”“為而不爭”。人類不必過于自信、自傲，認(rèn)為可以主宰世界，為所欲為。要時刻牢記“道法自然”，自然界有自身的規(guī)律，不用肆意去與大自然相爭，地球上最強大的物質(zhì)莫過于水，水是一切生命之源，“水善利萬物而不爭，故幾與道”。與野生動物爭空間、爭森林，過度采伐開荒，破壞植被，食用野味，到頭來自食其果，災(zāi)疫橫行，舉世堪憂。豈不明白“夫唯不爭故無尤”？這條原則為再設(shè)計需要把握的“生態(tài)觀”原則。

“大道至簡”實際上是“道法自然”的具體延伸。老子的道德經(jīng)共八十一章，雖然短短五千余言，卻道出華夏文明五千年的奧秘?？茖W(xué)與藝術(shù)的共同本質(zhì)是追求真理的普遍性。任何科研，無論是人文藝術(shù)社會科學(xué)，還是科學(xué)技術(shù)自然科學(xué)，都是試圖在繁雜紛紜的大千世界發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，將復(fù)雜的問題逐層逐步拆分，變成簡單問題加以解決。老子將世界萬物歸一，將對立的有無辨證統(tǒng)一，歸結(jié)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。計算機科學(xué)將一切思維活動歸結(jié)為邏輯運算，一切運算都?xì)w結(jié)為一的疊加，0 和1 成為數(shù)字媒體的最小單元、最簡約表達和最本質(zhì)要素。一切從簡是一種生活態(tài)度，簡約化是判斷新技術(shù)、新思潮、新產(chǎn)品、新設(shè)計的重要原則。原本簡單的事情不必要人為復(fù)雜化，而應(yīng)該“處無為之事”；復(fù)雜的難事也要盡量簡約化，“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。簡約并不簡單，細(xì)節(jié)決定成敗，有所為有所不為，“有之以為利，無之以為用”，“為無為，則無不治”。這條原則為再設(shè)計的“簡約化”原則。

至于科技融合，同樣在充分尊重大自然、尊重一切生命的基礎(chǔ)上，一切技術(shù)創(chuàng)新必須遵循“科學(xué)觀”原則，同時滿足“人性化”原則。很顯然，技術(shù)的發(fā)明、開發(fā)、應(yīng)用必須符合科學(xué)原理，本文不再贅述。科學(xué)的建立是讓人類更了解世界、了解大自然、了解萬物能動規(guī)律；技術(shù)的應(yīng)用是提高生產(chǎn)力，是人的“眼耳鼻舌身意”的延伸，使之有更便利愉悅的“色聲香味觸法”體驗。技術(shù)開發(fā)原則，必須在不破壞以上“生態(tài)觀”和“簡約化”原則基礎(chǔ)上，最大化地造福人類，給人類的生產(chǎn)帶來更高的效率，給人們的生活帶來更多的便利，而不是其反。也就是說，任何先進技術(shù)、創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)意作品，不能違反人性化原則。在人類歷史發(fā)展長河中，每一次媒介的革命都帶來社會翻天覆地的變化，使得人的五官和肢體得到有效延伸，這種變化就是人性化的結(jié)果?，F(xiàn)代大部分產(chǎn)品和作品設(shè)計除了功能部分，更多的是考慮人性化部分。很多設(shè)施設(shè)備都按照人體工程學(xué)要求完善。這就是所謂“人性化”原則，是再設(shè)計必須考慮的根本原則。

四、再設(shè)計批判性思維

再設(shè)計不是原設(shè)計的照搬，媒體設(shè)計師需要養(yǎng)成批判性思維的良好習(xí)慣。遵循生態(tài)觀、科學(xué)觀、人性化和簡約化這四項基本評判規(guī)則或公理，就可以自如地運用批判性思維方法。科技在當(dāng)今時代是至高無上、無可置疑的，唯科技論盛行，甚至對科技的盲目崇拜不亞于迷信。由于教育培養(yǎng)模式的局限，人們往往術(shù)有專攻，隔行如隔山，對跨行業(yè)領(lǐng)域容易產(chǎn)生科技恐懼癥，容易人云亦云及盲從。數(shù)字媒體人才應(yīng)該打破學(xué)科界限，掌握跨界常識。

（一）大膽質(zhì)疑，常識判斷

不要一見到標(biāo)題黨的標(biāo)題就信以為真。對待任何一件新事物的出現(xiàn)，都不妨冷靜思考一番，從各方面大膽質(zhì)疑。這些質(zhì)疑往往憑一些基本常識就可以判別真?zhèn)??？梢酝ㄟ^道德常識、倫理常識、生活常識，也可以用上述“生態(tài)觀”、“科學(xué)觀”、“人性化”和“簡約化”原則去加以判斷。

以一款文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品為例，它屬于文化科技融合創(chuàng)新產(chǎn)品——民樂機器人，演示的是機器人吹笛子，并表明即將被拓展為包括機器人二胡、琵琶、架子鼓等機器人小樂隊。乍看好像不錯，創(chuàng)意想法也很新穎，不僅有傳統(tǒng)文化民族風(fēng)格的藝術(shù)要素，而且有人工智能的科技要素?？墒?，機器人表演的效果不盡如人意，不但沒有笛子獨有的音色，連音律音準(zhǔn)都達不到一般樂理要求，與現(xiàn)有的音樂作曲軟件中的優(yōu)美音色和豐富的民樂曲目無法比擬。另外，民樂二胡笛子的演奏最有特色的部分是演奏者的即興發(fā)揮，那些現(xiàn)場根據(jù)情緒加上的顫音、滑音、打音和倚音等裝飾音機器人根本沒法表現(xiàn)。根據(jù)人性化原則，設(shè)計這款機器人的意義何在？根據(jù)簡約化原則，開發(fā)者需要自問，為什么一項簡單的藝術(shù)表演要變得如此復(fù)雜。開發(fā)者有沒有思考“我是誰，我從哪里來，我到哪里去”的簡單哲理，技術(shù)到底是為人類服務(wù)，還是為了炫技？這款產(chǎn)品根據(jù)人性化原則和簡約化原則判斷，是沒有市場前景的。其實，許多新技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計包括人工智能技術(shù)應(yīng)用，都偏離了人類的初衷，是為了技術(shù)而技術(shù)。

炫技的另一種表現(xiàn)是在藝術(shù)新思潮的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，有些科技外行的所謂文化學(xué)者為了嘩眾取寵，熱衷于對流行概念的堆積，以及玄而又玄的說辭，通過表面的文字游戲企圖標(biāo)新立異。其實早在20世紀(jì)，米爾斯就針對20 世紀(jì)50 年代流行于美國社會研究界的這種理論方法——宏大理論進行了批判，作者指出其三個明顯缺陷：思考層次過于一般化；玩弄含義曖昧的術(shù)語；錯誤地構(gòu)想了價值取向的規(guī)范性結(jié)構(gòu)。在社交網(wǎng)絡(luò)上，常出現(xiàn)一些嘩眾取寵的現(xiàn)象，有人不厭其煩地推銷“藝術(shù)未來學(xué)”、“奇點藝術(shù)”和“生物藝術(shù)”內(nèi)容。首先，聲稱藝術(shù)未來學(xué)是建立于以科技發(fā)展為導(dǎo)向的未來學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合科技藝術(shù)的發(fā)展趨勢、當(dāng)代藝術(shù)理論、當(dāng)代藝術(shù)形式觀念和最新科學(xué)技術(shù)而成。借“未來”之名將讀者套入虛無縹緲的套索中。接下來就像拌沙拉一樣，將所有現(xiàn)在流行的科技術(shù)語簡單地加上藝術(shù)后綴，將這些嫁接的詞語納入其藝術(shù)未來學(xué)的內(nèi)容：人工智能藝術(shù)、顛覆性的生物藝術(shù)、無界面的虛擬藝術(shù)、萬能的納米藝術(shù)、4D智能打印藝術(shù)、智能材料藝術(shù)、智能穿戴藝術(shù)。他們似乎發(fā)現(xiàn)人們知識結(jié)構(gòu)的局限有機可乘，反正懂科技的不一定懂藝術(shù)，玩藝術(shù)的不一定懂技術(shù)，而未來則可以天馬行空隨心所欲，想怎么編就怎么編，無人可以證偽。遇到這樣拉大旗作虎皮的玩法，只要通過一些常識性研判，不難找出他們的邏輯混亂，缺乏規(guī)范，虛張聲勢，華而不實，“信不足焉，有不信焉”。同樣就可以發(fā)現(xiàn)其嚴(yán)重違背科學(xué)觀和生態(tài)觀，其實只不過是借科技融合之名，打著藝術(shù)的幌子，蹭蹭圈群熱度，甚至不惜違背人類倫理道德，對大自然毫無敬畏之心，對生命毫無人性底線。

（二）深入思考，認(rèn)真甄別

為尋找科技新經(jīng)濟增長點，早幾年在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)發(fā)展新高潮，經(jīng)過推波助瀾，虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)在中國也遍地開花。2016 年一度被稱為中國VR 元年，據(jù)稱會達到數(shù)萬億級產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)創(chuàng)意領(lǐng)域也紛紛響應(yīng)，不甘示弱，要將其變?yōu)榭萍既诤衔幕瘎?chuàng)意的新風(fēng)口。作為學(xué)者必須深入思考，通過掌握相關(guān)專業(yè)知識認(rèn)真甄別，準(zhǔn)確判斷。首先要精準(zhǔn)地把握技術(shù)概念，大眾媒體所說的虛擬現(xiàn)實其實是將VR、AR、MR、XR 混為一談的，實際上它們既有共性也有不同。虛構(gòu)性、沉浸性和交互性是這類技術(shù)的共性，不同點是它們的穿戴設(shè)備的功能和限定不同。真正意義的VR，是指戴頭盔將兩眼完全遮罩的體驗設(shè)備，也是期望市場化最大的產(chǎn)品。2016 年，中國各地VR 穿戴眼罩紛紛上市，但通過一定的專業(yè)分析，筆者在2016 年就斷定它無法市場化和商業(yè)化。這是基于本人在美國獲得計算機可視化博士、數(shù)學(xué)博士后和醫(yī)學(xué)博士后的知識積累，并通過實際體驗和案例測試得出的結(jié)論。

判斷的依據(jù)是：其一，一切媒介技術(shù)是人的延伸，帶上眼罩給人眼增加了阻隔，根據(jù)人性化原則，只有在自然條件下利用人的感官，方可獲得愉悅的體驗，因此這種裝置是違反人性化原則；其二，作為生理和生物物理醫(yī)學(xué)博士后，專業(yè)知識告訴筆者，近眼觀屏的生理反應(yīng)有一定的生理極限，通過大量測試報告顯示，一般難以超過10 min，因此這種裝置也不符合科學(xué)性原則。實事上，切割VR市場大蛋糕的夢至今還遙不可及，除了一些特殊體驗用產(chǎn)品和各地政府為趕時髦建展館買單，VR 泡沫帶來的是，部分VR 源頭廠商成功地炒作概念，變現(xiàn)出足夠的中國市場紅利。作為該技術(shù)領(lǐng)域的研究者，筆者看重的是VR 技術(shù)的核心，即虛擬性、沉浸性和交互性。眼罩的作用是讓人初步體驗到這三種特征，是初級體驗工具。只有將這些特性進行媒介轉(zhuǎn)換，脫離眼罩，才能真正加以商業(yè)推廣，形成客戶市場，但跨入這一步還遙遙無期。

另一個值得一提的熱潮是5G技術(shù)。雖然5G的廣泛應(yīng)用和市場前景毋庸置疑，但同時必須深入思考的問題也存在不少。

首先應(yīng)該意識到，科研人員所進行的技術(shù)研發(fā)主要是在科學(xué)的假定下，研究技術(shù)可以突破的極限在哪里，他們關(guān)注的是某一點的突破和超越，從而體現(xiàn)技術(shù)的先進性。專業(yè)的科技人員會將技術(shù)的優(yōu)越性表述到極致，一般不會關(guān)心，也沒有義務(wù)去指明，推廣產(chǎn)品是否會帶來其他附帶效應(yīng)。因此，5G技術(shù)帶給社會的積極影響是速度快、高帶寬、低時延，而其他不利因素，比如強輻射，就很少被人關(guān)注。加上移動通訊是通過電磁波媒介進行傳播，人們?nèi)庋鄄豢捎^測，就容易被人忽略，但客觀存在的強大電磁波輻射不容忽視。

經(jīng)估算，我國5G 基站的用電量將由2020 年的不足200 億度迅速增長至2025 年的3500 億度左右（17倍），目前全國總發(fā)電量約為65000億度。根據(jù)電動力學(xué)知識，電磁波的產(chǎn)生和發(fā)射都需要一定的能量，而能量發(fā)射不僅由發(fā)射塔產(chǎn)生，用戶終端上傳也同樣需要發(fā)射能量?？梢姡髁吭酱?，能量消耗就越大，兩端都產(chǎn)生能量耗損和補充。根據(jù)熱力學(xué)基本定律——能量守恒定律和化學(xué)基本定律——物質(zhì)不滅定律，這些能量不會無故消失。在移動通訊系統(tǒng)防輻射檢測報告中，往往只提供基站塔臺的輻射評估，認(rèn)為基站輻射功率分散，并且與人體保持10 m 以上的距離，輻射傷害較小，而忽略了對貼身用戶終端的輻射評估。中國人口密度如此高，城市移動終端集中，基站數(shù)量多，更不可忽略的是用戶終端的輻射，還有相對集中的多終端相互疊加干涉，形成與人體密切接觸的相干波網(wǎng)，目前還沒有看到用戶端輻射的系統(tǒng)評估報告。其實覆蓋范圍和接受反饋越好，信號越強，相應(yīng)輻射就越大，潛在人體吸收輻射能量風(fēng)險越高。這些評估應(yīng)該由公共衛(wèi)生安全第三方機構(gòu)完成。

由于電磁波場不可見，被忽略的可能不僅僅是輻射對人體的危害，還有輻射波對大氣層和生態(tài)圈的影響。輻射是一種電磁能量傳遞方式，而地球本身就是一個大磁場。在自然界，陽光照射、電閃雷擊、太陽黑子等活動都在產(chǎn)生電磁輻射，有時人們能夠測出他們對大氣、宇宙變化的影響。按照量子力學(xué)理論，電磁波同時具有波粒二相性，即是能量波，也是光粒子。在城市，持續(xù)不斷的輻射波和相干涉粒子場的放射，有沒有可能產(chǎn)生大氣層中對流層的氣體分子電離分解？霧霾現(xiàn)象到底是什么原因造成？2020年出現(xiàn)了重大疫情，在大街上機動車稀少、工廠停工、工地放假、餐飲關(guān)門，家家閉戶的情況下，為什么城市霧霾仍然存在？會不會存在看不見的成因？還有一個現(xiàn)象：自從4G出現(xiàn)以后，為什么城市育齡青年越來越多不孕不育？在生育政策開放后，人口增長為何達不到預(yù)期？除了少數(shù)因觀念選擇不要孩子，很多家庭不是不要孩子，而是想盡辦法生育，甚至人工輔助都得不到孩子。在推廣應(yīng)用新技術(shù)的同時，是不是應(yīng)該進行客觀全面的公共健康風(fēng)險評估？

移動通訊從第一代1G解決人們語音通訊問題，到2G 加上文字傳輸，3G 加上圖像的傳輸，再到4G 加上視頻的傳輸，基本完成了一般民用的視聽傳輸需求。5G對于普通民眾用戶來說，在一定的意義和不遠(yuǎn)的將來，需求的迫切性尚不明顯，因此可以預(yù)判，5G是一項重要的強國必須擁有的技術(shù)，但是屬于戰(zhàn)略性技術(shù)，用于國防和B2B需求性較強，用于未來物聯(lián)網(wǎng)機器之間的通訊連接也許比較合適，5G的用戶端普及條件并不具備，其中包括拿出完整的人體輻射風(fēng)險評估。

人類社會發(fā)展不能一味追逐技術(shù)先進，不要為了技術(shù)而推廣，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，為了GDP 而技術(shù)創(chuàng)新。要警惕為跨界而跨界，防止將融合簡單等同復(fù)合，或隨意混合，甚至胡亂捏合。要打破“唯科學(xué)論”的科學(xué)迷信，人們往往由于自身的知識局限產(chǎn)生“科技恐懼癥”，每當(dāng)科技新概念的出現(xiàn)，鼓吹得最響、炒作得最厲害的往往是那些外行。有一個稍加思考就會發(fā)現(xiàn)悖論：科技越來越發(fā)達，設(shè)備越來越先進，而社會從業(yè)者卻越來越累，工作壓力越來越大，勞動強度越來越高，加班加點成為常態(tài)。科技真的解放了社會生產(chǎn)力嗎？人類獲得了更多的自由度了嗎？生活的幸福感有所提升嗎？從科學(xué)觀、生態(tài)觀、人性化和簡約化的原則來看，我們不能失去人本，不能忘記人類的初心，對得不償失的技術(shù)不能過度依賴，人類其實不需要那么多節(jié)外生枝的獵奇新產(chǎn)品，不應(yīng)該超前過度消費大自然資源，更重要的是學(xué)會適度克制，過樸實寧靜的簡單生活，更多地關(guān)心生態(tài)環(huán)境和個體心態(tài)，最大化地獲得生活幸福感，努力提高國民幸福指數(shù)?；貧w“使人復(fù)結(jié)繩而用之”的至治之極，返璞歸真。

（三）跨界積累，自如應(yīng)對

媒體設(shè)計師要成為一名真正的跨界再設(shè)計人才，一名跨界藝術(shù)新思潮的挑戰(zhàn)者，一名跨界藝術(shù)創(chuàng)作先鋒，必須要有充分的跨界知識儲備。如果有興趣開拓“生物藝術(shù)”，就應(yīng)該學(xué)懂生物科學(xué)和生物技術(shù)，特別是當(dāng)試圖進行“生物藝術(shù)創(chuàng)作”時，那生物實驗技術(shù)就必備不可，還要嚴(yán)守倫理道德底線，否則后果不堪設(shè)想。

需要警惕的是，當(dāng)下的確有人罔顧不同學(xué)科的專業(yè)性，斗膽進行無根由的跨學(xué)科搬運和混搭，迫不及待地推出“顛覆性”成果?！案锩缘乃囆g(shù)家”不知在藝術(shù)方面有什么“革命性”的成就，卻開始生物學(xué)的革命，將生物學(xué)誤認(rèn)為是一門技術(shù)，而又把生物技術(shù)當(dāng)成可以信口開河的紙上實驗，煞有其事手寫起生物藝術(shù)的實驗步驟。許多在科技界嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼擖c被斷章取義變成偽命題的理論依據(jù)，將許多生物實驗科學(xué)家的實驗室科研圖片搬來，粗暴地將插圖說明中的人名加上生物藝術(shù)家的后綴，簡單地將世界上一批著名的生物學(xué)家和化學(xué)家甚至計算機學(xué)者命名為藝術(shù)家，可能這些科學(xué)家們會覺得莫名其妙和十分可笑。革命藝術(shù)家還振振有詞“模仿科學(xué)實驗”，強調(diào)各種實驗流程，這的確能蒙倒一批藝術(shù)家們和媒體編輯，可惜這些流程只是杜撰的幾幅插畫拼湊而成，與生物科學(xué)的實驗和生物工程流程風(fēng)馬牛不相及。在這樣的生物藝術(shù)中，有人鼓吹用遺傳和轉(zhuǎn)基因技術(shù)來產(chǎn)生藝術(shù)作品，大行其道地虐待動物、植物和微生物，號稱對動物或人體抽取腦液，剝皮制模，讓手腕上長只耳朵，用一百個心臟換一個愛等。值得慶幸的是，革命藝術(shù)家尚無資格無能力搗鼓生物實驗，否則人類在這批不遵守科學(xué)原理和實驗規(guī)則的手里，不知道會造成怎樣的生物疫亂。我們歡迎能夠為人類帶來幸福的革命性藝術(shù)家出現(xiàn)，但如果沒有系統(tǒng)了解生命科學(xué)，并受到生物技術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，請遠(yuǎn)離生物實驗。任何人都不得以科技和藝術(shù)的名義給人類帶來危害。

目前有許多人文社會科學(xué)的研究人員，包括碩士、博士研究生在畢業(yè)論文中開始運用一些科學(xué)方法來完成論文，用數(shù)理方法來處理數(shù)據(jù)和樣本，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度值得肯定。研究者無論使用什么樣的工具，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真理解這些方法原理和適用范圍，否則就會產(chǎn)生相反的效果。在使用軟件時，要注意公式必須滿足的條件，變量分布和有效區(qū)間。從以往的論文抽查中發(fā)現(xiàn)，有人在用數(shù)理方法走形式，先用主觀結(jié)論，然后用算法方程走個過場，數(shù)據(jù)結(jié)果完全符合作者的事先假定，以至于喪失了客觀處理新發(fā)現(xiàn)的可能。

科學(xué)研究應(yīng)是老老實實做學(xué)問。隨著科技飛速發(fā)展，藝術(shù)觀念不斷更新，傳統(tǒng)的專業(yè)化人才培養(yǎng)的模式，已經(jīng)不太適應(yīng)時代發(fā)展。在原始社會，人類不分文科理科，同步開發(fā)利用左右腦。工業(yè)大革命后，為了讓人配合生產(chǎn)線而進行了社會分工，這使得對人腦的開發(fā)利用在一定程度上失去了平衡。學(xué)校通過系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，使人腦有部分強化而另一部分變?nèi)?，?xì)胞功能用進廢退，致使一部分人只專長邏輯思維，而另一部分人只擅長形象思維。而科技與藝術(shù)融合的數(shù)字媒體學(xué)科的思維模式或許能彌補這一不足，完成符合腦科學(xué)回歸自然的飛躍。時代呼喚跨界復(fù)合型人才，這就需要人們打破學(xué)科專業(yè)禁錮，不斷地補充跨學(xué)科專業(yè)知識，活到老學(xué)到老。利用數(shù)字時代獲取知識的便利渠道，提高學(xué)習(xí)能力，分階段完善自己的知識結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)，完成再設(shè)計所需要的營養(yǎng)補充。對不斷出現(xiàn)的藝術(shù)新思潮和異端學(xué)說，學(xué)者必須客觀，企業(yè)必須誠實，政府必須重視，市場必須冷靜，設(shè)計師必須清醒，能夠辨別真?zhèn)螒?yīng)對自如，完成再設(shè)計的使命。

綜上所述，數(shù)字媒體再設(shè)計還要著重考慮和處理好以下幾組關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系、人文與技術(shù)的關(guān)系、專精與復(fù)合的關(guān)系、創(chuàng)新與倫理的關(guān)系、虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系。這幾組關(guān)系有待于進一步探討。

五、結(jié)語

由于歷史的原因，數(shù)字媒體專業(yè)被割裂成為“數(shù)字媒體藝術(shù)”和“數(shù)字媒體技術(shù)”兩大專業(yè)，分屬于藝術(shù)學(xué)科門類和工學(xué)門類，這是一種沒有脫離傳統(tǒng)學(xué)科分類的保守思維。理想的歸類方式，應(yīng)當(dāng)是在厘清以上幾種關(guān)系的前提下，將其設(shè)立為跨學(xué)科的交叉學(xué)科，其本質(zhì)上是造就打通傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的復(fù)合型再設(shè)計人才。在?？?、本科和研究生培養(yǎng)階段各有側(cè)重且循序漸進地完成對數(shù)字媒體人才的塑造。在?？齐A段，數(shù)字媒體專業(yè)可采用1+X的模式，主要培養(yǎng)具有某項專門技能的應(yīng)用型人才。在本科階段，主要強化數(shù)字媒體再設(shè)計能力，使學(xué)生畢業(yè)后成為復(fù)合型再設(shè)計基礎(chǔ)人才。在碩士階段培養(yǎng)再設(shè)計專業(yè)高級人才，博士階段則主要培養(yǎng)再設(shè)計美學(xué)研究型人才。如果說數(shù)字媒體的本體和美學(xué)功能是“再設(shè)計”，那么數(shù)字媒體歸屬顯然應(yīng)當(dāng)置于藝術(shù)門類的設(shè)計學(xué)科，成為獨立的二級學(xué)科，其培養(yǎng)的人才屬于媒體設(shè)計師。

對數(shù)字媒體的專業(yè)定位眾說紛紜，從社會職能角度將其歸為設(shè)計學(xué)科，人才定位媒體設(shè)計師，是一種比較合理的思路。再設(shè)計的設(shè)計師有別于單工種單技能的設(shè)計師，需要創(chuàng)新的培養(yǎng)模式，故提出再設(shè)計的基本理念和思維模式，為新世紀(jì)新業(yè)態(tài)新場景鍛造新人才。