摘 要：西方音樂(lè)在我國(guó)的傳播和發(fā)展，不僅對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了一定的影響，且西方音樂(lè)在我國(guó)的音樂(lè)領(lǐng)域當(dāng)中已經(jīng)成為了一個(gè)重要部分。因此，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)研究學(xué)者需要重點(diǎn)地研究分析西方音樂(lè)史，有針對(duì)性地來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒，以豐富我國(guó)的音樂(lè)文化。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的音樂(lè)史研究人員還不能夠深入全面地研究國(guó)外音樂(lè)史，并與國(guó)外的音樂(lè)學(xué)者在西方音樂(lè)史研究方面存在一定的差距。

關(guān)鍵詞：西方音樂(lè)史;文化缺失;研究路徑

引言：

在我國(guó)的漢代、唐代期間，西方音樂(lè)就被引入到國(guó)內(nèi)，這主要是由于漢朝和唐朝的統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)放國(guó)家政策。國(guó)外的西方音樂(lè)文化和西方的音樂(lè)作品就被陸續(xù)地引入到國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)史產(chǎn)生了較為重大的影響。在近代，尤其是在國(guó)內(nèi)的19世紀(jì)，西方列強(qiáng)通過(guò)堅(jiān)船利炮來(lái)打開(kāi)國(guó)門，向國(guó)內(nèi)輸出西方音樂(lè)文化，以及輸送了大量的西方音樂(lè)樂(lè)器。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)放之后，我國(guó)投入大量的人力、物力、財(cái)力，來(lái)研究西方音樂(lè)史，并取得了顯著的研究成果。

一、西方音樂(lè)和中國(guó)視野的概述

（一）西方音樂(lè)

改革開(kāi)放后，國(guó)內(nèi)部分研究學(xué)者基于對(duì)不同的文化背景，來(lái)開(kāi)展西方音樂(lè)的文化歷史研究。并且部分學(xué)者倡導(dǎo)人們改變既有的思想觀念和對(duì)西方音樂(lè)歷史的看法，同時(shí)國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者基于唯物辯證法，來(lái)以科學(xué)的視角來(lái)研究國(guó)外的音樂(lè)歷史。并在歷史的音樂(lè)歷史的研究當(dāng)中，重點(diǎn)研究西方音樂(lè)史中的人文關(guān)懷、人文情懷和具體內(nèi)涵。由此可以看出，自改革開(kāi)放之后，國(guó)內(nèi)對(duì)于西方音樂(lè)歷史研究的方向有了較大的轉(zhuǎn)變。上世紀(jì)90年代末期，國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)了新音樂(lè)的研究學(xué)派，該學(xué)派將文化詮釋結(jié)構(gòu)主義納入到音樂(lè)歷史研究學(xué)術(shù)內(nèi)容。根據(jù)不同的文明以及根據(jù)不同的種族、國(guó)家地域文化特征，來(lái)開(kāi)展音樂(lè)的歷史研究工作，進(jìn)而以開(kāi)放的心態(tài)和視角研究國(guó)外西方音樂(lè)歷史[1]。

（二）中國(guó)視野

近些年，國(guó)內(nèi)的歷史研究學(xué)者通過(guò)對(duì)西方的音樂(lè)史進(jìn)行深入的研究分析。國(guó)內(nèi)有的學(xué)者提出了中國(guó)視野這個(gè)概念，在孫國(guó)忠先生創(chuàng)作的《西方音樂(lè)史，研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野》這篇文章當(dāng)中，作者認(rèn)為音樂(lè)是人們的一種精神創(chuàng)作成果，音樂(lè)也是表達(dá)對(duì)于事物的一種精神情感。在孫國(guó)忠先生這篇文章當(dāng)中，所嘗試的西方音樂(lè)史主要是自身對(duì)于西方的音樂(lè)史的看法和見(jiàn)解。因此，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的特色社會(huì)主義制度下，來(lái)研究西方的音樂(lè)就會(huì)出現(xiàn)一定的片面性問(wèn)題，也會(huì)容易在音樂(lè)史的學(xué)術(shù)界引發(fā)一定的沖突問(wèn)題。這樣也可能會(huì)造成研究西方歷史文化的缺失問(wèn)題，對(duì)西方國(guó)家的音樂(lè)歷史發(fā)展進(jìn)程解讀不夠準(zhǔn)確。因此，在不同的體制背景下和不同的文化背景下，來(lái)研究國(guó)外的西方音樂(lè)歷史，會(huì)產(chǎn)生一定的文化缺失問(wèn)題，這種文化缺失是不可避免的。每個(gè)國(guó)家的國(guó)情和體制機(jī)制不同，文化背景也不盡相同，因此在不同程度上，就會(huì)產(chǎn)生研究音樂(lè)歷史文化缺失問(wèn)題[2]。

二、文化缺失內(nèi)容研究分析

（一）文化缺失的表現(xiàn)方式

國(guó)內(nèi)部分學(xué)者在研究西方音樂(lè)歷史的過(guò)程中，存在一些文化缺失的問(wèn)題。例如，國(guó)內(nèi)某研究學(xué)者在其博士論文中，通過(guò)系統(tǒng)全面地分析了基督教在西方古羅馬帝國(guó)時(shí)代被確定為國(guó)教的具體時(shí)間，但是該學(xué)者未能夠在西方音樂(lè)史著作的時(shí)間上進(jìn)行深入的分析和研究。國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者為了擴(kuò)大對(duì)西方音樂(lè)歷史的視角，將對(duì)于音樂(lè)史的研究?jī)?nèi)容所涉及到的學(xué)科進(jìn)行擴(kuò)大，并與基礎(chǔ)的學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系，來(lái)開(kāi)展音樂(lè)與人文、歷史、哲學(xué)相聯(lián)系的跨學(xué)科研究。通過(guò)開(kāi)展各學(xué)科交叉式的研究，在研究國(guó)外的音樂(lè)歷史時(shí)，也會(huì)增加研究的深度。此外，也能夠充分地體現(xiàn)出符合型自身的研究的特色。也有國(guó)內(nèi)的研究學(xué)者認(rèn)為以中國(guó)的視角來(lái)研究國(guó)外西方的音樂(lè)歷史和西方的音樂(lè)藝術(shù)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果超越西方音樂(lè)歷史研究學(xué)者[3]。

（二）音樂(lè)學(xué)分析研究法

在上世紀(jì)90年代之后，我國(guó)的研究學(xué)者開(kāi)始逐步的重視對(duì)西方音樂(lè)歷史的研究，并且也形成了大量的研究成果，在此些研究成果當(dāng)中包含了歷史主義研究，傳記主義研究和實(shí)證主義研究，這些研究成果都是在基礎(chǔ)性的學(xué)科的相關(guān)研究原理上來(lái)開(kāi)展的。并且根據(jù)學(xué)者自身的見(jiàn)解和視角來(lái)形成的音樂(lè)歷史研究成果，其中以歷史主義視角研究的成果，該成果主要強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究西方音樂(lè)歷史方面中的因果關(guān)系。國(guó)內(nèi)部分學(xué)者表示在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)文化環(huán)境出現(xiàn)較大的改變之際，音樂(lè)才涌現(xiàn)出了更多的表現(xiàn)形式。因此，學(xué)者認(rèn)為在音樂(lè)的歷史發(fā)展進(jìn)程與時(shí)代的社會(huì)背景、社會(huì)歷史文化也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系讓音樂(lè)歷史與社會(huì)文化形成了同構(gòu)關(guān)系，兩者之間相互促進(jìn)、相互融合[4]。

三、文化缺失的修正建議

當(dāng)前國(guó)內(nèi)研究西方音樂(lè)歷史的當(dāng)中，學(xué)者應(yīng)該注重對(duì)文化知識(shí)方面進(jìn)行修正。首先，國(guó)內(nèi)的研究學(xué)者通過(guò)積極地研究自身在音樂(lè)歷史研究中出現(xiàn)的不平衡狀況，并進(jìn)行分析。學(xué)者要分析對(duì)西方音樂(lè)歷史研究中的相關(guān)限制因素，通常情況下，音樂(lè)是一種感性的精神創(chuàng)造成果。然而，國(guó)內(nèi)的部分學(xué)者對(duì)西方的音樂(lè)歷史研究卻呈現(xiàn)理性和主觀性，由于各學(xué)者自身主觀看法不同，會(huì)與西方的研究學(xué)者產(chǎn)生一定差異，因此需要國(guó)內(nèi)學(xué)者主動(dòng)地研究這些文化沖突的現(xiàn)象、文化缺失的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)的高校教師還需要提高自身的教育管理水平，通過(guò)在高校內(nèi)部開(kāi)設(shè)西方音樂(lè)史的專業(yè)，教師以謙虛的研究態(tài)度，將西方音樂(lè)歷史的有關(guān)知識(shí)，客觀科學(xué)地講解高校生。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的學(xué)者需要在研究西方音樂(lè)歷史文化當(dāng)中，以科學(xué)客觀的態(tài)度來(lái)研究消除自身對(duì)于西方音樂(lè)歷史研究方面的偏見(jiàn)。此外，國(guó)內(nèi)的高校需要結(jié)合實(shí)際狀況來(lái)開(kāi)設(shè)西方音樂(lè)歷史專業(yè)，并為高校生制作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方音樂(lè)歷史文化課程。國(guó)內(nèi)研究學(xué)者根據(jù)不同國(guó)家的國(guó)情、文化和思想觀念的差異，來(lái)研究文化缺失問(wèn)題，學(xué)者需正視這些文化缺失問(wèn)題，以此才能夠全面、科學(xué)、客觀的研究西方音樂(lè)歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]董常睿.探討西方音樂(lè)史研究中的文化心態(tài)[J].藝術(shù)品鑒，2018（11X）：150-151.

[2]孫思.試析西方音樂(lè)史研究中的文化心態(tài)[J].黃河之聲，2017（1）：120-120.

[3]姜慶.中西方音樂(lè)史課程的重要性及教與學(xué)方法研究[J].北方音樂(lè)，2019（9）：215-216.

[4]馬淑偉.西方音樂(lè)史課程教學(xué)對(duì)跨文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2017（7）：56-57.

作者簡(jiǎn)介：

張珂珂（1992.8.1-）女，河南省信陽(yáng)市人，信陽(yáng)師范學(xué)院 學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)在韓國(guó)留學(xué)