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習近平問題意識的邏輯向度、理論進路及哲學意義

2020-03-11 23:10:42向云發(fā)史炳軍
廣西社會科學 2020年4期
關鍵詞:解決問題意識理論

向云發(fā),史炳軍

(1.麗水學院 馬克思主義學院,浙江 麗水 323000;2.江蘇警官學院 學報編輯部,江蘇 南京 210031)

黨的十八大以來,習近平著眼于新形勢下國內外形勢的深刻變化,致力于治國理政而逐步形成“立足時代之基、回答時代之問的科學理論”,即習近平新時代中國特色社會主義思想。生生不息的發(fā)展實踐帶來層出不窮的發(fā)展問題(發(fā)展中的問題),問題是新思想生成的邏輯起點,習近平新時代中國特色社會主義思想就是在研究解決我國發(fā)展問題中孕育生成和邏輯展開的。習近平多次強調問題意識,堅持問題導向,秉承馬克思主義問題觀,極大地拓展了中國特色社會主義的理論視閾和想象力。

一、習近平問題意識的邏輯向度

每一理論總或隱或顯呼應著問題,問題作為一種特有的思維現(xiàn)象,其本身也有其發(fā)展演進的內在邏輯。中國特色社會主義建設偉大實踐形成了一個開放動態(tài)發(fā)展的“中國問題”域,習近平的問題意識始終將馬克思主義基本原理同中國實踐辯證互動,呈現(xiàn)理論、政治和現(xiàn)實三個邏輯向度。

(一)理論邏輯向度

辯證唯物主義認為,世界是普遍聯(lián)系的,因其內在矛盾而不斷發(fā)展。矛盾因其時間、地點、條件、性質等不同而表現(xiàn)為形形色色的問題。世界就在不斷研究和解決問題的過程中實現(xiàn)螺旋式上升、波浪式前進。如此,“問題就是公開的、無畏的,左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號,是表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[1]。然而,我們并不止步于“用不同方式解釋世界”,“問題是改變世界”[2]。馬克思就是在不斷地質疑和批判資本主義中,以其深刻洞察力和偉大創(chuàng)造力,科學預見到人類未來社會發(fā)展的必然趨勢,因為“除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外,沒有別的方法”[3]。他們幾乎全部著作都是為著他們那個時代問題而作。此后,馬克思主義在全球化、民族化乃至中國化發(fā)展過程中,仍然自覺承擔起解決歷史發(fā)展重大問題的崇高使命,閃耀著真理光芒。

然而,“馬克思不可能預計到中國社會主義建設過程中會碰到什么問題,也不可能為我們解決問題留下錦囊妙計,但卻為我們提供了捕捉問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的基本的理論和方法”[4]。中國社會主義建設過程中碰到的具體問題,并不能直接等同于理論問題,這些具體問題也許是錯綜復雜的,甚至是雜亂無章的,要規(guī)律性認識和系統(tǒng)性解釋這些具體問題,這就產生了理論需求。而從理論上解決這些具體問題,首先必須通過歸納、總結、概括以及抽象等理性思維將具體問題凝練和提升為理論問題。從“如何在一個半殖民地半封建國家進行革命、進行什么樣的革命”開始,到“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”,“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問題,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀分別作出了回答。中國特色社會主義進入新時代,新時代意味著會有新的歷史階段性問題:我國社會主義是否還有深化改革下去的可能?強調中國特色是否會損害社會主義?全面建成小康社會的目標實現(xiàn)之后怎么辦?民生問題僅僅只是經濟學問題嗎?等等。認真梳理習近平自黨的十八大以來的新論述就會發(fā)現(xiàn),中國問題決不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳,其具有根本性、全局性、長遠性,需要運用理論思維,理論先導,因為“一個民族要想登上科學的高峰,究竟是不能離開理論思維的”[5]。問題是理論的生長點和邏輯起點,習近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持問題意識,創(chuàng)造性回答馬克思主義發(fā)展著的理論問題,開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界,是對毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系理論問題的歷史性整合基礎上一種新的提升和發(fā)展。

(二)政治邏輯向度

馬克思主義在中國傳播與發(fā)展是以問題意識展開的,如何運用馬克思主義解決中國問題不僅是理論問題,而且是事關中國向何處去的重大政治問題。我們黨創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義,并在中國化的馬克思主義指導下,以社會主義為根本政治方向,用革命解決了站起來的問題,用改革解決了富起來的問題,站起來、富起來為強起來創(chuàng)造了條件,同時也為如何強起來提出了新問題,這一問題貫穿在習近平關于改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍的政治邏輯中,其實質可歸結為如何實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這個“總問題”,這個“總問題”貫徹到中國共產黨執(zhí)政興國的政治全過程,體現(xiàn)了黨性與人民性的辯證統(tǒng)一。

面對國內外復雜環(huán)境,習近平循著鄧小平“改革是社會主義制度的自我完善”的基本命題,強調必須堅持正確的政治方向,否則就會左右搖擺、失去方向,甚至誤入歧途。習近平深刻指出:“一個國家實行什么樣的主義,關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?!盵6]搞清楚“我是誰”以后再去弄明白“要到哪里去”,必須回答好國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要往什么方向走?他強調:“問題的實質是改什么、不改什么,有些不能改的,再過多長時間也是不改?!盵7]“在政治制度模式上,我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風?!盵8]在黨的十九大即將召開之際,習近平再次強調,我們黨要明確宣示舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔負什么樣的歷史使命、實現(xiàn)什么樣的奮斗目標。旗幟就是主義,決定道路,引領方向,這是最根本的政治問題。習近平在黨的十九屆四中全會上作《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》起草說明時要求,緊緊圍繞“堅持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”進行討論,以這個問題為導向,避免以改革之名將社會主義引向老路和邪路,避免犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。

方向問題至關重要,把握中國向何處去的關鍵是中國共產黨,因而,中國共產黨自身的問題不僅決定自身的生死存亡,也決定國家的興衰成敗。中國共產黨帶著憂患意識和使命意識發(fā)展壯大,勇于面對現(xiàn)實問題,又敢于正視自己的問題,在問題中反思、修正,并在不斷追問、探求和回答中成長成熟,一部中國共產黨的歷史就是在革命、建設與發(fā)展中運用馬克思主義與問題奮斗的歷史。在中國的政治邏輯中,中國共產黨長期執(zhí)政問題是一個不容回避也回避不了的問題,從嚴治黨成為黨的十八大后首抓緊抓之要務,解決長期以來管黨治黨“寬松軟”問題,堅持刀刃向內,自我革命。習近平先后提出了“打鐵還需自身硬”“全面從嚴治黨永遠在路上”“中國共產黨人的初心和使命”“把黨的政治建設擺在首位”等一系列重要論述。針對“四大考驗”“四種危險”提出增強“四個意識”,做到“兩個維護”,問題清單整改,補鈣壯骨,注魂賦能,嚴肅黨內政治生活,凈化黨的政治生態(tài)。只有把中國共產黨搞好,中國特色社會主義才能搞好。

(三)現(xiàn)實邏輯向度

在馬克思主義經典作家那里,一個劃時代理論體系的真正內容是由產生這個體系的現(xiàn)實需要而形成起來的,真正的問題歸根到底不是理論體系自身的邏輯矛盾,而是現(xiàn)實生活中的問題及其理論體現(xiàn)?!安唤鉀Q問題、不破解難題,黨和人民事業(yè)就難以發(fā)展。推動事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展,必須強化問題導向,不斷解決問題、破解難題?!盵9]

改革開放前,我們面臨的問題主要是生產力不發(fā)達造成的貧困以及由貧困帶來的諸多問題,唯有發(fā)展才是硬道理。如今,我們面臨改革發(fā)展進程中積累起來的各種矛盾,是“發(fā)展起來以后”遭遇的問題。前者屬于原發(fā)性問題,后者屬于過程性問題。經濟結構轉型、政治體制改革、文化價值整合、社會民生保障、生態(tài)綠色發(fā)展、管黨治黨以及國際關系利益調整等產生的新矛盾、新問題,正處于“船到中流浪更急,人到半山路更陡”的階段?!拔覀兊氖聵I(yè)越前進、越發(fā)展,新情況新問題就會越多,面臨的風險和挑戰(zhàn)就會越多,面臨的不可預料的事情就會越多?!盵10]“現(xiàn)在,我們遇到的問題中,有些是老問題,或者是我們長期努力解決但還沒有解決好的問題,或者是有新的表現(xiàn)形式的老問題,但大量是新出現(xiàn)的問題。新問題每時每刻都在出現(xiàn),而且多數(shù)又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的?!盵11]“一個時期有一個時期的問題,發(fā)展水平高的社會有發(fā)展水平高的問題,發(fā)展水平不高的社會有發(fā)展水平不高的問題”[12]。這當中,有作為自變量的問題,也有作為因變量的問題;新老問題疊加交織;大小問題相互環(huán)扣;真假問題充滿陷阱。歷史要前進,要以重大問題為導向,用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問題,別無他法。

欲解答時代之問,必先認識時代之變。每個時代總有屬于它自己的問題。習近平以問題意識,敏銳洞察時代之變與不變,運用變與不變的辯證法準確把握了世情、黨情、國情和民情。問題總隱含著解決問題的思路和方向,打上時代的烙印,符合這個時代所要求的發(fā)展邏輯。習近平新時代中國特色社會主義思想是“從當代中國發(fā)展的‘現(xiàn)實邏輯’中產生出來的,是從對當代中國發(fā)展的‘現(xiàn)實邏輯’中產生的‘中國問題’尤其是時代性課題的解答中產生出來的”[13]。在把“四位一體”推進到“五位一體”總體布局的同時,提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,再到黨的十九大對新的歷史方位和社會主要矛盾轉換的全新表達等,習近平問題意識并不局限于馬克思主義經典文本的注疏,而是積極拓展馬克思主義現(xiàn)實的問題視閾,尋找新的問題向度和把握方式。

二、習近平問題意識的理論進路

仔細研究就會發(fā)現(xiàn),習近平問題意識遵循著提出問題、研究問題和解決問題三個理論進路。

(一)以人民為中心提出問題

提出問題比解決問題更難、更重要,因為提出問題更需要有創(chuàng)造性的想象力,標志著對舊問題的真正突破和事物發(fā)展的真正進步。提出問題的方式決定研究和解決問題的路徑、方向與視野,意味著立場和可能性,甚至已經預設了答案。馬克思曾批判傳統(tǒng)西方哲學將脫離現(xiàn)實的人作為提問的出發(fā)點,從這種抽象的“人”出發(fā),不可能真正以人為中心,實現(xiàn)對人根本利益的尊重。只有向“現(xiàn)實的人”和“人的現(xiàn)實”的理論回歸,才可能獲得人與社會的根本性、革命性改造。

人的問題是習近平問題意識題中應有之義,這“是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石”[14]。習近平多次強調,“中國夢歸根到底是人民的夢”[15]。在黨的十九大報告中,“人民”二字一共出現(xiàn)了203次,承載著滿滿的為民情懷,形成了“以人民為中心”的思想。以人民為中心是基于人民在歷史發(fā)展中主體性的唯物史觀,即人民是歷史的創(chuàng)造者、真正的英雄,人民既是歷史的“劇中人”,也是歷史的“劇作者”。以人民為中心既是習近平治國理政的出發(fā)點和落腳點,也是習近平問題意識的出發(fā)點。在習近平問題意識里,“為人民謀幸?!笔侵袊伯a黨的初心和使命,只有弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去,很多問題才能看得深、把得準。黨性與人民性從來都是一體兩面,離開人民性談黨性,黨性便無從談起,在黨性與人民性之統(tǒng)一中來強化以人民為中心的價值導向,黨性便有所依、有所靠。以人民為中心提出問題,無論是經濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)文明,還是世界和平、共同發(fā)展等與人民利益攸關的問題,都是習近平治國理政的孜孜以求;以人民為中心提出問題,須立足實際,正確處理好人民關心的切身問題,“在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”[16];以人民為中心提出問題,才有了“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念、人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的主要矛盾定位、精準扶貧等?!叭嗣裼兴?,改革有所應”“小康不小康,關鍵看老鄉(xiāng)”,因為人民是“閱卷人”,以人民為中心提出問題,問題的解決必然惠及最廣大人民。

(二)以求是為尺度研究問題

馬克思主義主張一切從實際出發(fā),即是說,實際問題是理論創(chuàng)新和實踐探索的出發(fā)點,承認客觀實際對問題的制約性,因為“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[17]。恩格斯強調對具體歷史環(huán)境進行深入細致研究,但是,如果只是“使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙,那是永遠達不到這種目的的”[18]。研究問題的方法不同于自然科學研究中實驗室里的顯微鏡、化學試劑等,必須運用抽象思維,但這個抽象本身離開了具體實際就沒有任何價值。研究問題是通過梳理問題背后各種錯綜復雜的矛盾關系,厘清事物發(fā)展的因果脈絡,觸及問題的客觀本質,從而為解決問題開辟道路。

按照事物的本來面目以及產生情況來理解事物,這就要求,研究問題要回到生動的現(xiàn)實生活中,基于現(xiàn)實條件和感性經驗,樹立實事求是的科學態(tài)度。實事求是是馬克思主義的理論精髓,也是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平問題意識強調共產黨人要有敢于直面問題的勇氣,對存在的問題不掩蓋、不回避、不推脫,而是讓其充分暴露,只有充分暴露,才會顯現(xiàn)事物的本來面目。毛澤東曾深刻指出,研究問題的實質是“暴露事物的內部聯(lián)系”[19]。問題沒有充分暴露出來,也就不能實事求是地認識問題,從而難以找到解決問題的突破口。

在習近平問題意識里,研究問題不能刻舟求劍、閉門造車,更不能異想天開。以求是為尺度研究問題,出發(fā)點只能是客觀實際。要了解客觀實際的根本途徑就是深入群眾、深入實踐進行調查研究,把客觀存在的事實真相和全貌搞清楚,把事物的內部和外部聯(lián)系弄明白,把問題的本質和規(guī)律把握準確,把解決問題的思路和對策研究透徹,從中找出解決問題的辦法。以求是為尺度研究問題,就要在調查研究中分析問題的類型和性質,洞察問題的表里,辨別問題的真?zhèn)?,分清問題的主次始末、輕重緩急,看到問題的發(fā)展過程、深層動因和重大影響,對“癥”才好下“藥”。因此,“調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查,就沒有發(fā)言權,更沒有決策權”[20]。問題在實踐中產生,必定在實踐中解決。有問題表現(xiàn)出來的地方往往最接近事物的本質,不撲下身子調查研究,“入山問樵,入水問漁”,就很難發(fā)現(xiàn)問題,更談不上認識問題和解決問題。

(三)以改革為動力解決問題

馬克思主義將世界理解成一個不斷動態(tài)發(fā)展演變的歷史過程,這當中充斥著的矛盾和問題是開放的,且不斷轉化的,那么解決問題的路徑、模式和手段就不可能一成不變。因此,不僅要在發(fā)展中認識問題,還要在發(fā)展中主動捕捉和適應問題的變化,在發(fā)展中并通過發(fā)展解決問題。解決問題是提出問題和認識問題的邏輯歸宿和最終目標,在深刻認識問題情境基礎上,改革問題結構的要素及其相互關系,從而使問題的性質和類型以及在問題系統(tǒng)中的地位發(fā)生轉變,朝著有利于問題的消除或解決的方向發(fā)展[21]。解決問題是要將矛盾關系的內在結構調整到各方面、各層次、各要素相互協(xié)同、配合和相互促進的狀態(tài),從而促進事物的發(fā)展。

問題是改革的邏輯起點,也是其著力點。改革是推動問題解決的強大動力乃至第一動力,因此,習近平多次強調,全面深化改革是解決中國現(xiàn)實問題的根本途徑。改革是由問題倒逼而產生,又在不斷解決問題中而深化;解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題,實現(xiàn)經濟社會持續(xù)健康發(fā)展,不斷改善人民生活,要求全面深化改革[22]。改革自問題始,而問題伴隨事物發(fā)展始終,改革只有進行時,沒有完成時。正如習近平指出,在認識世界和改造世界的過程中,舊的問題解決了,新的問題又會產生,制度總是需要不斷完善,因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸[23]。以建構為前提的解構、以創(chuàng)新為前提的批判才有意義,同樣,以發(fā)展為前提的改革,改革才會有所作為。

三、習近平問題意識的哲學意義

問題意識以問題為核心要素實現(xiàn)對其他要素和環(huán)節(jié)進行整合、統(tǒng)籌而形成以問題為導向的思維模式。習近平在新的歷史條件下強調問題意識,無論是科學研究還是實際工作都更具哲學范式意味,以“時代之問”為中心倡導的問題意識具有價值論、認識論和方法論的哲學意義。

(一)價值論意義

基于“問題是時代的聲音”的重要觀點,馬克思主義發(fā)展歷程始終以回答時代之問為理論旨趣,將時代之問轉換成自己的理論主題,然后將理論主題放入現(xiàn)實語境中,對現(xiàn)實的社會生活矛盾問題進行前提性反思與追問。習近平問題意識作為習近平新時代中國特色社會主義思想的元邏輯,是對實踐本體的馬克思主義問題觀的堅持和發(fā)展,體現(xiàn)實踐的、人本的和發(fā)展的價值論意義。

由“社會生活在本質上是實踐的”這一革命性重大命題出發(fā),問題歸根結底要在實踐中、并通過理論與實踐的結合得到解決。習近平新時代中國特色社會主義思想一以貫之的問題意識,從全局站位審視“中國問題”,即堅持和發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興的“總問題”,以“總問題”統(tǒng)領新問題與老問題、已知問題與未解問題、理論問題與現(xiàn)實問題、原則問題與發(fā)展問題、宏觀問題與微觀問題、共性問題與個性問題、難點問題與熱點問題等各種問題,抓住了這一“總問題”,“中國號”巨輪才會行穩(wěn)致遠。然而,實踐不可能是“主體空場”的實踐,馬克思主義經典作家在實踐本體基礎上,作出了人民參與實踐、人民是實踐主體的理論貢獻,這樣,時代之問就反映了人民這一主體的實踐意愿和價值追求。在習近平問題意識里,堅持和發(fā)展中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興的“總問題”不可能是“人民缺位”的,它表達中華民族和中國人民的集體意志和價值關切。只有以問題為導向,才會滿足主體價值需要,而不會脫離實際,隱匿人民主體的聲音。在習近平問題意識里,絕非以純粹文本為本位(本本主義),也非以純粹實踐為本位(經驗主義),而以二者之間聯(lián)結的問題為本位。問題伴隨著人類社會始終,也伴隨改革發(fā)展始終,越發(fā)展,新情況新問題越多。在發(fā)展的時代價值導向下,以問題為本位,才會以解決問題為目標,才能回歸發(fā)展的本來意義。任何問題都有其客觀必然性,不可能畢其功于一役,朝夕解決,“要以解決問題為工作導向,瞄著問題去,追著問題走,善于把化解矛盾、破解難題作為打開局面的突破口[24]。因此,以問題為導向,必然在提出問題、認識問題和解決問題的實踐過程中訴諸發(fā)展的價值旨歸。

(二)認識論意義

人的認識始于問題,問題產生于現(xiàn)實社會生活過程。而社會生活在本質上是實踐的,實踐是問題產生的土壤,是認識的泉源。也就是說,問題本身作為意識到了的存在,是認識活動的結果。實踐發(fā)展沒有止境,認識實踐沒有窮期,當理論(認識的成果)與實踐一旦產生矛盾,也就是理論對實踐無能為力的時候,問題就出現(xiàn)了。問題一旦產生,就有了解釋問題的理論需求,啟發(fā)和激發(fā)人們進一步認識,知其所未知,思其所未思。問題既是理論與實踐產生的結果,也是理論與實踐要解決的對象,這就實現(xiàn)了問題對理論與實踐的有機聯(lián)結,正是對問題的反思和追問,才推動了理論創(chuàng)新,并進而回到實踐中解決問題。因此,認識問題的過程實際上就是實現(xiàn)理論與實踐辯證統(tǒng)一的過程。

問題作為主客關系即主體與客體、主觀與客觀的匯合點,認識問題就是主客互動即主體客體化和客體主體化的過程,既解決“客體是什么”的問題,也解決“主體怎么辦”的問題,從而達致改造世界或使世界革命化的目的,二者構成認識論的基本范疇。在習近平問題意識里,堅持“問題導向”,其實質是實踐導向,使問題的認識與解決向實踐轉向,張揚人的主體性,并使其成為牽動問題解決的最敏感神經,“目中無人”的抽象化、概念化的理論問題必然失去生動基礎而成為無效問題或假問題。習近平問題意識的認識論意義在于,問題意識并非從形而上學的權威的理所當然獲得標準答案,教條式的預測未來,而是回歸現(xiàn)實的認識論路向,“通過調查研究,把零散的認識系統(tǒng)化,把粗淺的認識深刻化,直到找到事物的本質和規(guī)律,找到解決問題的正確辦法”[25],從對現(xiàn)實問題研究中找到“向何處去”“怎么辦”的前進方向。重視問題意識,強調理論與實踐、理想與現(xiàn)實的互動融合,而不是相互替代,反對將理論與實踐、理想與現(xiàn)實、主觀與客觀各自封閉、互不打通的認識論弊端,也反對理論還原現(xiàn)實,將認識論庸俗化。

(三)方法論意義

問題意識切實重要的導向作用,激發(fā)主體強烈的探索欲求和目標預期,激發(fā)主體對所研究問題的能動關照,以問題始,又以問題終。問題意識具有打通理論與實踐、理想與現(xiàn)實的重要品質,本身蘊含著提出問題、認識問題和解決問題的方法論意義,即有什么樣的問題,就內在吁求著什么樣的方法論。在認識世界和改造世界的過程中,舊的問題解決了,新的問題又會產生,必然要求更新方法論工具去解決。問題意識極大地拓展了更開放的方法論視野,增加了更多策略性選擇的具體方法、路徑和手段。

馬克思主義問題觀具有鮮明的實踐(現(xiàn)實)導向,總是以實際問題出發(fā)認識世界、改造世界,而不只是迷戀“解釋世界”的邏輯游戲、言之無物的空洞說教。習近平問題意識將理論與實踐相結合作為推進各項工作的重要方法論基礎,以一派清新務實作風,堅持實踐第一,立足中國現(xiàn)實,根植中國大地,以我們正在做的事情為中心,重視最終在實踐中解決問題,而不只是坐而論道,“要解釋現(xiàn)實的社會問題,開什么處方治什么病,首先要把是什么病搞清楚。要把好脈,中國身體怎么樣,如果有病是什么病,用什么藥來治,對這心里要透亮透亮的。號脈都號不清楚,那治什么???”[26]問題意識要求,先要認識“癥”,再解決“藥”,對“癥”下“藥”。

實踐第一的觀點必然要求問題導向,問題導向就是要將千頭萬緒的矛盾關系做問題化改造。所謂的問題化就是將“question(疑問、提問等)”和“problem(困難、疑難等)”轉換成“issue(議題、命題、課題等)”,這一轉換意味著運用抽象、概念等思維將一系列紛繁復雜的“question”和“problem”進行理性提升,這樣,問題就系統(tǒng)化、結構化了。對系統(tǒng)化、結構化問題的解答,就形成相應理論體系。問題譜系與理論體系具有內在同一性。習近平問題意識貫徹了馬克思主義方法論,強調戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維等科學思維方法,增強工作科學性、預見性和創(chuàng)造性;創(chuàng)造性地運用矛盾分析法,作出我國社會主要矛盾發(fā)生轉換的主要戰(zhàn)略判斷,堅持發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關鍵,但新的發(fā)展階段凸顯矛盾問題的階段性特征(矛盾特殊性),提出新發(fā)展理念;論證新老問題的辯證法,即中國當今所遇之矛盾(問題)“既有過去長期積累而成的矛盾,也有在解決舊問題過程中新產生的矛盾,大量的還是隨著形勢變化新出現(xiàn)的矛盾”[27],進而提出“改革永無止境”的實踐要求。問題意味著主題,問題決定方向、任務和目標,因此,問題導向即任務導向、目標導向。“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”“中國夢”等就是習近平問題意識里鮮明的目標、任務導向,先明確“過河”任務,再解決“船”“橋”的問題。在習近平問題意識里,始終貫徹正確處理知與行、古與今、破與立、問題與解題的辯證法,創(chuàng)造性地運用了問題分析法,堅持問題導向,從問題出發(fā),以問題逆推的方式,解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,從而在許多領域實現(xiàn)了歷史性變革。

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