（湖南工業(yè)大學 馬克思主義學院，湖南 株洲 412007）

國際話語權是國家軟實力不可或缺的組成部分，是主權國家在國際社會地位和影響力的重要體現。黨的十八大以來，習近平在不同場合反復強調要講好中國故事，增強我國的國際話語權?！笆澜缒敲创?，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！盵1]增強話語權是我國提高國際威望的需要，也是贏得良好的國際國內發(fā)展環(huán)境的需要。這其中當然不能缺少在全球關注的生態(tài)環(huán)境問題上，展示中國方案，傳遞中國聲音，增強中國的話語權。

生態(tài)文明是站在人類文明高度直面生態(tài)環(huán)境難題，深刻省思人與自然關系的中國智慧、中國方案，是提升我國國際話語權的有效抓手。本文擬從理論、實踐、傳輸三個維度分析生態(tài)文明視閾下的中國國際話語權。

一、理論維度：原生態(tài)概念原創(chuàng)性理念為世界貢獻中國智慧

生態(tài)文明是原生態(tài)的中國話語。根據對國內外有關生態(tài)文明資料的學術考證，我國著名生態(tài)學家葉謙吉1984年在蘇聯率先使用“生態(tài)文明”這個詞[2]。之后，他又于1987年全國農業(yè)問題討論大會上提出：“所謂生態(tài)文明就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，人與自然之間保持著和諧統一的關系?！盵3]劉思華“在學術界最早提出建設社會主義生態(tài)文明的新命題”[4]，他認為：“社會主義現代文明，應該是社會主義物質文明、精神文明、生態(tài)文明的內在統一；社會主義現代化建設，應該是社會主義物質文明建設、精神文明建設、生態(tài)文明建設的有機統一與協調發(fā)展?！盵5]此后，劉思華對建設社會主義生態(tài)文明進行了更深入的研究與闡釋，國內其他學者如李紹東、謝光前、申曙光、潘玉君、石中元等，紛紛就生態(tài)文明展開研究，提出了一些新觀點。當前，生態(tài)文明一詞在國內外關注程度與出現頻率頗高，但從源起而言，生態(tài)文明、建設生態(tài)文明是我國的原創(chuàng)性詞匯、原生態(tài)概念，是源起于我國的學術話語。習近平在哲學社會科學工作座談會上就明確指出：“建設生態(tài)文明”是“我們提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論”[6]。這源于中國學人敏銳的觀察與分析能力，源于對馬克思主義理論的科學把握。認為生態(tài)文明是西方學者在反思生態(tài)危機的基礎上提出來的是誤解誤讀。

建設生態(tài)文明是我們黨原創(chuàng)性的治國理念。生態(tài)文明、建設生態(tài)文明不僅從詞源上是我國的學術話語，而且政策和制度層面而言，建設生態(tài)文明是我們黨原創(chuàng)性的治國理念。黨的十七大首次將“建設生態(tài)文明”寫進黨代會報告。黨的十八大提出“五位一體”總體布局，并就“大力推進生態(tài)文明建設”進行專題闡述，而且通過的《中國共產黨章程（修正案）》將“中國共產黨領導人民建設社會主義生態(tài)文明”寫進黨章。黨的十八屆三中、四中、五中全會就生態(tài)文明建設進行進一步闡釋，黨的十九大聚焦生態(tài)文明體制改革，就“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”進行專題闡述。黨的十八大以來，中共中央、國務院印發(fā)了諸如《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》等系列生態(tài)文明建設的文件，建立了系列生態(tài)文明建設制度，并在實踐中逐步落實，我國是唯一將生態(tài)文明建設上升為國家戰(zhàn)略的國家。

誠然，當今很多國家的政黨包括執(zhí)政黨有治理生態(tài)環(huán)境的主張，甚至西方一些綠黨開始執(zhí)掌政權，但環(huán)境保護與生態(tài)文明是同一方向不同層級的范疇。生態(tài)文明是相對于原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明而言的人類文明形態(tài)，環(huán)境保護與綠色發(fā)展只是通往生態(tài)文明的路徑。資本的逐利本性使資本主義國家往往見物不見人，見經濟不見生態(tài)。如果非要說明經歷環(huán)境污染的發(fā)達資本主義國家現在比較重視環(huán)境保護的原因，主要還是因為惡化的生態(tài)環(huán)境影響了資本的價值增殖?！爸袊伯a黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。以民為本、以人民為中心是我們黨的執(zhí)政理念，迄今為止，只有中國共產黨將生態(tài)文明建設作為國家戰(zhàn)略確立下來。

馬克思指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代的聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵7]生態(tài)環(huán)境是公認的全球性問題，保護生態(tài)環(huán)境是時代的聲音。我們黨不僅將生態(tài)環(huán)境“問題”上升為“議題”，而且讓生態(tài)文明成為全球關注的“話題”。2013年，聯合國環(huán)境署通過了《推廣中國生態(tài)文明理念》的決定草案。2016年，聯合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告。聯合國副秘書長施泰納表示，“綠色發(fā)展”“生態(tài)文明”等理念和詞匯已被納入聯合國文件，是中國智慧對全球治理的貢獻。生態(tài)文明、建設生態(tài)文明，是馬克思主義與中國實際相結合而產生的原生態(tài)話語、原創(chuàng)性的理論，更為重要的是，建設生態(tài)文明是我們黨原創(chuàng)性的治國理念，這為提升我國國際生態(tài)話語權奠定了很好的基礎，為國際社會保護和改善生態(tài)環(huán)境貢獻了中國智慧。

二、實踐維度：個體、國家向人類向度升華讓世界感知中國方案

“全部社會生活在本質上是實踐的?！盵8]生態(tài)文明理論來源于實踐，又在實踐中得到檢驗。我國生態(tài)文明建設的實踐，立足當下、放眼未來，立足國內、放眼全球，體現著個體、國家向人類向度的升華，能有效回擊西方的生態(tài)詰難，讓國際社會在觸摸實踐所帶來的種種變化中感知中國方案。

（一）從個體向度而言，生態(tài)文明建設旨在改善生態(tài)民生

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[9]，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[10]。個體是社會的細胞，民眾是國家的根基，尊重個體、重視民生是馬克思主義的根本立場。推進生態(tài)文明建設首要的根本的目的，就是要關注民眾訴求，滿足人們對良好生態(tài)環(huán)境的期待。習近平在不同場合反復強調，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”[11]，“以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境”[12]?！耙e極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質生態(tài)產品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵13]習近平的系列講話是對保護和改善生態(tài)民生的莊嚴承諾。我國生態(tài)環(huán)境保護工作起步較晚，改革開放后的很長一段時間，我國選擇了粗放型的經濟發(fā)展模式，對發(fā)展過程中的資源與環(huán)境代價明顯估計不足。黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設力度大、舉措實、推進快、成效好，民眾在逐步改善的生態(tài)環(huán)境中得到實惠，收獲信心。人民日報聯合人民網進行“新的一年，您最關心哪些經濟問題”的調查。2016年的調查數據顯示，11.42%的受訪者關注“環(huán)境是否能有明顯改善”，居“最關心的經濟問題”的第三位[14]。2018年的調查中，“生態(tài)環(huán)境問題”沒有出現在“最關心的經濟問題”之列[15]。究其原因，不是人們對生態(tài)環(huán)境不再關心，而是持續(xù)改善的生態(tài)環(huán)境讓民眾多了一份信心。

（二）從國家向度來看，生態(tài)文明建設旨在建成美麗中國

“講好中國故事”，關鍵在于“講”而非“演”，是實事求是地“展示”中國力量。美麗中國是近14億國人生態(tài)民生權益獲得保障的根基，是“展示”中國力量“講好”中國故事“傳遞”中國聲音的生動圖景，是夯實我國生態(tài)環(huán)境國際話語權的強有力保證。我們摘掉了“貧窮落后”的舊帽子，卻被別有用心的人貼上“污染嚴重”的標簽，盡管這一新標簽言過其實，但在很大程度上折射出我國生態(tài)環(huán)境國際話語權的不足。近年來，隨著環(huán)境保護法、“大氣十條”、“水十條”、“土壤十條”等系列法律法規(guī)的修訂、出臺，一崗雙責、黨政同責、終身追責等責任的落實，環(huán)保垂改、大部制、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)等系列措施的實施，天藍、地綠、水清的美麗中國正在逐步呈現。

（三）從人類向度而言，生態(tài)文明建設旨在構建人類命運共同體

中國共產黨是馬克思主義政黨，黨自成立那一天起就有著廣博的胸襟和執(zhí)著的擔當，“始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”[16]。盡管一些西方發(fā)達國家為遏制我國發(fā)展而設置“綠色壁壘”“低碳陷阱”，盡管美國背棄“共同而有區(qū)別的責任”擔當原則，先后退出《京都議定書》和《巴黎協定》，但我國始終倡導與踐行共商共建共享理念，堅定遵守國際社會相關協定，自覺履行各項承諾。僅就應對氣候變化而言，我國率先簽訂《巴黎協定》和發(fā)布《中國落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，頒布《國家應對氣候變化規(guī)劃（2014—2020年）》。目前，我國正加大新能源、再生能源利用力度，已成為世界節(jié)能和利用新能源、可再生能源第一大國。到2017年底，我國單位國內生產總值碳排放量比2005年下降了46%，提前3年實現碳減排40%～45%的承諾。與此同時，我國以綠色“一帶一路”建設為重點，兌現應對氣候變化南南合作承諾，采取資金支持、人力資源建設、技術分享、環(huán)保大數據服務平臺建設、合作研究等具體措施，盡最大可能幫助發(fā)展中國家應對發(fā)展與環(huán)境兩大難題，受到國際社會特別是發(fā)展中國家的普遍贊譽。

生態(tài)文明建設個體、國家、人類向度相互依存、相互影響?？梢赃@么認為，推進生態(tài)文明建設，以美麗中國為表征，以美好生活為內涵。但生態(tài)文明建設并非以滿足人民對美好生活的期待和實現美麗中國為價值旨歸，而是追求個體、國家向人類向度升華。馬克思預測，未來的共產主義社會是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[17]?！皟蓚€和解”相互規(guī)定，在人與人實現真正和解之前，人與自然不可能實現徹底和解。社會主義是共產主義的第一階段，社會主義制度的建立為“兩個和解”的最終實現提供了可能。我國推進生態(tài)文明的種種努力，更為人與自然的最終和解提供了實踐支撐。因此，盡管從人類向度而言，生態(tài)文明的實現并非即期目標而是遠期愿景，但引導并推進全球生態(tài)環(huán)境治理是當下的責任。習近平在黨的十九大報告中明確指出，我國“引導應對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”[18]。

我國推進生態(tài)文明建設，摒棄人與自然零和博弈的傳統思維，摒棄資本主義國家以鄰為壑的傳統發(fā)展道路，在造福我國人民的同時，也給世界人民帶來福祉。越來越多的國家和人們已從中國方案中受益，越來越多的正義聲音表達著對中國方案的賞識與支持。聯合國社會發(fā)展委員會、安全理事會、人權理事會等國際組織，已相繼將“構建人類命運共同體”載入決議，聯合國副秘書長兼環(huán)境署執(zhí)行主任埃里克·索爾海姆表示：“中國的生態(tài)文明建設理念和經驗，為全世界可持續(xù)發(fā)展提供重要借鑒，貢獻中國的解決方案。”[19]日本前首相鳩山由紀夫認為：“中國把生態(tài)文明建設作為最優(yōu)先的課題之一，認識到了尊重自然、與自然共生的重要性，所以采取了走在世界前列的一系列政策……世界各國領導人應該有相同意識，共同努力。”[20]我國推進生態(tài)文明建設，因為“有為”，故而“有位”。盡管全面回擊西方的生態(tài)詰難并掌握話語主導權仍需時日，但實踐維度的努力是對理論維度最好的詮釋，是贏取國際話語權的強有力支點。

三、傳輸維度：多場域多聲部合唱讓世界聽到聽懂中國聲音

國際話語權的競爭，也是一場話語傳播能力的較量。話語進入傳輸環(huán)節(jié)后，廣闊的話語空間、多樣的國際受眾、多元的文化背景、迥異的思維方式、錯綜復雜的利益關系等都會對傳輸產生影響，導致話語失真甚至失聲。掌握話語權的國家，一定以便捷高效暢通的話語傳播體系為強有力的后盾，通過傳播優(yōu)勢將話語的影響力最大化，強大的傳播渠道是鑄就強勢的話語體系不可或缺的環(huán)節(jié)。提升我國國際生態(tài)話語權，架構高效暢通的傳輸渠道是必然選擇。

（一）黨和國家領導人著力推廣，贏得良好口碑

黨和國家領導人講話是國際話語權加分的重要形式。黨的十八大以來，黨和國家領導人在國內外不同場合為生態(tài)文明建設鼓與呼，大大提高了生態(tài)話語的權威性和影響力。如自2013年以來，習近平每年都會給生態(tài)文明貴陽國際論壇發(fā)去賀信，論壇已成為推廣中國經驗、推進生態(tài)文明建設的良好平臺。2015年，習近平親自出席巴黎氣候大會，發(fā)表題為“攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制”的重要講話，推動各方達成全面、均衡、有力度、有影響力的協議，同時鄭重宣布我國“國家自主貢獻”目標，并承諾對發(fā)展中國家提供資金與技術援助，彰顯我國負責任的大國形象。2017年6月，美國總統特朗普宣布退出《巴黎協定》。美國中途“下車”，沒有改變我國應對氣候變化的決心。習近平在聯合國總部明確表示：“《巴黎協定》的達成是全球氣候治理史上的里程碑。我們不能讓這一成果付諸東流。各方要共同推動協定實施。中國將繼續(xù)采取行動應對氣候變化，百分之百承擔自己的義務。”[21]氣候變化涉及面廣、影響度深，是全球關注的焦點之一。我國是負責任的大國，言必信，行必果，以和為貴，求同存異。無論國際風云如何變幻，中國“始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”[22]。

（二）盤活“存量”做大“增量”，拓展“朋友圈”

盤活“存量”，即推動原有的話語體系改革，使其朝著公平、公正的方向發(fā)展。盡管改變西強東弱的話語體系、回擊西方的生態(tài)詰難并不輕松，但正本清源是推動生態(tài)文明建設的必經環(huán)節(jié)。為此，我國利用雙邊、多邊機制，力促既有的話語體系改革，讓中國等廣大發(fā)展中國家在國際舞臺發(fā)出合理、正義之聲，共建人類美好家園。做大“增量”，即主動搭建以共建、共贏、共享為特點的新平臺，宣傳中國方案，共謀生態(tài)文明建設大計，其中，主場外交是我國做大“增量”的有效手段。生態(tài)文明貴陽國際論壇自2009年創(chuàng)辦，已成長為國家級國際性高端論壇?；仡櫿搲曛黝}詞的變化：責任—行動—變革—轉型—可持續(xù)發(fā)展—攜手—新常態(tài)—知行合一—共享—綠色發(fā)展，論壇在不斷豐富完善生態(tài)文明建設“中國表達”的同時，也很好地向世界傳遞了中國聲音。而“一帶一路”國際合作高峰論壇、中國共產黨與世界政黨高層對話會、中非合作論壇等，亦聚集了全球的目光。2019年中國北京世界園藝博覽會以“綠色生活·美麗家園”為主題，習近平發(fā)表題為“共謀綠色生活，共建美麗家園”的重要講話，“讓園藝融入自然的懷抱，讓自然感動人類的心靈，讓人類與自然和諧共生”，希望“園區(qū)所闡釋的綠色發(fā)展理念能傳導至世界各個角落”?？傊?，無論是多邊論壇、峰會，還是雙邊交流，生態(tài)文明建設往往是其中的重要內容。此外，生態(tài)文明建設已成為學術研究、交流的重點，成為傳統媒體、自媒體關注的熱點，成為國內外民眾關注的焦點，這些都能有效提升我國國際生態(tài)話語權。盤活“存量”與做大“增量”相結合，讓中國聲音更有穿透力、說服力、感染力、影響力。多場域多聲部合唱，讓世界從“聽得到”到漸漸“聽得懂”中國聲音。

四、結語

盡管我國一直著力推進生態(tài)文明建設，并在爭取國際生態(tài)話語權方面獲得了不錯的成績，但一些西方國家對我國的生態(tài)詰難不會就此罷休，其主要表現在如下幾個方面：一是利用官方話語排擠與打壓。西方國家謀求與我國合作，希望在環(huán)境治理中獲得我國支持的同時，不斷夸大甚至捏造我國對全球資源與環(huán)境的影響，要求我國在全球環(huán)境治理中承擔更多的責任。二是利用媒體歪曲與污蔑。目前，西方媒體在國際傳媒中占絕對優(yōu)勢，其四大主流通訊社每天新聞發(fā)稿量占全球的4/5。一些西方媒體故意歪曲我國生態(tài)文明建設的政策與措施，有意漠視我國所取得的成就，惡意渲染我國環(huán)境污染事件。三是利用非政府組織（NGO）和民眾妄加非議。一些環(huán)保NGO和民眾對我國缺乏全面甚至基本的了解，或以偏概全，或道聽途說，或無中生有，對我國進行非客觀的猜測與評說，我國境外工程項目往往是其非議的重點。四是設置“綠色壁壘”“低碳陷阱”給我國發(fā)展添堵?！熬G色壁壘”“低碳陷阱”以環(huán)境保護為名，其實質是西方發(fā)達國家為了阻擋發(fā)展中國家產品的“沖擊”而保護其國內市場的“盾牌”，是為了讓發(fā)展中國家多承擔環(huán)境保護責任而設置的“圈套”。

面對西方的生態(tài)詰難，我國在有理有據地“回擊”以贏得尊重的同時，更要錘煉“引導”國際話語權的大國風范與智慧。回擊往往是被動還手以消除負面影響，引導則是主動出招以樹立正面形象。我們不僅僅要贏得別國的承認，不僅要做到中國在說話，世界在傾聽，還必須贏得話語引導權，要讓中國方案引導世界聲音。未來，我國要立足國內放眼全球，以理論為先導，以實踐為支點，以傳輸為路徑，用自己行動與智慧引導國際社會：一是引導那些掌握著話語霸權的國家尊重客觀事實，消除對中國的偏見甚至攻擊；二是引導部分不明真相的國家和人民了解中國方案，理解并支持中國的主張與作為；三是讓相信中國的朋友贊同、支持中國方案，讓中國聲音演繹從獨唱到小合唱再到大合唱的華美樂章。建設綠色家園是人類共同的夢想，構建生態(tài)文明傳遞的是中國的聲音、世界的福音。