陳燕鳳　唐娜娜

摘 要：改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，越來越多的城市出現(xiàn)，然而地區(qū)發(fā)展的不平衡性給城中村帶來很多問題，目前“臟亂差”已然成為城中村的代名詞。而面對這一情況，文章利用景觀生態(tài)設(shè)計和景觀優(yōu)化設(shè)計等方面理論，對城中村進(jìn)行考察研究并尋求解決方案，即摒棄鏟除新建的舊方法，在原有的基礎(chǔ)上重新設(shè)計并融入地域性文化元素，致力打造具有地域特色的新型城中村景觀。文章對桂林市典型的城中村進(jìn)行探討，力求能有一個全新的角度在城中村景觀設(shè)計當(dāng)中出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：城中村;景觀;優(yōu)化設(shè)計;地域性文化

基金項目：本文系桂林旅游學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“‘城中村景觀優(yōu)化設(shè)計——以桂林市改造建設(shè)為例”（202011837048）研究成果。

景觀設(shè)計中，地域性是非常重要的方面。但是在全球化的影響之下，部分地區(qū)的一些景觀設(shè)計項目慢慢有雷同和仿照的現(xiàn)象出現(xiàn)，造成這種情況的原因有很多。從設(shè)計方面來看，其原因是受到別的國家文化滲透的影響，盲目模仿其景觀設(shè)計，導(dǎo)致我們丟失了自己的風(fēng)格，所以在景觀設(shè)計當(dāng)中融入地域性文化元素就變得尤其重要。

隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的提升以及城市建設(shè)步伐的加快，比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)也形成一些城中村，文化的地域性逐漸被人們遺忘，尤其在景觀設(shè)計方面，許多地方的民族特色和風(fēng)格已不再顯著，甚至出現(xiàn)了“大同”的現(xiàn)象，帶來了一連串的景觀環(huán)境及地域性文化元素缺失的問題，很大程度影響到城市的可持續(xù)發(fā)展。桂林市作為一個文化古跡聚集地以及旅游名城，七星區(qū)、疊彩區(qū)、秀峰區(qū)周邊等均隱藏著一些比較經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的村落。隨著城市化加速發(fā)展，這些地帶開始慢慢被劃進(jìn)城市規(guī)劃設(shè)計中，因此城中村相繼出現(xiàn)。怎樣解決好桂林市城中村景觀設(shè)計的“前沿”與“傳統(tǒng)”、“統(tǒng)一”與“特色”、“發(fā)達(dá)”與“落后”的矛盾，設(shè)計出與城市接軌而又具有地域文化特點的景觀項目，優(yōu)化城市環(huán)境從而使城市達(dá)到全面發(fā)展，無疑成為當(dāng)下刻不容緩要去研究解決的課題。本文對此進(jìn)行了初步探討并進(jìn)行具有桂林文化元素的城中村景觀改造升級設(shè)計，結(jié)合地域性文化特征讓城中村景觀多元化發(fā)展，以達(dá)到城中村景觀優(yōu)化升級后與桂林市的生態(tài)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)都能相協(xié)調(diào)的效果。

一、景觀設(shè)計和地域文化相輔相成

通過查看并學(xué)習(xí)著名的景觀設(shè)計案例可知，每一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品理念都不會和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嚆！Ｖ挥姓嬲鹬氐赜蛭幕\用當(dāng)?shù)匚幕栐O(shè)計出來的作品才會收到人們滿意和欣賞的目光。景觀設(shè)計和地域文化兩者的關(guān)系是相輔相成的，在景觀設(shè)計之中適當(dāng)加入當(dāng)?shù)氐奈幕?，那些引人共鳴的作品會變成地方標(biāo)志且流傳于世間，成為人們情感寄托和歷史證明的載體。

文化具有地域特色。景觀囿于一定的空間環(huán)境當(dāng)中，它吸引人眼球的地方在于其地域特征。不去深入了解地域文化的背景，忽略文化內(nèi)涵，違背傳統(tǒng)藝術(shù)的精神而只展現(xiàn)表面上的手段與技巧，這樣的設(shè)計作品肯定是單一且沒有靈魂的。景觀讓作品具有地域性不單單是指手法上的映襯與照應(yīng)，也是指合乎當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)、群眾意愿等條件所具備發(fā)展的可行性與能動性。在信息快速傳播的今天，我們也許要從一個嶄新的角度去深入解讀地域性文化。圍繞地域文化展開設(shè)計不僅僅是打造某種風(fēng)格，而是創(chuàng)造出更多新穎的思路及設(shè)計方法。

地域文化為景觀設(shè)計提供源源不斷的靈感，反過來講，融入地域文化的景觀設(shè)計可以更好表現(xiàn)古跡文脈、精神文明，再現(xiàn)地方文化特征、民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣。地域文化的發(fā)展要通過景觀設(shè)計去表現(xiàn)，從而得到更好的繼承和弘揚，而景觀設(shè)計在前期確定立意和主題的階段里要考慮地域文化的融入。所以我們只有在更深層面讀懂地域文化，才能在設(shè)計改造的過程里把地域文化的效果和特色發(fā)揮到極致。

在時代進(jìn)步和快節(jié)奏的生活影響下，現(xiàn)代景觀設(shè)計也變得“快且簡”?！翱臁笔侵附ㄔO(shè)景觀作品所用的時間非常之快，因而忽視了其品質(zhì)和內(nèi)涵;“簡”是指景觀設(shè)計缺乏內(nèi)容，設(shè)計出來的景觀千篇一律，沒有任何地域特征可言。我們的建筑、街道、廣場失去了本土的文化記憶，本來抱著欣賞心態(tài)的人們大失所望，甚至產(chǎn)生抵抗的心理。設(shè)計師應(yīng)回歸初心，挖掘本土文化底蘊，設(shè)計出真正讓人賞心悅目且意義非凡的景觀，在喧鬧的城市讓人們追憶久違的自然和傳統(tǒng)。

二、城中村景觀現(xiàn)狀

經(jīng)過對桂林市疊彩區(qū)下梁江片區(qū)、七星區(qū)六獅洲片區(qū)、秀峰區(qū)新生街片區(qū)的城中村進(jìn)行深入考察和分析，我們發(fā)現(xiàn)，城市發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了一系列環(huán)境問題產(chǎn)生，下面就此進(jìn)行分析：

（一）建筑環(huán)境方面

我們實地走訪后發(fā)現(xiàn)無論是公共建筑抑或是私人住宅，它們的設(shè)計大多經(jīng)不起細(xì)細(xì)推敲，很多無法滿足人們生活的需求且不符合工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，建筑造型上更是普普通通且缺少地方特色，同時安全方面存在隱患，各方面設(shè)計得不是很不合理。

（二）自然環(huán)境方面

幾個地區(qū)的城中村共同的特點都是環(huán)境惡劣、缺少地域性景觀設(shè)計。村民在沒有合理規(guī)劃布局的情況下，對土地進(jìn)行了違背自然規(guī)律的建設(shè)，使村莊“臟亂差”的局面更加惡化，出現(xiàn)如垃圾隨地可見、有些建筑破亂并且存在安全隱患、河流受到污染、土地浪費等現(xiàn)象。此外，公共綠地面積非常有限并且環(huán)境狀態(tài)很不樂觀，休閑、運動設(shè)施也不夠完善。

（三）空間布局方面

城中村往往出現(xiàn)空間浪費或布局過于集中的現(xiàn)象。在城市建設(shè)擴(kuò)展過程中，周邊的地方規(guī)劃不到位，使得村民對其采取“肆意妄為”的態(tài)度，沒有一點規(guī)劃，這樣一來，城市建設(shè)就處在一種無序的狀態(tài)，空間布局不合理，形成現(xiàn)在城中村環(huán)境與城市總體環(huán)境互不融合的局面。

三、地域性文化元素在城中村景觀設(shè)計中的應(yīng)用

（一）具有地域特色的自然資源的應(yīng)用

無論是建筑物、構(gòu)筑物、色彩抑或是材質(zhì)等元素，都是能創(chuàng)造出景觀的素材。它們成長于當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境具有或多或少的融合性，時代越久遠(yuǎn)本土味越明顯，如漓江的河流風(fēng)景、九馬畫山、碼頭、奇特的巖洞等桂林特有的地方景觀。在城中村景觀優(yōu)化升級的過程中可以將具有地域特色的畫面在景墻和導(dǎo)視系統(tǒng)中展現(xiàn)，豐富景觀內(nèi)容，營造濃厚的人文鄉(xiāng)土氛圍。另外，在設(shè)計中，需要靈活運用當(dāng)?shù)靥厣r明的材料，地域特征明顯的材料可成為地區(qū)文化的傳播載體，提供各式各樣的設(shè)計表達(dá)。根據(jù)材料的特性，可提煉當(dāng)?shù)丨h(huán)境中所能運用到的元素，打造和當(dāng)?shù)厝宋膶?yīng)的景觀。

（二）人文元素的應(yīng)用

每一個地方的人文精神都有它的特點，應(yīng)將桂林的人文元素進(jìn)行提取并應(yīng)用到景觀設(shè)計當(dāng)中。比如可以利用桂林的山、水、石等，通過變形的手法將其運用到設(shè)計當(dāng)中。另外可以將當(dāng)?shù)赜新曂娜宋锏墓适鲁浞秩谌朐O(shè)計中，如介紹退休的軍人、對村子做出極大貢獻(xiàn)的村民的故事，并用符合意境的景觀加以配合，優(yōu)化設(shè)計方案，準(zhǔn)確傳遞所要表達(dá)的人文精神。桂林的歷史悠長，本身具有豐富的人文底蘊，在景觀設(shè)計當(dāng)中，可以融入桂林本地的銅、鼓等元素，增強(qiáng)設(shè)計的地域性，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥卣鳌?/p>

（三）傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

地域文化的范圍非常廣泛，包含民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)文化。民風(fēng)民俗和人們的生活日常緊緊相扣，是人們生活細(xì)節(jié)的反映，具備一定的展示性和感染性。在景觀設(shè)計過程中，可以融入傳統(tǒng)文化，將民風(fēng)民俗運用其中，比如通過藝術(shù)設(shè)計的手法表現(xiàn)“三月三”唱山歌習(xí)俗等。

四、城中村特色景觀設(shè)計具體方法

（一）保持原樣

針對城中村里面已經(jīng)沒有原本完整面貌但具有文明傳承作用和紀(jì)念意義的遺址、修筑物、植物等做到修整管理，保留它原本的模樣。城中村里不一定都是具有極高價值的景觀，有些可能只是對本土原住居民的意義比較大，比如老房子、老院子、老樹等，這些都是一輩人的情感載體。在城中村景觀優(yōu)化升級的過程中，經(jīng)過考察了解后，對具有歷史文化和紀(jì)念意義的實物可進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，使其保持原本的狀態(tài)，成為歷史古跡。對于城中村的古老樹木，可以添加景觀設(shè)施對其進(jìn)行圍護(hù)，比如設(shè)置圍欄和座椅，這樣一方面可以對樹木起到保護(hù)作用，另一方面又促進(jìn)了人與樹木的交流與互動。

（二）還原場景

城中村里面有很多村民日常生活的場景，如小孩子在小巷打鬧玩耍的情景，老人在大樹下高談?wù)撻煛⑾缕宓膱鼍?，市集里面熙熙攘攘的熱鬧場景。這些場景根植在很多老人小孩的內(nèi)心深處。我們在做景觀優(yōu)化升級過程中，可以對此進(jìn)行保留、優(yōu)化和還原。對于小孩游戲的區(qū)域，在設(shè)計中可用沙坑與草坪替代原有的起伏不平的路面，從而增添趣味性;而村民集聚的場所可以用小型廣場代替，設(shè)置花架長廊等休憩、遮陽設(shè)施。建筑方面可進(jìn)行修葺、翻新，保留原來具有地方特色和人文情懷的模樣。

（三）情景再現(xiàn)

對留存有深刻記憶的場所，可以通過“宛若情景再現(xiàn)”的手段去研究設(shè)計，把重要的場景通過加工設(shè)計重現(xiàn)，從而達(dá)到使人覺得擁有完整的記憶的效果，讓人們的記憶在時間的流逝中依然深刻。

五、結(jié)語

城中村景觀優(yōu)化升級是當(dāng)今高速化的城市發(fā)展不可避免要面對的難題。城中村是會淹沒在的高樓林立的城市當(dāng)中，還是會成為被繁華都市孤立的區(qū)域，這是一個值得去探究課題。只有解決城中村凸顯的問題，維護(hù)改善城市生態(tài)景觀系統(tǒng)，不浪費城中村有限的資源，反復(fù)改進(jìn)優(yōu)化升級策略并擇最優(yōu)而用之，才能從根本上解決問題，方可開辟一條既有利于城市發(fā)展又有利于城中村的生態(tài)環(huán)境友好發(fā)展的新道路。事實證明，任何一種前沿且具有代表性的設(shè)計都刻有地域性文化的印記，立足于當(dāng)?shù)卣鎸嵣畹挠H民性設(shè)計更加有人情味。只有尊重歷史、尊重原來的文化古跡，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，融入地域性文化元素，才能讓改造后的城中村變成城市里極具吸引力、極具人情味的地方。