常方舟

錢謙益早有才名，明朝萬歷三十八年高中進士。其自視甚高，也確有卓越才情，素以明末文壇宗主自居。然而，由于明代中后期黨爭之風(fēng)愈演愈烈，錢謙益飽受宦海浮沉之苦。

宦海浮沉

天啟元年，錢謙益在主持浙江鄉(xiāng)試的過程中，取中一位叫錢千秋的士子，后者把“一朝平步上青天”這句詩分拆在考卷每一篇的結(jié)尾，作為跟考官約定的暗號。

事實上，錢千秋等人確實賄賂了考官，但錢謙益對此并不知情。同時，錢千秋也有一定的文才，同考官將其名次放在第二，錢謙益改到了第四。得知問題后，錢謙益曾主動辯白，卻仍因失察得咎，削職返鄉(xiāng)。

天啟四年，錢謙益官復(fù)原職。但次年，御史陳以瑞打算投靠閹黨，為打擊東林黨而劾罷錢謙益。

崇禎元年，錢謙益再次得到任用。當(dāng)時，正值崇禎朝改組內(nèi)閣，群臣會推閣臣。作為東林黨魁的錢謙益一度是眾望所歸，同時呼聲很高的還有周延儒、溫體仁兩人。素來不喜東林黨人的溫體仁抓住鷸蚌相爭的機會，聯(lián)合周延儒對抗錢謙益，攻訐錢謙益在朝中結(jié)黨營私。錢謙益的入閣之事瞬間化為泡影，且遭到了削籍返鄉(xiāng)的處分。

崇禎十三年前后，賦閑在家的周延儒為爭取東林黨人的支持，前往常熟拜訪錢謙益。因二人皆有志起復(fù)，故雙方冰釋前嫌。

崇禎十四年，周延儒成功入閣，卻沒有提攜錢謙益入朝。直至明亡，錢謙益再沒有還朝，多日籌謀終是竹籃打水一場空。周延儒則因謊報軍情被賜死，身敗名裂，入 《佞臣傳》。

紅豆之戀

柳如是本名柳隱，曾嫁與“云間孝廉”。據(jù)陳寅恪的考證，這位“云間孝廉”就是復(fù)社名士陳子龍。柳如是詩書俱佳，行事磊落，格調(diào)高雅，具名士風(fēng)流。

崇禎庚辰年冬天，柳如是坐船前來拜訪錢謙益，兩人相談甚歡。次年，時年24歲的柳如是正式嫁給錢謙益，并在半野堂后面新建一樓，即為江南藏書第一的絳云樓，也作為柳氏日常居處之用。

為了籌措這筆建造資金，錢謙益忍痛割愛珍藏多年的 《漢書》 宋刻本，將其以一千金的較低價格售出。但也正因為如此，該書后來得以幸免于絳云樓的火災(zāi)。

柳如是雖以名妓之身嫁給錢謙益，節(jié)烈豪俠之氣卻殊有過之，并成為錢謙益謀劃反清復(fù)明活動的主要支持者和精神支柱。

野史記載，順治二年五月，清兵抵達南京。柳如是勸說錢謙益一同投水赴死，以求全節(jié)殉國，但錢謙益并未聽從。柳如是決然自投池水之中，所幸被周遭仆人拉住。錢謙益雖然未能死節(jié)，但仍有感懷之情，其以明朝遺民自居的心態(tài)不時體現(xiàn)在詩句創(chuàng)作上。

例如，《甲申端陽感懷十四首》 中，“日月荒涼大地昏，山川悲嘯百神奔”和“喜見陪京宮闕開，雙懸日月照蓬萊”，皆以“日月”入詩，合成一個“明”字。這是寄希望于南明政權(quán)能夠光復(fù)明朝，是明朝遺民詩學(xué)心照不宣的共同密令。

順治四年，錢謙益因資助黃毓琪反清，遭逮捕入獄。此次押解不僅突然，而且來勢洶洶，錢謙益本人已做好無法生還的心理準備。當(dāng)時，臥病的柳如是“冒死從行，誓上書代死”，為錢謙益帶去莫大的勇氣。

此案了結(jié)之后，錢謙益對清廷愈加心灰意冷，與明朝遺民社群之間的交往變得頻繁起來，和詩之作亦隨之增多。他還屢次痛悔自己的仕清之舉：“故鬼視近真恨晚，余生較死不爭多?！?/p>

為了彌補背叛家國的舉動、挽回個人聲譽，晚年的錢謙益打著游歷幌子，為了明朝的光復(fù)到處奔走。不過，這些政治活動沒有什么起色，亦鮮少留下記錄，僅在詩歌的只字片語中有所透露。

對錢謙益來說，柳如是不僅是其文學(xué)方面的知音，而且是俠侶一般的存在。錢謙益曾命人摘取紅豆為柳如是祝壽，其繾綣深情可見一斑。陳寅恪在錢氏故園拾得紅豆一粒，亦是促成其撰寫《柳如是別傳》 的機緣之一。

但是，世間好物不堅牢。錢謙益過世后，柳如是卻由于錢氏宗族發(fā)起的“家難”受迫而自縊身亡。

敬畏史傳

錢謙益曾任翰林院編修，提出過編修明史的主張。他的豐富藏書之中，相當(dāng)一部分典籍就是為了撰史而廣泛搜集、添置的。

入清后，錢謙益曾充任明史館副總裁，協(xié)理修治明史。由于絳云樓發(fā)生火災(zāi)、藏書盡毀等原因，撰史一事亦復(fù)作罷，但他內(nèi)心深處始終存有一份撰史的熱望。

未能死節(jié)，已是愧對故國故主；面對士論于他“貳臣”身份的指摘，更是抱有極其深切的道德焦慮。于是，他渴望親自執(zhí)筆書寫歷史，為自己剖白辨析，卻又對歷史的客觀書寫充滿敬畏和恐懼。

甲申國變之后，明代士大夫難免每對故人思故國。傳統(tǒng)上，歌伎等人物往往是故國文化的傳承者和歷史親歷者，因而頻頻成為詩文寄寓感傷情懷的對象。

順治三年，在清廷禮部侍郎任上剛待了半年的錢謙益飽嘗被冷落的滋味，遂告假南歸；途經(jīng)淮安見到舊識歌伎，寫下四首絕句詩，其中有云“臨觴莫恨青娥老，兩見仙人泣露盤”，意指共同經(jīng)歷了甲申國變和南明政權(quán)失敗的兩次亡國體驗；經(jīng)過金壇時，又賦詩“莫欺鳥爪麻故老，曾見滄桑前度來”，同樣抒發(fā)物是人非、滄海桑田之感。

他還曾寫詩告誡跟隨他人北游入京的歌者王郎：“休將天寶凄涼曲，唱與長安筵上人?！边@說的是，希望他不要將明朝過往的歷史輕易賣作謀生的內(nèi)容和手段。

這些詩文和歷史記載印證了晚明士大夫的游冶風(fēng)氣，以及與藝人之間的頻繁唱酬。錢謙益之所以看重這些民間藝人，并慷慨地賦予他們以歷史見證者的角色，正是出于對史傳傳統(tǒng)的敬畏和尊崇。

同時，宋元之際的琴師、遺民汪元量曾創(chuàng)作百首實錄性質(zhì)的組詩，被譽為“水云詩史”。對此，錢謙益也心向往之。因此，無法堂堂正正用朝堂史官身份記載正史的錢謙益，轉(zhuǎn)向了民間和江湖的野史。他渴望用詩歌在青史上留下與正史具有同等效力的文本，以洗刷自己降清的名聲。

總之，錢謙益雖才高八斗卻在云譎波詭的黨爭風(fēng)波中屢戰(zhàn)屢敗，在政治運作和察舉識人方面又過于天真和稚嫩，導(dǎo)致仕途蹭蹬。一念之差做下的降清、仕清之舉，更是成為其終生悔之不及的道德癥結(jié)。

到了晚年，他又將個人安危置之度外，積極籌劃聯(lián)絡(luò)反清復(fù)明的活動。雖然在正史的記載中背負著“貳臣”的罵名，但他的詩史又以另外一種方式流傳下來，為他進行著辯白。

摘編自《解放日報》