杰永旎

【摘 要】社會(huì)主義文藝是人民的文藝，文藝的繁榮和發(fā)展必須與人民緊密結(jié)合。而文化館以開(kāi)展以文藝演出為內(nèi)容，包括舞蹈、戲劇、音樂(lè)等演出形式的文化惠民活動(dòng)正是文藝與人民結(jié)合的鮮明體現(xiàn)。本文從文藝創(chuàng)作人民性和精品性需求引入，立足文化惠民活動(dòng)的些許不足，談?wù)勎幕^文藝精品創(chuàng)作的思考和建議。

【關(guān)鍵詞】民間文藝;精品創(chuàng)作

社會(huì)主義文藝是人民的文藝，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。文化館作為群眾公共文化服務(wù)的基層單位，與人民群眾有著最直接、最密切的關(guān)系。在這種直接的接觸和交流中，文化館肩負(fù)著文化傳播、藝術(shù)普及的使命。因此，文化館要?jiǎng)?chuàng)作出人民性強(qiáng)的文藝精品，以精品提升公共文化服務(wù)的品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳播和藝術(shù)普及的使命。

一、問(wèn)題的提出

文化館作為群眾公共文化服務(wù)的基層單位，肩負(fù)著文化傳播、藝術(shù)普及的使命，并以“文化惠民”活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)其使命的的重要手段。但是，這些“文化惠民”活動(dòng)卻多多少少存在著形式單一（以小品、歌舞為主要形式）、內(nèi)容陳舊（以經(jīng)典劇目的重現(xiàn)，經(jīng)典歌曲的重唱為主要形式）、脫離群眾（以城市居民或高雅藝術(shù)為審美）等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在使“文化惠民”活動(dòng)未能激蕩民心，深入民心，未能教化民眾，自然也就難以實(shí)現(xiàn)傳播文化、普及藝術(shù)的宗旨。同時(shí)，不管是城市還是農(nóng)村，整個(gè)社會(huì)的群眾文藝更是蒸蒸日上，人民群眾對(duì)文藝欣賞的需求也在日益增長(zhǎng)。因此，創(chuàng)作出符合人民需求，不斷提升的文藝精品，方能讓我們的“文化惠民”活動(dòng)更受歡迎，更有內(nèi)涵、有生命力，方能凸顯它的存在價(jià)值。

二、爭(zhēng)創(chuàng)文藝精品的思考和建議

文藝精品的形成受各方面因素的綜合影響，它既需要?jiǎng)?chuàng)作主體的主觀努力，創(chuàng)作環(huán)境的熏染，也需要?jiǎng)?chuàng)作介體平臺(tái)搭建和財(cái)政保障。本文主要從創(chuàng)作主體出發(fā)，談創(chuàng)作主體需要思考的幾個(gè)方面：

（一）厚植人民情懷，創(chuàng)作出與民共情的文藝精品

中國(guó)文學(xué)歷來(lái)是人民的文學(xué)，縱觀歷史長(zhǎng)河中的文藝經(jīng)典，無(wú)不是站在人民的立場(chǎng)，想民之所想，寫(xiě)民之所愿。因此，文藝創(chuàng)作者要涵養(yǎng)對(duì)人民的熱愛(ài)之情、憐憫之心，因人民的幸福而喜悅，因人民的苦難而憂心。同時(shí)，要關(guān)注民間文化，熱愛(ài)人民文藝，培養(yǎng)與人民的魚(yú)水之情;要以文藝作品為載體謳歌人民精神，記錄人民故事，塑造人民形象，傳播民風(fēng)民俗，反映人民訴求。唯有與人民心心相惜，方能創(chuàng)作出與人民共情的作品。有了共情，方能成為為民眾所需、為民眾所好的精品。同時(shí)，要秉承“以文化人”的宗旨，對(duì)隱藏在民間的頑疾和劣根性進(jìn)行深刻地揭示。

（二）發(fā)揮民間特色，創(chuàng)作出內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文藝精品

1.發(fā)揚(yáng)民主

文藝創(chuàng)作除了創(chuàng)作者必須深入民間，在生活中去體驗(yàn)人民生活，尋找創(chuàng)作素材，滋生創(chuàng)作靈感之外，還要鼓勵(lì)人民積極參加到藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主。創(chuàng)作者只有心懷謙卑地深入生活，采取“平視”甚至“蚯蚓視角”，無(wú)縫連接讀者的精神血肉與情感氣脈，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)這場(chǎng)國(guó)家行動(dòng)的具象解讀與本真還原。[1]民間有很多非遺傳承人，民間藝人，他們的參與能夠豐富文藝的內(nèi)容，拓深文藝的內(nèi)涵，這些都為創(chuàng)作注入了新鮮的血液和真實(shí)的生命力。他們的參與也能夠激發(fā)文藝專(zhuān)干們對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的充分想象，把人民對(duì)美好生活的期盼傾注于藝術(shù)創(chuàng)作之中。

2.因時(shí)因地制宜

文藝創(chuàng)作要根據(jù)人民的興趣和需求，根據(jù)人民的認(rèn)知水平和理解能力，體現(xiàn)出鮮明的地域色彩，體現(xiàn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的文化特點(diǎn)。要將文藝創(chuàng)作與民間傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)日、慶典和體育等活動(dòng)結(jié)合，要充分考慮人民的實(shí)際變革，考慮受眾的變化，比如要考慮傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和新興農(nóng)業(yè)技術(shù)的矛盾與沖突。

（三）結(jié)合時(shí)代特色，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的文藝精品

1.緊跟時(shí)代事件

“當(dāng)社會(huì)和人類(lèi)文明的進(jìn)程發(fā)生重大事件的時(shí)候，文藝工作者由于其專(zhuān)業(yè)的敏感度，職業(yè)的使命感，良知的驅(qū)動(dòng)力，都會(huì)在第一時(shí)間做出職業(yè)反應(yīng)、情感表達(dá)和藝術(shù)傳遞?！盵2]縱觀文學(xué)歷程，文藝經(jīng)典亦是發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)社會(huì)之先風(fēng)。

今年是決勝全面建成小康社會(huì)之年，今年，中國(guó)爆發(fā)了突如其來(lái)的新冠疫情，這些為創(chuàng)作者提供了大量鮮活的素材。在這些有時(shí)代厚重感的大事件背后，文藝創(chuàng)作者要緊跟時(shí)代事件，深入民間，挖掘在這些典型環(huán)境下的典型人物、典型事件、典型情感，講好人民的故事，塑造人民榜樣，以鮮明的時(shí)代主題增強(qiáng)輿論引導(dǎo)，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的作品。

2.把握時(shí)代精神

當(dāng)下文旅融合的精神也為文藝創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作方向和思路。當(dāng)下的文旅融合必然也需要文藝創(chuàng)作與旅游元素的融合，不管是借文藝作品彰顯旅游生態(tài)還是借旅游景點(diǎn)促進(jìn)文藝敘事，文藝創(chuàng)作者都應(yīng)該思考如何把握文旅融合的時(shí)代精神，讓文藝助推旅游服務(wù)，讓旅游更有文化體驗(yàn)。

3.歷史名人、經(jīng)典之作的懷舊敘事[3]

去浙江離不開(kāi)紹興，離不開(kāi)魯鎮(zhèn)，去杭州離不開(kāi)斷橋，去山西離不開(kāi)喬家大院……歷史名人、傳說(shuō)故事、特定地域經(jīng)由文學(xué)敘事變?yōu)槁糜蜗M(fèi)，這不僅提升了人民的物質(zhì)生活，也豐盈了當(dāng)?shù)厝嗣竦木褚缿?。因此，文藝?chuàng)作者要充分利用從經(jīng)典中演變的懷舊敘事，繼續(xù)深挖經(jīng)典背后的人物精神和故事精髓，風(fēng)景模式和文化反思，繼續(xù)以文藝反哺旅游。

4.鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)愁敘事

“今天的鄉(xiāng)村作為相對(duì)城市生活而言更具有傳統(tǒng)型的住居體驗(yàn)，通過(guò)文藝作品的描述，具有把我們帶回傳統(tǒng)中令人向往的生活方式的價(jià)值?！盵4]文藝創(chuàng)作者要沉入鄉(xiāng)村，深耕民間資源，挑起城市子民落葉歸根的懷想和淳樸憨厚的農(nóng)耕依戀，以奇幻的鄉(xiāng)土風(fēng)物和鄉(xiāng)村故事形成獨(dú)特的文化符號(hào)。描繪鄉(xiāng)村看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水的風(fēng)景，記錄人民勤于耕作、質(zhì)樸堅(jiān)韌的傳統(tǒng)精神，勾勒農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)土文化的濃濃鄉(xiāng)愁。唯有如此，我們才能創(chuàng)作讓人在潛移默化中體味到濃濃的鄉(xiāng)愁的群眾文藝精品。以文藝精品喚起鄉(xiāng)村價(jià)值，以文藝助推鄉(xiāng)村旅游，以文藝助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，以文藝助推脫貧攻堅(jiān)，讓人民共享文藝旅游的紅利。

（四）秉承精耕細(xì)作的精神，創(chuàng)作出制作精良的文藝精品

文藝創(chuàng)作是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，除了創(chuàng)作特需的靈感和頓悟的不可預(yù)估性之外，文字的編排、文本的修正和驗(yàn)證階段亦是一個(gè)精益求精的長(zhǎng)久過(guò)程。不管是杜甫的“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，還是賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，抑或盧延讓的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，都表現(xiàn)了精耕細(xì)作的創(chuàng)作精神。另外，除了文學(xué)作品的最直接的呈現(xiàn)形式外，諸如戲劇、舞蹈、音樂(lè)等內(nèi)容的舞臺(tái)形式更需要演員、道具、舞臺(tái)等更復(fù)雜的程序。

因?yàn)槲乃噭?chuàng)作的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，文藝創(chuàng)作者必須要摒棄功利性和市場(chǎng)性的浮躁之心，摒棄唯市場(chǎng)論、唯流量輪的淺俗性，摒棄“文藝高原”的創(chuàng)作目標(biāo)，精耕細(xì)作，以深厚的筆力，勤快的腳力，獨(dú)到的眼力，深刻的腦力，努力打造有鮮活的藝術(shù)形象，有生動(dòng)的故事情節(jié)，有鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言，有豐富的藝術(shù)手法，有深刻的藝術(shù)思想的文藝精品。

三、總結(jié)

社會(huì)主義文藝是人民的文藝，文化館的文藝專(zhuān)干們要以時(shí)代事件和時(shí)代精神為契機(jī)，深耕民間資源，從而創(chuàng)作出具有鮮明的人民性，具有深刻的思想性，具有極高藝術(shù)性的文藝精品。并以這些文藝精品為基點(diǎn)，打造出一個(gè)個(gè)表現(xiàn)人民心聲，受人民喜愛(ài)，調(diào)動(dòng)人民情緒，人民共同參與、共同享受的舞臺(tái)節(jié)目，進(jìn)而提升以文化惠民活動(dòng)的品質(zhì)，踐行文化館文化傳播，藝術(shù)普及的宗旨。本文只是簡(jiǎn)單勾勒了文藝精品創(chuàng)作的思路，而對(duì)于其間具體的手段和途徑，尤其是文旅融合背景下的文藝敘事還需要下一步更充分更深刻的探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]章泥，新時(shí)代賦予文學(xué)創(chuàng)作的新視野，四川日?qǐng)?bào)[ J]，2019.12.20.

[2]牛立超，好的文藝作品要拓印時(shí)代的胎記——訪上海戲劇學(xué)院教授陸軍，上海戲劇[ J]，2020.02

[3]王敏，可被觀光的風(fēng)景：旅游文藝作品中風(fēng)景敘事的意義生產(chǎn)，藝術(shù)評(píng)論[ J]，2019.09.

[4]王敏，可被觀光的風(fēng)景：旅游文藝作品中風(fēng)景敘事的意義生產(chǎn)，藝術(shù)評(píng)論[ J]，2019.09.

（作者單位：重慶市渝中區(qū)文化館）