肖伊緋

從賀年帖到賀年片

賀歲拜年，是中國自古以來在春節(jié)期間的一項重要禮俗活動。據考，自宋代開始，投送“賀年名帖”的風尚便開始流行。這種“賀年名帖”，是由祝賀人在自己的名帖（類似于如今的名片）上，親筆書寫親友同僚姓名或字號，并附有一些節(jié)日祝福語和賀詞，再將此名帖送至親友同僚家中。明代以后，賀年名帖亦簡稱賀年帖；過年互贈賀年帖，已成為民間的一種習俗。到晚清時期，又有商家在春節(jié)前夕用紅色的硬紙制作賀年帖，帖上直接印有各類吉祥祝語，裝幀精美。祝賀者只需在賀年帖上，填寫親友同僚和自己的姓名即可，既美觀，又便捷。

值得注意的是，中國賀歲依據乃是農歷春節(jié)，而西洋各國賀年依據的則是陽歷元旦。從每年圣誕節(jié)（12月25日）開始，至陽歷新年之際，西洋各國流行互送賀年片的風尚，與中國農歷春節(jié)期間流行互送賀年帖，雖同是互祝新年之舉，可依據的歷法是完全不同的。至于晚清時期，引進或仿照西洋工藝印制的賀年帖，雖樣式已非常接近或幾乎等同于西式賀年片，可因為仍是用于農歷春節(jié)期間的賀歲活動，還并不是西方意義上的“賀年片”。

賀年片本是“舶來品”，乃是從西方傳入的“新生事物”之一。晚清以來，西洋使節(jié)將陽歷新年互致賀年片的風尚，帶入中國。據《清季外交史料》（卷五十五）所載“總署奏各國使臣來署賀年片”條目（時為光緒十一年，1885年），可知清光緒年間，這一風尚已見諸官方記載。至此之后，將陽歷新年元旦視為“洋節(jié)”與“西節(jié)”者，為迎合都市公眾的時尚心理，漸有批量印制與發(fā)售賀年片的商家出現。

事實上，“賀年片”作為一個新名詞，在清末官方文件中出現之后不久，民間亦有稱之為“賀年卡”者，乃是因其為國內不常見的硬卡紙制作的關系。1916年12月，上?！稌r事新報》刊登有一則題為“介紹卡片”的簡訊，文曰：

西俗賀年分送冬至卡片于親友，以敦交誼，較中國舊例賀年函柬繁簡不同，而禮尚往來，則一也。商務印書館制有西式賀帖并凹凸版卡片二種，定價甚廉，中西人士用作瓊瑤之報，藉聯縞紓之懽，想必爭先購用也。

從這一則簡訊可知，上個世紀初，賀年片作為“西俗”，漸為中國都市人群所關注。且又因西方圣誕節(jié)與中國農歷“冬至”在時間上相接近，產生了一定的“比附”與“親切”感，西方各國流行的各類“賀年卡片”（圣誕卡或賀年片），作為與中國本土的賀年帖有所不同又有所聯系的“新生事物”，漸有流行趨勢了。

謹就筆者所見，可能比這一則簡訊還要略早數年，中國國內就已然出現過一種將圣誕節(jié)、陽歷元旦、農歷春節(jié)“合為一體”的“賀年卡片”。這一現象說明，在中西方文化交流進程中，“賀年”這一禮俗活動，正在突破各自所據歷法的不同，在交互融合中試圖“本地化”了。

事實上，賀年片開始大規(guī)模地“洋為中用”，最早可能是從明信片開始的，最初又被稱之為“賀年信片”。其實，明信片與賀年片，皆是“舶來品”，仍是從西方傳入的“新生事物”之一。據載，奧地利早在1869年即開始發(fā)行明信片，成為西方各國中率先使用明信片的國家。明信片是用硬卡紙印制的，正面印有郵資圖（或印有線框標志貼郵票位置）和收信人地址、姓名的格式，背面供書寫通信內容。明信片于清末傳入中國后，清政府于1896年即印制郵政明信片，開始投放使用。無論傳統的農歷春節(jié)，還是后來流行的陽歷新年，通過郵寄或投遞明信片祝賀新年，很快成為中國都市人群所熱衷的一種賀年方式。

謹就筆者所見，早在1917年1月，上?！稌r事新報》就刊登有文明書局的“賀年信片”廣告。這一廣告的出現，表明國人賀年活動與寄遞信函相結合的商機，正在為商家所重視。只不過，此時的“賀年信片”，還不是“賀年片”與“賀年明信片”的結合體，還只是可用于寄遞的、簡柬式的、還得裝在信封里的“賀年片”之一種而已。且看廣告語稱：

五彩精印新式

紳商學界普通四種

賀年信片

我國新歲例有賀年信片，千篇一律，陳陳相因，甚不合用。本局現仿西式，制成五彩硬紙賀年信片，祝賀詞句分紳、商、學、普通四種，各隨其用，于我國習慣最為相合。價亦低廉，新年將屆，速購是幸。每張大洋二分。

一年之后，1918年1月，上?！稌r事新報》又刊登了商務印書館的“賀年明信片”廣告。這可能是中國國內將“賀年片”與“明信片”合二為一最早的一個實例。其廣告語如下：

商務印書館

新式賀年明信片

彩印中西賀年明信片，各十二張，每張三分，每組三角

中西合璧賀年明信片，十二張，每張三分，每組三角

大號雙頁賀年明信片，十二張，五角

小號雙頁賀年明信片，十二張，五角

以上各明信片均系以中西文祝賀之詞，印以金字顏色，極其華麗，印制尤為精雅，以作賀年之用最為合宜。

1920年12月，上海《時事新報》再次刊登商務印書館的“自制各種新式卡片”廣告。這一廣告不再強調“賀年片”與“明信片”的功能合體，而是將雙頁賀年片定義為“賀年卡”，單頁賀年片則徑直稱之為“賀年片”，在商業(yè)印售領域率先實施了對“賀年卡片”的功能細分。

上述三則廣告案例說明，無論是“賀年信片”還是“賀年明信片”，無論是裝在信封里的“賀年卡”，還是可以直接郵寄的“賀年片”，至少在一個世紀之前，即已在國內開始規(guī)模印制與集中發(fā)售了。可以想見，至此每逢陽歷新年之際，以上海為中心的中國各大城市賀年片的發(fā)售與寄遞活動，日漸踴躍起來。

陽歷新年與賀年片

當然，賀年片在中國的流行，并不是一句如廣告語的“中西合璧”或“洋為中用”可以簡單概括的。賀年片之所以在上個世紀初悄然“舶來”之后，一二十年間竟迅猛發(fā)展，成為中國都市風尚，還有另一個重要原因——中國社會自身的重大變革。

眾所周知，中國春節(jié)是按中國農歷計時的傳統佳節(jié)，中國人所說的“過年”，皆是指過農歷新年、過農歷春節(jié)。然而，時至100年前，當“新文化運動”席卷中國大地之際，以胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同等為代表的，眾多信奉“新文化”的“新青年”涌現出來，他們熱衷于新風尚與新生活，倡導“廢舊立新”，認為過農歷新年是守舊俗、不進步的體現。他們提倡按照國際歷法來過陽歷新年，要求廢除農歷春節(jié)的傳統習俗。

他們的這一主張，并非全然的憑空臆想，并非一時的心血來潮，實際上也是秉承“辛亥革命”之后的主流文化趨向的。須知，“辛亥革命”之后，剛剛推翻了封建王朝統治的民國政府，極力主張社會改革與文化革新，政府機關內外通令皆必須按照“陽歷新歷”來慶祝與安排作息，甚至一度稱農歷為“廢歷”，特別強調“廢舊立新”之意。然而，普通民眾對這一突如其來的改革舉措并不認同，也不遵從，一直是官方例行過“陽歷新年”，民間照舊過農歷春節(jié)，這兩種過年方式并行共存。

北伐之后，民國政府曾于1930年開始強制推行過“陽歷新年”的政令，將每年元旦認定為新年之始（或稱“陽歷春節(jié)”），并將農歷春節(jié)廢除，各大報刊則將這一被官方廢止的傳統佳節(jié)稱之為“廢歷春節(jié)”。為強力推行禁令，在各大城市還出動過大批軍警，一遇農歷新年燃放鞭炮、大肆慶祝者即嚴加取締、厲行懲處，希望以此來“易風易俗”，確立“陽歷新年”的唯一合法地位。

正是在這一歷史背景之下，“中西合璧”或“洋為中用”的賀年片，成為中國賀年活動的重要載體，成為間接表現這一歷史情態(tài)的流行用品。自上個世紀20年代以來，每逢陽歷新年，南北各地都市親友互送賀年片的風尚，從逐漸傳播、開始流行，再到風靡一時，乃是時代與社會的發(fā)展趨勢使然，誰也無法阻攔。賀年風俗在都市風尚的裹挾之下，也漸生衍變而豐富多彩，互送賀年片的慣習，也只是其中一環(huán)而已。

另一方面，在發(fā)售數量逐年遞增的情形之下，也應當看到，賀年片流行初期的設計與樣式還乏善可陳，遠不及國外印制者。即便在時尚之都——上海，至上個世紀30年代初，最受青睞與歡迎的賀年片，也還是國外印制的。1934年1月創(chuàng)刊的《美術》雜志，對當時的上海市面上流行的賀年片樣式做過一次小小的調查，刊發(fā)過一篇圖文并茂的《一九三三年上海所見賀年片一般》，文中這樣介紹稱：

在這里介紹一些一九三三年上海所見到的外國賀年片，它們式樣都很精致，色彩大多金碧燦爛，但缺少一種時代的美趣。可是每到了歲末，市上看得到的中國賀年片美妙的更少。我們很希望能夠在這些年尾創(chuàng)制一些比它還美的東西出來！

不難發(fā)現，《美術》雜志方面，確實看到了國內賀年片流行趨勢中的一大問題，即“舶來品”始終還未完成“本地化”，即趕時髦的中國人遲早都還會需要在美術風格上更“中國化”的賀年片。與《美術》雜志的意見相映證的是，當時中國都市民眾對賀年片的需求，除了在數量與質量上每年均有大幅度的提升之外，確實還出現了個性化需求，以及商家應時而動、因人而異的私人定制服務。

譬如，當時的電影明星，蘇州人王漢倫女士，就曾委托上海良友公司，為其印制帶有其肖像照片的特制賀年片。1926年2月，《良友》雜志創(chuàng)刊，這一特制賀年片也刊登在雜志創(chuàng)刊號上，隨之傳入萬千讀者手中。謹就筆者所見，包括梅蘭芳、黃柳霜、黎莉莉、胡蝶等文藝明星，均曾印制過帶有個人肖像的特制賀年片。這些私人定制的特制賀年片，開始為賀年片的“本地化”注入了一股新的活力。

除了影壇與文藝界，中國文壇與學界，也多有個人設計與印制的專用賀年片，同樣為賀年片的花樣翻新與“本地化”有過一些助力。譬如，早在上個世紀之初，后來歸國榮任清華國學院“四大導師”之一的趙元任，就曾在美國康奈爾大學留學期間（1910—1914），自行印制過帶有個人肖像的賀年明信片。只不過，這一特制賀年片，僅限于極小范圍內的親友間贈予，外界知者無多。另一個例子，則由私人空間走向了公眾視野。那就是袁寒云以仕女圖配以英文印制的賀年片，曾手書賀詞贈予過蘇州名作家周瘦鵑，因其印制精美絕倫，更兼為名士相贈之物，即刻被一些報刊翻印為隨贈讀者之畫片，遂為大眾所知，并可資效仿。又如，許地山夫婦曾以唐代壁畫上的仕女捧酒瓶畫像為主圖，印制賀年片，其中贈予作家端木蕻良的一枚，也被翻印在了1941年的《時代文學》雜志（第1卷第3期）之上——時值許氏病逝不久，這枚賀年片被視作重要紀念物之一，被這一印量可觀的文學雜志翻印出來，以廣流傳追思。

應當說，賀年片的流行風尚在出現了個性化需求與私人定制服務之后，已達到了相當熱度。有一定經濟實力，又有較大社交需求的都市人群，也開始追隨并參與到這一新的時尚潮流中。為迎合這一潮流、抓住商機，一些商家又適時推出組裝式的，可粘貼個人肖像與圖像的新式賀年片。

譬如，《柯達》雜志于1934年就推出了所謂“只有閣下可用的賀年片（有趣而實用的攝影娛樂之一）”，以圖文并茂的方式，詳細介紹了這一組裝自助式的新式賀年片及其使用方法。不難想象，類似《柯達》雜志所介紹這類新式賀年片，在上個世紀30年代的中國都市里，應當也曾流行一時。

賀年片的反對與批評者

隨著賀年片發(fā)售的日益密集與制作上的花樣翻新，中國都市公眾每逢新年互送賀年片的風尚也愈演愈烈，據1936年1月2日北平《世界日報》的統計數據，僅上海一地即可在新年元旦前后消耗賀年片兩百萬張之巨。對于這一風尚，社會各界的不同意見，漸次涌現，反對與批評者也日益增多。

事實上，早在100年前，就在1920年末，即賀年片剛剛開始流行之時，當年賀年片廣告的“搶灘”之地——上?！稌r事新報》之上，即已出現反對者的聲音，一篇投稿者署名為“汪瑞生”的《廢除賀年柬》，打響了國內反對賀年片的“第一槍”。究竟持何種理由反對，究竟又有哪些批評意見，不妨細讀，原文如下：

廢除賀年柬（汪瑞生投稿）

快到了新年里。往往友朋之中，互相授受新年片。一紙賀年片，差不多都要一角兩角的樣子。試問我送他一張，他也給我一紙，裝潢固是美觀，原來醒目一時而已，結果究竟，兩相拋棄，值一廢紙，有什么道理？至于交情說法，我們交友在乎精神。?？磕且患堎R年片，才算那朋友交情之道嗎？唉，太無價值了！或說怎種賀年片子，每年一次，此項金錢，似乎可不必計及。要曉得你買幾張，我買幾張，積起來不是就成大項的款資嗎？并且這項用費，全無用處。如其有所作為，而有價值，倒也不算什么，也不是專講那經濟問題。我寫到這里，閱者諸君，必定要疑惑起來，以為書局營業(yè)上下不是要受一大打擊嗎？其實書局營業(yè)正多，何必兢兢一定要作此無謂的營業(yè)？有以郵政明信片畫成“恭賀新禧”等字樣代之者，倒也是一種辦法。但是仔細想想，送給友人，也不過當他一種廢紙罷了，何必多此一番手續(xù)呢？究竟不是道理。我以為到了新年里，譬如寄給朋友信片啊，信封啊，話說之外，加一些新年道賀的話頭，就算好了。也是一件好且易的辦法?？偠灾?，我們把無益的消耗，要廢除他。現在年關將到，我們終要抱定“自我實行”的決心，去做革除那這種無需的消耗。所以不得不把我的一些淺見，冒昧里寫出來。大家不要因事小而疏忽，那就是我一點誠意呀。

話說時任《時事新報》編輯，著名學者張東蓀收到上述這一篇500余字的投稿之后，深有同感，即刻錄用發(fā)表，并在文末附加了一條按語，稱“東蓀按，記者已決定實行，特附聲時于此”。顯然，編輯與投稿者產生了共鳴，對新年互送賀年片這一流行時尚，都鄭重其事地投下了反對票。

此文之后，付諸筆下、見諸報端的反對意見，隨著賀年片的日益流行，還在不斷涌現。時至1936年12月18日，北平《世界日報》甚至刊發(fā)出了“不準發(fā)送賀年片”的官方禁令之報道。原來，當時的華北冀察政務委員會出臺禁令，試圖以官方力量來“移風易俗”，希望有效扼制機關內部乃至社會民眾濫送賀年片的風尚?？蛇@一紙官方禁令，就如同民國初年廢除農歷春節(jié)而力推陽歷新年一樣，并沒有什么切實的效果——且看就在刊發(fā)官方禁令的同一報刊版面之上，還醒目刊印著賀年片發(fā)售的商業(yè)廣告，禁令的效果如何也就可想而知了。

恐怕直到跨入21世紀之后，隨著信息電子技術的蓬勃發(fā)展與日新月異，中國都市公眾每逢新年互送賀年片的風尚才漸趨沉寂。然而，通過手機等發(fā)送的各類電子賀卡，仍還在每年元旦與春節(jié)時分，悄然傳遞于萬億中國民眾手中與眼中，這也是無法“免俗”的又一事實。

（摘自1月2日《人民政協報》。作者為四川文史研究工作者）