□

“十五的月亮圓又圓，十五的湯圓甜又甜，十五的鞭炮響響響，點(diǎn)著煙花把歌唱，十五的燈籠亮亮亮，拿著火燭把迷想?！边@首流行于江南的 《十五元宵》民謠，道出了元宵節(jié)歡樂的氣氛。

那么，元宵節(jié)到底是怎樣一個(gè)節(jié)日？它又具有哪些內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義呢？

正月十五上元日 月圓之夜寄團(tuán)圓

每年農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)民間節(jié)日元宵節(jié)。元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕、春燈節(jié)或燈節(jié)。

關(guān)于“元宵節(jié)”節(jié)名的來歷，在當(dāng)今民俗界主要有如下解釋：傳統(tǒng)中國把農(nóng)歷一月稱為“正月”，正月也是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”也為“宵”，而正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，“抬頭望明月，低頭是故鄉(xiāng)”，民間社會(huì)和文人墨客為寓意家人團(tuán)圓、寄托鄉(xiāng)愁，所以給這個(gè)美妙的正月十五命名為“元宵節(jié)”。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來，就以寄予歡聚團(tuán)圓、追求吉祥、倡導(dǎo)喜慶的“吃宵觀燈”習(xí)俗為主。千百年來，從元宵節(jié)節(jié)俗發(fā)展至今，形成了“扭秧歌、舞龍獅、踩高蹺、劃旱船、賞花燈、品元宵、吃湯圓、猜燈謎、放煙花”等一系列傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。

歷史走到今天，在漫長的節(jié)俗發(fā)展中，當(dāng)今的中國民間春節(jié)，則成為一個(gè)漫長的過程。一般把吉祥大年往往當(dāng)成春節(jié)起始，而把團(tuán)圓元宵節(jié)當(dāng)作春節(jié)的收尾。中國民間春節(jié)一般由“過小年、過大年 （除夕）、送年、過十五 （元宵節(jié)）、送十五”組成主要節(jié)俗。其中，各地民間也夾雜許多小節(jié)，中國民間習(xí)慣重視正月初一至十五的習(xí)俗，有“正月十五沒出年”的說法。如果我們把中國大年作為“吉祥節(jié)”，而正月十五月圓時(shí)刻的元宵節(jié)則是“祥和節(jié)”。所以，從一定意義看，元宵節(jié)也是賀新春的延續(xù)。

元宵節(jié)是中國具有代表性的民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)考究，早在2000多年前的西漢就有了。漢武帝時(shí)，“太一神”（即主宰宇宙一切之神）的祭祀活動(dòng)就定在正月十五。司馬遷在創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，也已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。在漢文帝時(shí)，便下令將正月十五定為元宵節(jié)。

那么，元宵節(jié)的節(jié)俗文化是怎樣形成的？對(duì)于元宵節(jié)的起源和由來問題，目前說法各異，主要存在以下五種說法：

一是起源于紀(jì)念說。傳說漢文帝時(shí)是為紀(jì)念“平呂”而設(shè)立的節(jié)日。說是漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝，漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政發(fā)動(dòng)政變，史稱“諸呂之亂”。齊王劉襄于正月十五徹底平定后，劉邦之子劉恒登基，史稱漢文帝，迎來太平盛世，文帝便把平息“諸呂之亂”日，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日。

二是起源于中國祭祀習(xí)俗“上辛日”。中國古代正月上旬有祭祀傳統(tǒng)，規(guī)定農(nóng)歷每月的第一個(gè)祭祀日為辛日。古代以甲子計(jì)日，每十日必有一個(gè)辛日，第一個(gè)辛日為上辛日。其中每年正月的上辛日，為帝王祈求豐年之日。唐代杜佑 《通典·禮序》里說：“神農(nóng)播種， 始諸飲食，致敬鬼神，蠟為田祭?！笔菫榧Y之一。在 《禮記》里也規(guī)定郊于建子月，用辛。另據(jù)分析，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。到了清朝，清沿古制，每年正月上辛日也于南郊舉行祈谷以求豐收活動(dòng)。若遇特殊情況，如國家有喪事等，則由皇帝降旨，可予改期，于正月的次辛日或下辛日舉行。

三是來自宗教之說。其一，來自道教：根據(jù)道教“三元”的說法，正月十五又稱為“上元節(jié)”。根據(jù)中國道教文化，正月十五為上元節(jié)、七月十五為中元節(jié)、十月十五為下元節(jié)，而主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。其二，來自佛教：考究認(rèn)為，正月十五元宵節(jié)真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，燃燈的習(xí)俗與佛教?hào)|傳有關(guān)。唐朝時(shí)，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五月圓這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為“元宵”民間習(xí)俗。

四是來自民間傳說。其一為“天帝的女兒”的傳說。傳說以前，兇禽猛獸四處傷害人和牲畜，有一只神鳥迷路而降落人間被獵人射死。天帝震怒，傳旨下令讓天兵于正月十五到人間放火。天帝的女兒心地善良，偷駕祥云到人間傳遞消息，人間便在正月十四、十五、十六這三天家家戶戶張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、 燃放煙火騙過天帝，避免天災(zāi)，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠、放煙火紀(jì)念這日子。此外，還有“青龍”的傳說與“東方朔”的傳說等等。這些傳說與中國年的起源傳說大同小異，都是借此傳播正義、謳歌善良、鞭撻邪惡，以此傳述元宵節(jié)的起源。

五是來自宮廷文化。說是建隆元年的元夜，宋朝開國皇帝趙匡胤登上宣德門城樓，只見萬家燈火、簫鼓間作、士女歡會(huì)、車水馬龍，好一派繁榮盛世。宋太祖驚喜問身旁大臣李昉：“人物比五代如何？”李昉即答：“民物繁盛，比之五代數(shù)倍?！壁w匡胤頓歡便即下令，特詔開封府在上元節(jié)時(shí)更放十八、十九兩夜，縱士民行樂。從此，正月十五上元節(jié)之事這個(gè)法定節(jié)日就在兩宋成為慣例。

對(duì)于以上五種對(duì)于“元宵節(jié)”起源的觀點(diǎn)，是否科學(xué)可信，筆者也很難準(zhǔn)確判定。但筆者認(rèn)為，從歷史、科學(xué)和社會(huì)人類學(xué)民俗角度看，元宵節(jié)的起源，或許是在正月里眾多民間紀(jì)念、祭祀、宗教、紀(jì)年、歷法、慶典等綜合因素與民間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活習(xí)俗，在長期的節(jié)俗發(fā)展中，彼此兼容、融合后，經(jīng)過文人墨客的二步精雕推動(dòng)下，通過長期社會(huì)生活習(xí)俗的積累而形成今日的元宵節(jié)。從觀察節(jié)俗和名稱解字，筆者認(rèn)為，其主要來源因素：一是脫離不了元月和月中之因；二是脫離不了宵夜之古解；三是脫離不了圓月之寄托。從元宵節(jié)的食品看，湯圓也好，元宵也罷，形狀圓形，與圓月寓意相同。元既是頭、首、始之意，又同“圓”，而元與圓又同音，這與正月十五月兒圓的寓意是一致的?？梢姡谝辉獜?fù)始，一年中第一個(gè)月圓之夜的正月十五，以“扭秧歌、舞龍獅、踩高蹺、劃旱船、賞花燈、品元宵、吃湯圓、猜燈謎、放煙花”等形式，過一個(gè)喜慶祥和、追求團(tuán)圓美好一年開始的元宵節(jié)，以迎接大地回春，寄托心愿，這或許正是千百年來，中國人對(duì)美好生活的向往。

元宵佳節(jié)習(xí)俗多 賞燈狂歡鬧元宵

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴(kuò)展的。

據(jù)考究，就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天。到明代過節(jié)習(xí)俗更是超長，一般自正月初八點(diǎn)燈，一直到正月十七送十五的夜里才落燈，成為中國歷史上最長的燈節(jié)，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。那精巧、多彩的燈火，成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。到了清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，但節(jié)期縮短為四到五天。

據(jù)資料考究，在東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，便有點(diǎn)燈敬佛的做法，也令士族庶民都掛燈，形成了元宵賞燈習(xí)俗。到了南北朝時(shí)，元宵節(jié)燃燈已成氣候， 而讓元宵節(jié)燃燈之俗發(fā)揚(yáng)光大的則是隋唐。隋朝時(shí)，正月十五元宵節(jié)已盛況空前。 《隋書·柳彧傳》里記載：“每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地?！碑?dāng)時(shí)的長安城居民都會(huì)出來觀燈看戲，街頭表演也豐富有趣，“人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜伎，詭狀異形”。 《隋書·音樂志》這樣描述：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁觥?，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。唐朝元宵節(jié)比隋朝更熱鬧。唐代劉肅 《大唐新語》記載：“京城正月望日，盛飾燈影之會(huì)，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜游?！痹谔瞥p燈十分興盛，無論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。到了宋朝，從正月十四到正月十八，都有燃燈活動(dòng)，并發(fā)展成為宋代最熱鬧的世俗狂歡節(jié)，燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩人辛棄疾寫道：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。”說的就是宋朝燈節(jié)花燈無數(shù)，煙花如星雨。宋代還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎(jiǎng)勵(lì)。這種娛樂益智的活動(dòng)受到人們喜愛，廣為流傳?？梢?，自隋、唐、宋以來，元宵節(jié)賞燈盛極一時(shí)。

從元宵節(jié)誕生發(fā)展至今，綜合來講，節(jié)日習(xí)俗有兩個(gè)特點(diǎn)，形式上一個(gè)“鬧”字，內(nèi)容上一個(gè)“多”字。

“鬧”字，表現(xiàn)出元宵節(jié)活動(dòng)的喜慶熱鬧和歡樂；“多”字反映出元宵節(jié)活動(dòng)的豐富多彩。當(dāng)然，中國幅員遼闊，歷史悠久，元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。

正月十五元宵節(jié)有吃元宵、湯圓的習(xí)俗。元宵、湯圓作為食品，在我國也由來已久。在宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名叫“元寶”。元宵即“湯圓”，是以玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓，寄托了對(duì)未來生活的美好愿望。

隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的民俗活動(dòng)越來越多。

一是鬧花燈和猜燈謎。鬧花燈，即節(jié)日期間民間有掛燈、打燈、觀燈習(xí)俗，故也稱燈節(jié)。其始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。在山西正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團(tuán)錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達(dá)到高潮。正月十五的“觀燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。

猜燈謎，又稱打燈謎，是中國獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種傳統(tǒng)民俗文娛活動(dòng)形式，是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。每逢農(nóng)歷正月十五，民間傳統(tǒng)都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。燈謎增添節(jié)日氣氛，展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)美好生活的向往。

二是耍龍燈和舞龍燈。耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說，早在黃帝時(shí)期，在一種 《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù) 《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的 《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。

三是踩高蹺和舞獅子。元宵節(jié)期間踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。中國最早介紹高蹺的是 《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技?！倍瑾{子是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。類似的還有劃旱船、扭秧歌、舞中幡、耍大刀等元宵民間藝術(shù)花會(huì)活動(dòng)。

四是元宵節(jié)期間還有“祭門祭戶、走百病、逐鼠”等民間習(xí)俗。祭門祭戶，即古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。而逐鼠是一項(xiàng)元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期，主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。 《荊楚歲時(shí)記》中說，正月十五的時(shí)候，有一個(gè)神仙下凡到一個(gè)姓陳的人家，對(duì)他們說：“如果你們能祭祀我，就讓你們的桑蠶豐收?！焙髞砭托纬闪孙L(fēng)俗。走百病是明清以來北方的風(fēng)俗，有的在十五日，但多在十六日進(jìn)行。也叫游百病、散百病、烤百病、走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。

此外，元宵節(jié)期間還有送燈習(xí)俗。也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

在我國西南一些地區(qū)，元宵節(jié)期間還舉辦“火把節(jié)”。正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。

伴隨社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣也有了較大的變化。但吃湯圓、觀燈賞月、猜燈謎，舉辦游園會(huì)、民間花會(huì)等傳統(tǒng)習(xí)俗仍在延續(xù)。

賦予時(shí)代內(nèi)涵 豐富節(jié)日文化

新中國成立后，元宵節(jié)已成為中國最富有魅力的中華民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。2017年中央印發(fā)的 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要“深入開展 ‘我們的節(jié)日’主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗?！倍竦脑?jié)民間活動(dòng)，在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗同時(shí)，也賦予了許多時(shí)代節(jié)日內(nèi)涵，讓古老的元宵文化更加豐富多彩，具有時(shí)代氣息。

從中華元宵節(jié)的起源、發(fā)展和名稱看，元宵節(jié)期間的民間習(xí)俗，都在表達(dá)中華民族追求吉祥、團(tuán)圓、和諧的傳統(tǒng)美德和人文精神，這就是元宵節(jié)的主元素和宗旨。它是中華吉祥節(jié)日春節(jié)過后，又一個(gè)最能代表中華民族追求團(tuán)圓、祥和和喜慶為主題的吉祥文化的傳統(tǒng)民間節(jié)日，是源遠(yuǎn)流長的中華民俗文化中最值得弘揚(yáng)和傳承的佳節(jié)之一。2008年6月，元宵節(jié)入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽等，許多植根于中華文化沃土的民間節(jié)日，之所以能夠源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，都具有它永恒的“道法自然、天人合一”的思想，具有反映我們這個(gè)民族追求“吉祥、團(tuán)圓、和諧”的美好愿望，具有體現(xiàn)著中華民族追求美德、自強(qiáng)不息、愛鄉(xiāng)愛國、和諧共生的節(jié)日情懷。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民間節(jié)日文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，通過傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，人們不僅能提高個(gè)人和家庭的幸福指數(shù)，也可以寓休于閑、寓學(xué)于游、寓教于樂，反映著人們的生活愿景、人生理想，更透露著一種文化精神。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀的元宵節(jié)文化，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善、增強(qiáng)民族凝聚力，都具有時(shí)代意義。文化是一個(gè)民族的血脈，節(jié)日屬于民俗文化的組成部分，民俗本身具有多元性，在中華民族發(fā)展進(jìn)程中，元宵節(jié)習(xí)俗在各民族之間取長補(bǔ)短，走向了今日元宵節(jié)文化大融合，形成了共生、共存或者共發(fā)展的節(jié)日趨勢。