郝俊霞

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及對策

郝俊霞

（淮南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232038）

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)乎黨和國家的前途、命運(yùn)，若解決不好，會使黨執(zhí)政合法性出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。新時(shí)代，受黨自身建設(shè)要求、人民對黨執(zhí)政能力要求、國內(nèi)外環(huán)境要求、黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特質(zhì)要求等方面的變化，必然要求黨要更加注重文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。但是，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、思想文化領(lǐng)域、信息技術(shù)領(lǐng)域、話語領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)全球化領(lǐng)域等方面面臨諸多挑戰(zhàn)。可以從堅(jiān)持新發(fā)展理念應(yīng)對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同利益主體的多元訴求、筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位防線、多渠道共同發(fā)力應(yīng)對信息技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)、強(qiáng)化內(nèi)涵解釋應(yīng)對社會主義核心價(jià)值觀的話語挑戰(zhàn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)對全球化價(jià)值挑戰(zhàn)、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等六個(gè)方面應(yīng)對挑戰(zhàn)。

新時(shí)代；中國共產(chǎn)黨；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)；挑戰(zhàn)；對策

馬克思主義發(fā)展史上，葛蘭西首次提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念。馬克思、恩格斯雖然沒有明確提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念，但已經(jīng)認(rèn)識到在階級社會，統(tǒng)治階級不僅僅在經(jīng)濟(jì)上，在思想文化領(lǐng)域也占據(jù)統(tǒng)治地位。無產(chǎn)階級和勞動群眾要實(shí)現(xiàn)徹底解放，既要同資產(chǎn)階級進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治斗爭，還要開展思想斗爭。“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！@就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1]列寧意識到能否成功執(zhí)政，一定意義上“問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)的文化力量”[2]，文化落后會腐蝕黨和國家肌體，甚至導(dǎo)致變質(zhì)和滅亡。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，都高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。新時(shí)代，習(xí)近平將意識形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)工作放在同等重要地位，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[3]。當(dāng)前，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢，如不能有效解決，會出現(xiàn)黨的執(zhí)政認(rèn)同危機(jī)。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用馬克思主義整合、引領(lǐng)各種思潮，筑牢全體人民共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的執(zhí)政認(rèn)同。

一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨要更加注重文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的動因分析

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)并牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新時(shí)代，國內(nèi)外環(huán)境和黨自身發(fā)生的變化，必然要求黨要更加注重文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。

（一）新時(shí)代中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)要求

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對鞏固和建構(gòu)無產(chǎn)階級政治合法性起到重要的粘合、穩(wěn)定作用，其發(fā)揮作用的大小取決于無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)自身建設(shè)優(yōu)劣[4]。黨要與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力和水平，始終作為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供組織保障。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，始終保持自我革命精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命要求黨要不斷自我革命，提升執(zhí)政能力。中國共產(chǎn)黨始終不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持以人民為中心，因?yàn)椤八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[5]。黨如何帶領(lǐng)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，還需要自身過硬，才能夠始終保持領(lǐng)導(dǎo)核心地位。目前，中國共產(chǎn)黨自身還面臨著“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”等各種挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要始終保持堅(jiān)定的政治立場，過硬的政治素質(zhì)，不斷進(jìn)行自我革命，清除自身存在的各種毒瘤，確保肌體健康，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供組織保障。

(二)新時(shí)代人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的期望值不斷攀升

新時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，人民群眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提出更高要求。隨著生活水平的不斷提高，人民對黨的執(zhí)政成就不僅僅滿足于物質(zhì)層面，還包含政治、文化、社會、生態(tài)方面的要求。如果經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)發(fā)展不平衡不充分，會影響到人民對黨執(zhí)政的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨要獲得人民群眾對執(zhí)政的認(rèn)同，需要不斷加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，夯實(shí)執(zhí)政的共同思想基礎(chǔ)。黨的話語體系是黨的路線、方針、政策傳播的重要載體，是人民群眾對黨執(zhí)政認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，民眾語言表達(dá)方式、表達(dá)途徑正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，“各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線”[6]。中國共產(chǎn)黨要創(chuàng)新理論、方針、政策宣傳的方式方法，不能把紙質(zhì)的宣傳內(nèi)容直接復(fù)制粘貼到網(wǎng)上，要對網(wǎng)上宣傳手段不斷創(chuàng)新，采取靈活多樣的方式，要考慮到不同受眾群體的水平和訴求。

(三)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的國內(nèi)外環(huán)境要求

兩種制度并存的時(shí)代背景下，作為一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從未停止過。改革開放以來，中國逐漸由追趕發(fā)達(dá)國家，變?yōu)榕c發(fā)達(dá)國家并跑，國際地位逐漸由世界邊緣走向世界中央，被時(shí)代拋棄的“中國威脅論”又死灰復(fù)燃。某些西方發(fā)達(dá)國家對中國的發(fā)展實(shí)施圍追堵截，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等更加隱蔽的技術(shù)手段，加快了意識形態(tài)領(lǐng)域滲透步伐。國內(nèi)，隨著改革不斷深化，社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必然會牽扯到具體的利益紛爭，各種觀點(diǎn)、思想與不同的社會矛盾交織在一起，變得復(fù)雜多樣。如果黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被削弱，會使精神領(lǐng)域處于真空狀態(tài)。資產(chǎn)階級意識形態(tài)會趁虛而入，加快思想意識滲透，瓦解無產(chǎn)階級思想。蘇聯(lián)解體已經(jīng)證明，一個(gè)國家、一個(gè)政黨，如果思想陣線崩潰，會導(dǎo)致其它防線全面崩潰。無論國際還是國內(nèi)維度，都凸顯了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要性和緊迫性。新時(shí)代，黨需要加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，在全社會進(jìn)行思想和價(jià)值引領(lǐng)，牢牢把握中國特色社會主義發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力和價(jià)值支撐。

（四）新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特質(zhì)要求

葛蘭西認(rèn)識到無產(chǎn)階級革命要取得成功，無產(chǎn)階級意識形態(tài)必須獲得社會成員“自愿的”認(rèn)同?！耙粋€(gè)社會集團(tuán)的霸權(quán)地位表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，即‘統(tǒng)治’和‘智識與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’?！盵7]“智識與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，即通過智識與道德獲得廣大人民認(rèn)同的意識形態(tài)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是現(xiàn)代社會形態(tài)發(fā)展的深層維度”[8]，其影響是深遠(yuǎn)的、持久的。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特質(zhì)主要表現(xiàn)在以下方面：一是鮮明的階級性和高度整合性。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，反映不同利益主體訴求的思潮層出不窮，沖擊著馬克思主義指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨必須牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為執(zhí)政提供思想基礎(chǔ)。二是自覺認(rèn)同性和不斷建設(shè)性。中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，不是一種自上而下的單向操作過程，而是雙向的互動，要獲得人民大眾由下而上的自愿認(rèn)同，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得不是一勞永逸，需要與時(shí)俱進(jìn)，依據(jù)歷史新境遇不斷建設(shè)。三是強(qiáng)大凝聚力。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，需要用文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)凝心聚力。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

新時(shí)代，思想文化領(lǐng)域并不是風(fēng)平浪靜，形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在不同的領(lǐng)域呈現(xiàn)出不同的動態(tài)特征，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同利益主體多元訴求引發(fā)的思想多樣化挑戰(zhàn)

新時(shí)代，全面深化改革必然會涉及不同利益主體格局變動，原有的利益主體會重新分化。不同利益主體的訴求存有差異，滿足其訴求的思想也會層出不窮，錯(cuò)綜復(fù)雜。十八大以來，我國取得了歷史性成就，社會生活各個(gè)領(lǐng)域都上了一個(gè)新臺階，人民對美好生活的需求日益增長。正如馬克思指出“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[9]，當(dāng)人們的低級需求得到滿足的時(shí)候，會產(chǎn)生更高級需求。新時(shí)代，人民的獲得感、幸福感不再局限于物質(zhì)文化層面，而在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面有更高要求，“意味著人的幸福已經(jīng)不能單純靠物質(zhì)財(cái)富的增加來獲得，物欲滿足帶給人的快樂越來越有限”[10]。如對生存環(huán)境需求，不僅要住有所居，而且要求居住環(huán)境優(yōu)美、治安良好、人際關(guān)系和諧、公共設(shè)施齊全等。我國發(fā)展中存在的不平衡不充分短板，制約了人民對美好生活的需求。不同主體由于生存環(huán)境不同，導(dǎo)致需求存在差異性，價(jià)值觀也出現(xiàn)多元化。無論是多種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展造成的利益主體多元化，還是全面深化改革使利益主體重新分化都帶來思想上的多樣化，必然會沖擊馬克思主義的號召力和凝聚力，使馬克思主義面臨著思想多樣化挑戰(zhàn)。

（二）社會思潮多樣化對馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)

新時(shí)代，隨著深化改革和全面開放格局的不斷形成，各種社會思潮更加注重與人民群眾關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題結(jié)合，而馬克思主義在社會熱點(diǎn)問題中有時(shí)卻出現(xiàn)“失聲”現(xiàn)象。國內(nèi)，新自由主義、歷史虛無主義、民粹主義等思潮粉墨登場，提出“淡化馬克思主義”“虛無革命、虛無歷史”“去主流意識形態(tài)”等，意圖推行全盤西化的價(jià)值體系，沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。如歷史虛無主義打著對歷史重新評價(jià)的幌子，利用其具有的迷惑性和欺騙性，影響著人們特別是青年人的價(jià)值判斷。歷史虛無主義實(shí)質(zhì)是要否定中國革命歷史、否定黨的歷史、否定中華人民共和國歷史，抹黑和詆毀英雄和革命領(lǐng)袖，企圖擾亂民心，最終摧毀中國的社會制度和政治制度。中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)出現(xiàn)的各種反馬克思主義思潮，要正確認(rèn)識、積極應(yīng)對、著力批判，牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）信息技術(shù)發(fā)展使意識形態(tài)滲透具有隱蔽性帶來的挑戰(zhàn)

信息技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，在便捷人們工作、生活、學(xué)習(xí)的同時(shí)，也為錯(cuò)誤思潮打開了方便之門。一是新媒體技術(shù)的使用，社會正進(jìn)入了人人都可以發(fā)聲的時(shí)代。新媒體技術(shù)的使用者，可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播具有的即時(shí)性、廣泛性特點(diǎn)，散布虛假信息并廣泛傳播。在網(wǎng)絡(luò)世界，所有參與者都具有絕對平等的權(quán)利，可以自由獲取信息，價(jià)值選擇具有自主性。虛假信息如果只是一般知識性信息，問題不會很嚴(yán)重，如果有意識形態(tài)傾向性，會沖擊主流意識形態(tài)。二是大數(shù)據(jù)具有“重相關(guān)輕因果”的特性。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的強(qiáng)烈需求，數(shù)據(jù)終端如果被人為加入錯(cuò)誤因果限定，或數(shù)據(jù)來源存有質(zhì)疑、或數(shù)據(jù)本身具有不完整性，都會影響數(shù)據(jù)分析結(jié)論的客觀公正，并可能影響人們的價(jià)值判斷。三是人工智能的發(fā)展，會進(jìn)一步加大國家間信息鴻溝，為西方文化滲透提供平臺。人工智能為別有用心的人編寫和發(fā)布虛假信息提供了平臺，使信息環(huán)境魚龍混雜。而一些平臺運(yùn)用人工智能對信息進(jìn)行精準(zhǔn)推送，也給虛假信息提供了傳播渠道。由于國家間在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面存在差距，決定著信息獲取度存在差距。特別是計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等核心技術(shù)仍被發(fā)達(dá)國家控制，“發(fā)展到一定程度且密切影響到人類工作生活后足以撼動現(xiàn)有的政治體制和社會制度”[11]。某些西方發(fā)達(dá)國家利用互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)手段具有的匿名性、難控性、公開性特點(diǎn)，將網(wǎng)絡(luò)變成西方文化傳播、滲透的策源地，對被滲透國家的優(yōu)質(zhì)文化詆毀，達(dá)到動搖其意識形態(tài)、價(jià)值觀和信仰的目的。習(xí)近平多次指出“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”[12]。新媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等看似單純技術(shù)問題，具有獨(dú)立性，但它們的研制、開發(fā)由具體的、現(xiàn)實(shí)的人操作，技術(shù)會被烙上人為痕跡。某些西方發(fā)達(dá)國家借助信息技術(shù)滲透其價(jià)值觀，是最容易被忽略的內(nèi)容，也最容易對馬克思主義指導(dǎo)地位帶來潛在威脅。

（四）社會主義核心價(jià)值觀話語體系面臨的挑戰(zhàn)

社會主義核心價(jià)值觀高度凝練了國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)，既賦予了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以時(shí)代價(jià)值，又吸收和借鑒了世界文明成果，對當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步起到精神指引作用。但是，民眾生活的場景不是真空狀態(tài)，市場經(jīng)濟(jì)中的拜金主義、利己主義、享樂主義的影響，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間惡俗話語的影響，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下西方話語的影響，對主流價(jià)值觀起到消解作用。如社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的民主、自由、平等，最早是資產(chǎn)階級在反封建的進(jìn)程中首次提出，并經(jīng)過了數(shù)百年的傳播發(fā)展，容易在人民心目中產(chǎn)生西方價(jià)值烙印。我國在社會主義核心價(jià)值觀的傳播中，需闡釋與資本主義社會倡導(dǎo)的民主、自由、平等的本質(zhì)區(qū)別。社會主義核心價(jià)值觀話語的高度凝練，需要向日常話語轉(zhuǎn)變，以人民大眾喜聞樂見的語言形式，便于民眾理解。社會主義核心價(jià)值觀要獲得人民的認(rèn)同，需與人民的實(shí)踐緊密聯(lián)系，使其內(nèi)容具體化、形象化，使理論變得有血有肉，充滿生機(jī)活力。

（五）經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)困境帶來的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展既推動了經(jīng)濟(jì)的多極化，也使文化等領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了不同國家間的文化交流、融合，增進(jìn)了不同文化間的交流，國家間文明相互借鑒，促進(jìn)了世界文明的豐富多彩。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，某些西方發(fā)達(dá)國家企圖在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，推行文化全球化。資本主義文化由于經(jīng)過上百年的發(fā)展和傳播，已經(jīng)形成先天優(yōu)勢。而經(jīng)濟(jì)全球化是由西方國家主導(dǎo)的全球化，資本主義國家利用在經(jīng)濟(jì)全球化鏈條中處于高端地位，擁有更多的話語權(quán)，推行西方“普世價(jià)值觀”，試圖抹殺國家間歷史、文化、價(jià)值觀等方面的差異，企圖用西方價(jià)值觀主導(dǎo)世界。中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方案，雖然多次被聯(lián)合國載入文件中，但是受到舊有國際秩序的制約，“中國威脅論”等論調(diào)沉渣泛起，某些西方發(fā)達(dá)國家試圖繼續(xù)維持西方文化霸權(quán)和話語霸權(quán)，嚴(yán)重影響到中國聲音和中國方案的傳播。在中西文化交鋒中，要正確處理交流、交融和交鋒的辯證關(guān)系，以堅(jiān)定的文化自信走向世界。

三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的對策

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得并非一勞永逸，需要與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)應(yīng)做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是應(yīng)對挑戰(zhàn)的根本。

（一）堅(jiān)持新發(fā)展理念應(yīng)對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同利益主體的多元訴求

一個(gè)國家綜合國力既包含硬實(shí)力，也包含軟實(shí)力。在信息時(shí)代，文化軟實(shí)力作用更加凸顯，但其作用的發(fā)揮，必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。新時(shí)代，發(fā)展不平衡不充分成為制約人民美好生活需求的主要因素。地區(qū)、行業(yè)、個(gè)人等方面發(fā)展不平衡不充分問題的解決，需要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等新發(fā)展理念，回應(yīng)不同利益主體訴求。我國要堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，解決發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民群眾對美好生活的需求。創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力，國際競爭優(yōu)勢越來越體現(xiàn)在創(chuàng)新能力方面。哪個(gè)國家抓住了科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，就會引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在國際競爭中贏得優(yōu)勢。要協(xié)調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)等發(fā)展不平衡不充分問題，避免出現(xiàn)“木桶效應(yīng)”，注重整體發(fā)展效能，避免社會矛盾深化。在發(fā)展的進(jìn)程中，敬畏、尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，走生態(tài)文明發(fā)展道路，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，滿足人民對環(huán)境的美好需求。歷史已經(jīng)證明閉關(guān)鎖國必然導(dǎo)致落后，開放帶來發(fā)展。我國要樹立開放發(fā)展理念，主動順應(yīng)全球化浪潮，參與其中，不斷提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓改革開放成果為全民共享，讓人民有更多的獲得感、幸福感和安全感，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，鞏固黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

（二）筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位防線

各種社會思潮層出不窮，挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，必然要求黨筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的防線。思想防線一旦被攻破，其它防線就會全線潰敗，這已經(jīng)被歷史證明。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨和人民的歷史選擇，是由馬克思主義理論本身的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定的。新時(shí)代，如何化解和應(yīng)對馬克思主義面臨的諸多挑戰(zhàn)。一是要理論與實(shí)踐相結(jié)合。恩格斯曾告誡美國革命者，“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會深入他們的心坎”[13]。列寧指出“要善于利用每一件小事來向大家說明自己的社會主義信念……向大家解釋無產(chǎn)階級解放斗爭的世界歷史意義”[14]。在我國，馬克思主義的宣傳和教育，不能限于空洞的理論說教，應(yīng)將馬克思主義理論與受眾的日常生活、工作、學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動結(jié)合。理論與實(shí)踐高度契合，才能使理論被廣大人民群眾接受，內(nèi)化于心，外化于行，自覺以馬克思主義為指導(dǎo)研究問題、分析問題。二是要加大批判錯(cuò)誤思潮的力度。西方敵對勢力從未放棄對我國西化和分化的戰(zhàn)略圖謀，不間斷地炮制出一些“時(shí)髦理論”攻擊中國共產(chǎn)黨。黨不僅要從理論層面揭示錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)并給予批判，還要從實(shí)踐層面揭露其帶來的潛在威脅，有助于人民群眾認(rèn)清各種“時(shí)髦理論”的實(shí)質(zhì)，自覺捍衛(wèi)馬克思主義。

（三）多渠道共同發(fā)力應(yīng)對信息技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的發(fā)展，使我國輿論生態(tài)環(huán)境發(fā)生了深刻變化?？萍嫉陌l(fā)展并不僅僅是技術(shù)層面的單向度飛躍，還涵蓋著文化在內(nèi)的多向度融合。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)背后隱藏的意識形態(tài)滲透具有隱蔽性，不易察覺，應(yīng)對信息技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，需多渠道共同發(fā)力，加強(qiáng)防控治理風(fēng)險(xiǎn)干預(yù)機(jī)制。目前我國億萬網(wǎng)民都通過互聯(lián)網(wǎng)獲取、交流信息，互聯(lián)網(wǎng)成為影響網(wǎng)民思維方式和價(jià)值觀念的重要途徑之一，也成為意識形態(tài)工作的主戰(zhàn)場，網(wǎng)絡(luò)世界需要構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第一，要依法治網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，對一些危害國家主權(quán)和安全的言行要堅(jiān)決管控，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法工作，做到依法治網(wǎng)。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面宣傳?？梢猿浞掷枚嗝襟w技術(shù)和手段，采用動漫、音樂、微視頻等活潑形式宣傳社會主義核心價(jià)值觀，以其引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會，形成風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。第三，加大網(wǎng)絡(luò)平臺監(jiān)管。對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩查、甄別，對錯(cuò)誤信息直接過濾，使其無路可尋，無機(jī)可乘。第四，強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)虛擬世界各種錯(cuò)誤思潮的揭露和批判。在互聯(lián)網(wǎng)開拓理論和實(shí)踐頻道專欄，采用通俗易懂的語言并結(jié)合日常生活中的熱點(diǎn)問題和典型案例，對各種錯(cuò)誤思潮加以分析和批判，進(jìn)而使廣大網(wǎng)民自覺抵制。第五，從數(shù)據(jù)源頭切斷其潛在風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)只有掌握海量信息才能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行分析、整理，呈現(xiàn)出主體所需狀態(tài)，必須從數(shù)據(jù)源頭切斷其潛在風(fēng)險(xiǎn)。建設(shè)數(shù)據(jù)資源監(jiān)測體系，依據(jù)數(shù)據(jù)來源的可信度、有效度、精確度進(jìn)行分級管理[15]。數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的異常干擾項(xiàng)，要進(jìn)行甄別、篩選、控制，確保數(shù)據(jù)結(jié)果客觀公正，排除數(shù)據(jù)結(jié)果帶有的意識形態(tài)傾向性。

（四）強(qiáng)化內(nèi)涵解釋應(yīng)對社會主義核心價(jià)值觀的話語挑戰(zhàn)

人民性是社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征，反映了廣大人民的價(jià)值訴求。強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解釋，要站在人民的立場上、用人民的語言、以人民喜聞樂見的形式。一是要貼近人民群眾日常生活實(shí)踐，以活潑、多元化的語言、善于表達(dá)人民群眾精神需求的形式傳播。我國是多民族國家，闡釋社會主義核心價(jià)值觀要與民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族歷史文化等緊密聯(lián)接在一起，針對受眾群體的差異性，選擇多樣化語言與形式。二是要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來闡釋內(nèi)容。社會主義核心價(jià)值觀是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，其內(nèi)容闡釋要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，以增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同，能夠在實(shí)踐中達(dá)到口耳相傳，收到事半功倍的效果。兩千多年前，老子、孔子、墨子等思想家已經(jīng)廣泛探討人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，提出仁者愛人、天人合一、道法自然等理念，表達(dá)了和諧的意涵，影響至今。從傳統(tǒng)文化中尋找核心價(jià)值觀根源，強(qiáng)化內(nèi)涵解釋，使人民群眾發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，從而內(nèi)化于心，外化于行，自覺培育和踐行，并影響和帶動周圍的人。

（五）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)對全球化價(jià)值挑戰(zhàn)

目前，整個(gè)世界休戚與共。如何應(yīng)對人類面臨的挑戰(zhàn)，中國貢獻(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方案。它不僅是一種外交理念，也是一種價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國家存在的多樣性和差異性不僅沒有被削弱，反而在不斷強(qiáng)化。不同國家、不同民族由于具有不同的歷史和文化，在繁衍、發(fā)展過程中，會形成不同的價(jià)值觀。人類命運(yùn)共同體遵循人類發(fā)展至上原則，在價(jià)值觀上求同存異，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀最大化。但是，作為一種被國際廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀，不會自然形成，要調(diào)動一切積極可用的國際力量，改變傳統(tǒng)單一的傳播方式，形成多維度、立體化傳播方式。一是利用國際組織、國外媒體、華人華僑以及國際友人等傳播；二是借助國際會議、公共外交等形式傳播；三是通過經(jīng)濟(jì)、文化、教育等國際交流活動傳播。國家間歷史、文化差異會體現(xiàn)在價(jià)值觀層面。在傳播國際合作共贏理念時(shí)，要考慮受眾國家的文化傳統(tǒng)，受眾群體的心理、受眾人群喜聞樂見的語言，打破文化壁壘，減少文化隔閡。

（六）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)挑戰(zhàn)

政黨是無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織保障，以及應(yīng)對挑戰(zhàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要毫不動搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！皬脑瓌t上說，對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑?！盵16]中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是歷史和人民的選擇。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心任務(wù)，應(yīng)對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多元不同利益主體訴求，為意識形態(tài)工作提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能建立健全和落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，以科技創(chuàng)新加強(qiáng)輿論陣地監(jiān)管，打好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)決、有效遏制各種錯(cuò)誤思潮泛濫，確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的思想保障；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷提升我國影響力，增強(qiáng)話語權(quán)，以應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)，為解決人類面臨的共性問題貢獻(xiàn)中國力量。

結(jié)語

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)乎社會發(fā)展方向和性質(zhì)，不同階級、階層、集團(tuán)掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，會使社會方向和性質(zhì)發(fā)生相應(yīng)改變。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨著新挑戰(zhàn)，若不能有效解決，會危及到黨和國家的前途和命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨只有牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能對內(nèi)夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)，帶領(lǐng)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中國夢,為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

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Cultural Leadership Construction of the Communist Party of China in the New Era: Challenges and Their Countermeasures

HAO Jun-xia

(School of Marxism, Huainan Normal University, Huainan 232038, Anhui)

Cultural leadership is vital to the prospect, destiny of the Party and the Country; otherwise, there will be recognition crisis for the legality of the ruling party. The Communist Party of China shall attach more attention to cultural leadership construction in the new era due to the changes in the requirements on the self-construction of the Party, ruling capability of the Party by its people, environment at home and abroad and idiosyncrasy of cultural leadership of the Party. However, the construction of cultural leadership of the Communist Party of China still meets many challenges in the fields of economy, ideology and culture, information technology, discourse and economic globalization. The challenges can be addressed from six aspects of adhering to the new development concept to react to the diversified demands of various interest entities in the economic field, solidification the guiding role defense of Marxism in the ideological field, joint efforts of multi-channels to respond to the challenges brought about by the development of information technology, enforcing connotation interpretation to solve the discourse challenge on socialism core value, construction of a community of shared future for mankind to react to the challenge of globalized value and upholding the leadership of the party.

new era; The Communist Party of China; construction of cultural leadership; challenge; countermeasure

2020-03-15

教育部2017年度高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目重點(diǎn)選題“提升思想政治理論課教師教學(xué)能力研究”（17JDSZK027）。

郝俊霞（1978- ），女，河南湯陰人，講師，博士，研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代社會。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2020.03.16

D25

A

1004-4310（2020）03-0099-07